新聞有學平衡有術(shù)——曾慶江《媒體平衡論》印象

符耀彩

新聞有學平衡有術(shù)——曾慶江《媒體平衡論》印象

符耀彩

《媒體平衡論》是曾慶江教授具有代表性的論著，體現(xiàn)了立體的新聞觀。該著作從常規(guī)的新聞傳播理論入手，同時又關(guān)注媒體發(fā)展實際，使得理論闡釋既有深度又有廣度，充分體現(xiàn)出“新聞有學”。在結(jié)構(gòu)上能夠以“平衡”貫穿全篇，著眼于新聞傳播業(yè)務(wù)發(fā)展實際，彰顯了“平衡有術(shù)”。

《媒體平衡論》；新聞有學；平衡有術(shù)

一

認識曾慶江教授，是從筆者擔任《傳媒生活》的編務(wù)工作開始。2013年，新聞界爆發(fā)了震驚一時的“陳永洲事件”，這使得新聞職業(yè)道德成為社會大眾極度關(guān)注的話題。《傳媒生活》特意組織一組文章分析這一問題，其中就有曾教授執(zhí)筆的《并非孤立的新聞事件》一文。文章刊發(fā)之后，在省內(nèi)外引起強烈的反響。在其后，我與他有了更多的交往。當然，他也成為《傳媒生活》的常客，差不多每期都有他撰寫的論文、時評或者新聞精品力作分析等，極大地豐富了刊物內(nèi)容，提升了刊物的品格。

曾慶江現(xiàn)于海南師范大學新聞傳播與影視學院任教授，在海南省內(nèi)算是十分年輕的傳媒理論工作者。然而，一與他交談，就會驚訝地發(fā)現(xiàn)，他“開談驚四座”，不僅顯現(xiàn)出他的學識豐厚、學養(yǎng)很深，而且少有高樓深院那種學究作風，是一個值得尊敬的人。他所從事的理論探索與著述，觀點新穎、獨特、老辣，十分接地氣，因而可讀性很強。近十年來，他曾經(jīng)先后在國內(nèi)各級刊物發(fā)表學術(shù)論文60多篇，出版新聞傳播學著作4部，分別是《波光聲影過眼錄》《新聞佳作賞讀導(dǎo)引》《媒體平衡論》《電視作品論》等。憑這些學術(shù)論文及專著，使他在省內(nèi)新聞界、學術(shù)界聲名鵲起，而且在國內(nèi)傳媒界都頗有影響。

二

寫人僅使兩筆，事業(yè)需用一生。曾慶江曾經(jīng)對筆者說，經(jīng)營文化，尤其是經(jīng)營新聞理論學術(shù)研究，是在經(jīng)營自己的新聞競爭力，甚至可以說，也是在經(jīng)營生命。

改革開放以來，社會變得越來越浮躁了。這是不可不面對而又不能接受的真實：劣幣驅(qū)逐良幣，娛樂驅(qū)逐嚴肅，情緒驅(qū)逐理性，姿態(tài)驅(qū)逐思想。尤其是在新聞學術(shù)界，利用經(jīng)營學術(shù)與著述進行獲利之風不斷刮起，學術(shù)抄襲、“克隆”之風也時常見諸于媒體。從事學術(shù)研究與著述之“名聲”也就平添了許多名不副實的因素。當今滿大街都是“大師”“學者”“專家”之類，且凡是有人挖空心思弄成了一個“家”，往往會冠上“著名”之稱，這使許多專門從事新聞理論學術(shù)研究與著述之人士無所適從。往深層次來探究，隨著社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，人的價值觀、義利觀、審美觀也跟著改變。但是，曾慶江卻萬變不離其宗，他沒有把新聞理論學術(shù)研究與著述當成一個人“名聲”所鑄的符號，而是始終不渝地堅持馬克思主義新聞觀進行理論學術(shù)研究，并努力將理論研究與實踐對接，充分表現(xiàn)了一種氣魄與氣度。用他自己的話說，一個從事理論學術(shù)研究與著述的人，如果懷有對新聞事業(yè)的誠摯之心與熱忱之愛，對民眾的疾苦持有正義與擔當精神，堅持實事求是、艱苦深入的探討與實踐作風，就一定會在新聞事業(yè)上實現(xiàn)自強并有所建樹，擁有強大的話語權(quán)。

曾慶江是這么說的，也是這么做的。

新聞理論學術(shù)研究，看起來似乎很玄很枯燥，其實不玄更不枯燥。自從執(zhí)教于大學講壇以來，曾慶江從來就沒有偏離過新聞理論學術(shù)研究。他并不滿足于照本宣科那一套，他所遵循的是理論聯(lián)系實際的學風。一個人的境界是被不斷磨練出來的。從事學術(shù)理論研究是十分講究學養(yǎng)的，若是底蘊不給力，登臺執(zhí)教，或是研究理論，可能效果就要打折扣。從他的談吐中，筆者就可以感受到其神采與“書卷氣”的迷人之處。從生命的意義來講，這也是在不斷地克服教條思想，獲得前行力量。從事學問研究的人其氣質(zhì)與底蘊是由連綿不斷的學習、實踐而潛移默化養(yǎng)就的。曾慶江有了如此“氣質(zhì)”，養(yǎng)成了一種虛懷若谷之氣，胸襟宏放：既學習老前輩的，不斷站在老前輩的肩膀上；也學習新生代的，虛心學習他們的銳意創(chuàng)新精神；甚至，他也廣泛涉獵國外新聞理論與經(jīng)驗，由此使他的研究能在由內(nèi)到外獲得了助推力。他的許多學術(shù)論文，既能“登高望遠”，也十分接地氣，深入淺出，視點甚高。比如他的“關(guān)于新聞歧視報道的反思”，“關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)+時代電影產(chǎn)業(yè)的思考”，“關(guān)于新媒體時代的新聞特點與平衡”，“關(guān)于依法治媒與道德操守的建立”，等等，旁征博引，綜合運用，重點突出，旁枝逸出，往往會使讀者耳目一新，如指點迷津，也如雷貫耳。“庾信文章老更成”。在當今，有的人是“未富先老”，而曾慶江是“未老先富”。這種“富”并非指物質(zhì)上的富，特指他于精神上、學識上的“富”。曾慶江是一個年輕的學者，書生上陣，出手不凡。一介學者表現(xiàn)得如此“霸氣”，令人感到折服。

三

做理論學術(shù)研究其實培養(yǎng)的是一種眼力、一種發(fā)現(xiàn)力。新聞理論研究并非是獨門絕技，秘不示人，而要獲得其奧秘，就必須以創(chuàng)新精神去探索、去研究，從而獲得真知灼見。由此，把創(chuàng)新精神貯足于自己的情緒之中，化為一個并不輕松的新聞生命依存方式，醉身于“新聞創(chuàng)新研究”的旅程之中。在這方面，曾慶江所做到的是，認真面對一個新的輿論生態(tài)和政治、社會格局。

奇思異想是人的精神財富之源。他的許多新聞理論研究觀點，立意新穎，一經(jīng)提出，就不脛而走：有時候具體中肯，有時候劍走偏鋒，有時候淡定平和，有時候深刻冷峻。他說，搞新聞理論學術(shù)研究，不能只是為了對應(yīng)大眾的智力模式和審美偏好，否則，就是“把欄桿拍遍”，也只能是無奈的自嘲。

曾慶江的新聞理念賦予了許多新的文化元素，形成了多元化、立體化的新聞觀。通覽他的許多新聞學術(shù)論文與專著，就可發(fā)現(xiàn)，其立體新聞觀就值得稱道。概括起來，可以分為幾大類觀點：一是理論與實踐相對接。從實踐中抽象理論，再用理論指導(dǎo)相應(yīng)的實踐。二是以點帶面的研究方法，合理處理“大”與“小”的關(guān)系。不追求宏大敘事，從細微處入手，著眼解決實際問題。三是多角度切入問題實質(zhì)，分別從媒體本質(zhì)、媒體形式、媒體內(nèi)容、媒體價值和媒體理念等多個層面來構(gòu)筑“平衡論”的體系。四是立體審視媒體發(fā)展實際，聚焦于報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)的共同問題，得出更有說服力的結(jié)論。在他眾多的新聞傳播學研究著述中，最為人稱道的是《媒體平衡論》一書。

求是、求真、求正、求新，是這部著作的特點。《媒體平衡論》在將近30萬字的篇幅中，他既沒有像一些學者一樣掉書袋，進行皓首窮經(jīng)的純理論研究，也沒有像一些自命“媒介軍師”者提出若干大而無用的空洞建議，始終秉承理論和實踐密切對接，做到學以致用。這部書呈現(xiàn)出以下幾個方面的特點。

其一，從常識入手，關(guān)注媒體發(fā)展實際。《媒體平衡論》選取了新聞傳播學理論界和業(yè)界常見的25組進行剖析。這25組

，或者是意義相近、關(guān)聯(lián)甚大的，比如“真實性/時效性”“時新性/時宜性”“知名度/美譽度”等；或者是對應(yīng)的兩極，如“傳者/受者”“正面宣傳/負面曝光”“新聞競爭/新聞合作”等；或者是現(xiàn)實生活中明顯存在矛盾的，比如“社會倫理/媒體倫理”“新聞價值/新聞?wù)摺薄坝袃斝侣?新聞的有償性”等。這些統(tǒng)統(tǒng)被作者納入視野，進行深入思辨，一方面深化了讀者的理論認知，另一方面從實踐的角度出發(fā)分析了兩者之間的平衡性關(guān)系，最終指向了媒體實踐：既有理論的厚重，又有對媒體實踐密切的關(guān)注；既可以作為新聞傳播理論愛好者的案頭研習著作，也可以作為媒體從業(yè)者的操盤指南。因此，這部著作，從內(nèi)容上看似乎比較淺切，但是相關(guān)論述卻相當深入，將理論闡發(fā)和實踐運用很好對接起來。這部耗時六年的著作真是“看似平常最奇崛，成如容易則艱辛”！這25組

，都是從最基本的概論出發(fā)，觸及到新聞傳播學最根本性的話語，卻又不人云亦云，在立足前人研究的基礎(chǔ)上，充分吸納新聞業(yè)界的實際表征，收放自如，層次鮮明，使得理論研究十分接地氣，打破了“新聞無學”的論斷，使得“新聞有學”站得住立得穩(wěn)。

其二，在結(jié)構(gòu)上相對獨立卻又環(huán)環(huán)相扣，體現(xiàn)出內(nèi)在邏輯的嚴密性。《媒體平衡論》聚焦的是25組，每一組可以單獨成篇，彼此之間相對獨立，沒有多大的關(guān)聯(lián)性。這看上去似乎犯了學術(shù)著作的大忌。但是，如果認真閱讀，發(fā)現(xiàn)這25組［1］

卻又通過“平衡”這一

串聯(lián)起來，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)上的精巧性。通過“平衡”來結(jié)構(gòu)全篇，絕不是牽強附會，而是處處著眼于媒體發(fā)展實際情況而論，因此結(jié)論是讓人信服的，在真正意義上體現(xiàn)了“平衡有術(shù)”。當然，有時候作者并不完全糾結(jié)于“平衡”二字，而換了其他的表達方式。比如在論述“新聞策劃/策劃新聞”這一節(jié)時，作者提出了“如何把握好新聞報道的主動性”，看似與“平衡”無關(guān)，但是其內(nèi)核還是“平衡”，即一方面肯定了“新聞策劃”的重要性，另一方面又沒有完全否定“策劃新聞”的某些合理性，可以說是理性又客觀，發(fā)人深省令人深思。“術(shù)”當然不是權(quán)宜之計，更應(yīng)當是新聞傳播業(yè)務(wù)長足發(fā)展的立根之本。這就使得“平衡有術(shù)”立足于客觀，著眼于實際，既有理論價值，又有現(xiàn)實意義。因此，作者在書中大聲疾呼：“為了新聞傳播理論的豐富性和完整性，我們需要將平衡進行到底。為了新聞媒體實踐更好地為人類服務(wù)，我們需要將平衡進行到底。只有把握好平衡性，媒體才能更加良性地運轉(zhuǎn)。只有把握好平衡性，媒體才能充分發(fā)揮其社會守望者的功能。只有把握好平衡性，世界才能更加和諧更加美麗。讓我們把平衡進行到底。”

其三，體現(xiàn)了強烈的社會責任感。當下，有不少研究者為稻粱謀，墮入了“為研究而研究”的自說自話狀況，這樣就使得理論研究與實踐對接困難，無法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。在新聞理論界和新聞業(yè)界也往往存在這樣一些情況。一方面，新聞理論界新作迭出，但是理論研究者往往對業(yè)界進行抱怨，認為業(yè)界沒有吸納自己的研究成果；另一方面，新聞業(yè)界認為理論研究者的成果并沒有擊中媒體實際，對媒體本身并沒有實際的參考價值。長此以往，新聞業(yè)界和新聞理論界互不來往，各干各的。《媒體平衡論》就盡力避免這種現(xiàn)象的發(fā)生。首先，著者有媒體操盤經(jīng)驗，對媒體的甘苦心得以及存在的問題有明確的認知，因此論述問題往往能夠一語中的。其次，著者秉承著社會責任感，努力從媒體功能定位去思考媒體現(xiàn)狀，認為媒體最終是要“更好地為人類服務(wù)”，“讓世界更加和諧更加美好”，“采取創(chuàng)新手法去適應(yīng)新媒體大融合之勢”，等等。從創(chuàng)新的角度進行辯證地思考問題、提出問題，就顯得理性而真誠。對于媒體存在的問題，曾慶江也有著深深的憂慮，但是他能夠結(jié)合實際情況提出若干接地氣的建設(shè)性意見。《媒體平衡論》一書除了觀點新穎、深刻，其語言老練、獨到，結(jié)構(gòu)嚴謹、有力度，也有哲理性，力避大而不當?shù)暮暾摚@也是作者的豐富學識和為文功力所致，從而更能夠被業(yè)界認可。

可以說，《媒體平衡論》一書，通過作者自己常年的理論思考和實踐關(guān)注，向大眾證明了“新聞有學”，也證明了“平衡有術(shù)”。

[1]曾慶江.媒體平衡論[M].武漢：武漢大學出版社，2014：190.

（作者單位：海南日報社）

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