《等待戈多》和《羅森和吉爾已死》比較研究

宋 璐

(天津師范大學(xué)外國語學(xué)院 天津 300387)

《等待戈多》和《羅森和吉爾已死》比較研究

宋 璐

(天津師范大學(xué)外國語學(xué)院 天津 300387)

塞繆爾·貝克特的代表作《等待戈多》是荒誕派戲劇的經(jīng)典之作，而斯托帕德的《羅森和吉爾已死》是后現(xiàn)代主義的代表作，兩部作品都呈現(xiàn)出了人類面對命運的焦慮，無助和挫敗感。但是兩部作品在人性哲學(xué)的傳達方面卻存在著明顯的差異。本文試圖從哲學(xué)基礎(chǔ)，情景設(shè)置和人物建構(gòu)三個方面比較兩部作品的不同之處。

荒誕派戲劇； 后現(xiàn)代主義戲劇；后現(xiàn)代主義思潮

法國荒誕派戲劇作家貝克特的經(jīng)典之作《等待戈多》描繪了一幅荒誕虛無的場景：兩個衣衫襤褸的流浪漢—弗拉基米爾(狄狄)和愛斯特拉岡(戈戈)在等待戈多。后現(xiàn)代主義戲劇《羅森和吉爾已死》是斯托帕德使莎劇中的兩個小人物—羅森克魯斯特和吉爾登斯坦在后現(xiàn)在的背景下成為主人公，扮演他們自己。兩部作品的相似之處在于都表現(xiàn)出了人類面對命運的無助與焦慮，但是，兩部劇的哲學(xué)基礎(chǔ)，情景設(shè)置以及人物建構(gòu)，特別是人物性格與人物語言方面，都有著明顯的不同。

1 哲學(xué)基礎(chǔ)

荒誕派戲劇是第二次世界大戰(zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派之一。存在主義哲學(xué)是荒誕派戲劇的哲學(xué)基礎(chǔ)，“存在主義” 最早由海德格爾提出，對于“人是如何存在”的問題，海德格爾指出:作為“存在”的人，面對這空虛世界，人們內(nèi)心的孤獨無助感，使人們陷入無邊的痛苦之中，這種痛苦中夾雜著對未知世界的恐懼，更加真實的表現(xiàn)出了人們的真實存在。

《等待戈多》中最荒誕的描寫是兩個流浪漢無意義的等著一個根本不認識且不知道什么時候會出現(xiàn)的“戈多”。這種“等待”似乎在這樣惡劣的環(huán)境中成了習(xí)慣，兩個人漫長的等待正是用習(xí)慣來撫慰生存的殘酷與無奈，他們焦慮，痛苦，用無盡的等待去于這種命運抗?fàn)帲莾纱问澜绱髴?zhàn)后人們內(nèi)心真實的寫照。

后現(xiàn)代主義文學(xué)出現(xiàn)是在第二次世界大戰(zhàn)之后的西方社會，最重要的兩個特征就是“不確定性”和“內(nèi)在性”。

《羅森和吉爾已死》這部作品以羅森和吉爾擲硬幣賭博開始，羅森每次都賭“人頭”，而吉爾每次都賭“背面”，這樣反反復(fù)復(fù)賭了一百多次，而每次都是“人頭”，這種異常的現(xiàn)象正是反映了“可能性規(guī)律的喪失”和“命運的不確定性”，正是這種不確定性才導(dǎo)致了兩個人物盲目奔波，一生勞碌而沒有什么作為。他們不知道他們在哪，也不知道自己去向何方，面對可遇見的死亡，他們?nèi)匀粺o能為力，不確定自己到底是劇中人還是劇外人。

后現(xiàn)代主義戲劇的“不確定性”與荒誕派提倡的世界荒誕不羈，人生存在毫無意義不謀而合，但是在此基礎(chǔ)上，后現(xiàn)代主義戲劇對真理，美感等不再感興趣，把注意力集中于戲劇本身，而非外部世界。

2 情景設(shè)置

荒誕派戲劇的情景設(shè)置比較簡單，是一種高度概括性的超現(xiàn)實存在。其主題是人類面對自身命運時的無可奈何和痛苦迷茫:無論人們做什么，怎樣做，最終都是無意義的。

《等待戈多》的情景設(shè)置方面，背景只有一條荒涼的小路，一棵掛著幾片葉子的樹，道具也十分稀少。兩個主人公的之間的交流也是反復(fù)簡單的。整個情景給人一種荒蕪凄涼的感覺，反映出當(dāng)時社會世界的寂寥，人們簡單重復(fù)的對話反映出人們精神的虛無以及生命的無意義。劇中第二幕發(fā)生在次日，但劇情仍沒有什么進展，唯一不同的是禿樹上多了幾片葉子，戈戈懷疑他們是否來過這里，陷入迷茫。這種循環(huán)的情景設(shè)置體現(xiàn)了世界的虛無與人們精神的奔潰與絕望。

后現(xiàn)代主義因為客觀世界的零散性，無序性，只關(guān)注文本本身，所以后現(xiàn)代戲劇的情景設(shè)置中，更多的是似是而非的夢幻世界，是現(xiàn)實與虛幻相互滲透的情景。

《羅森和吉爾已死》沒有詳細的場景描寫，對背景的介紹也很少，只能從劇中人物的言行中猜測他們所處的情景。該劇引人注目的一個設(shè)置就是“戲中戲”結(jié)構(gòu)的運用，這一結(jié)構(gòu)將現(xiàn)實和藝術(shù)虛構(gòu)有機的結(jié)合起來，似夢似幻。

后現(xiàn)代主義戲劇與荒誕派戲劇情景都很單一乏味，但是，荒誕派戲劇的情景與現(xiàn)實之間關(guān)系密切，而后現(xiàn)代主義戲劇的情景更加接近于夢幻的世界，與現(xiàn)實世界毫無關(guān)系。

3 人物建構(gòu)

在貝克特作品中，很少有描繪現(xiàn)實社會的真實生活，但并無完全脫離社會，脫離生活。《等待戈多》中，兩個主人公狄狄個戈戈兩人的性格并沒有明顯的差別，他們所有的動作和語言都是虛無存在，毫無意義的展現(xiàn)；他們之間雜亂無章的談話成了他們潛意識的真情流露；他們非理性的對白，如無意義的回答，并非兩人之間心靈的交流，而是表明肉體還存在沒有死亡的狀態(tài)，但是，他們的精神已死。《羅森和吉爾已死》中的兩個人都有點糊里糊涂，他們倆的對話沒有意義，不是胡言亂語，但沒有明確的意義，如同游戲一樣具有即興的性質(zhì)，即：斯托帕德的劇中出現(xiàn)了大量的語言游戲。羅森和吉爾在劇中的語言游戲有對死后指甲會不會長長的爭論，問答比賽游戲，關(guān)于概率論的思考等，這些荒誕的語言游戲，都是他們試圖尋找自己存在的意義和價值的表現(xiàn)。然而，他們的對話表現(xiàn)出他們的無欲無求，茫然失所的情緒，無法掌握自己的命運，對現(xiàn)存狀況以及未來的不確定性。

貝克特極力貶低語言的表意功能，劇中角色的臺詞往往是毫無意義的廢話，但斯托帕德擺脫了傳統(tǒng)荒誕派戲劇當(dāng)中難以言傳的悲劇性，對人性，他始終抱有積極的態(tài)度，劇中人物的受過高等教育，能說會道，對話段落機智，加入了語言游戲，這是后現(xiàn)代主義戲劇相比荒誕派戲劇的一個巨大的超越。

通過比較《等待戈多》與《羅森和吉爾已死》兩部經(jīng)典之作，我們不難發(fā)現(xiàn)后現(xiàn)代主義文學(xué)與現(xiàn)代主義文學(xué)都強調(diào)非現(xiàn)實，表現(xiàn)二戰(zhàn)后世界的荒誕無意義的同時，后現(xiàn)代主義文學(xué)更加注重文學(xué)的“內(nèi)在現(xiàn)實”和“不確定性”。后現(xiàn)代主義從現(xiàn)代主義的荒誕過渡到自我質(zhì)疑。

[1] 張之滄.后現(xiàn)代理念與社會[M].南京：南京師范大學(xué)出版社,2005:2.

[2] 王珊珊.《等待戈多》的等待[J].外國文學(xué)研究.2005:4.

[3] 塞繆爾貝克特.等待戈多[M].施威榮,譯.北京：人民文學(xué)出版社，2002.

[4] 張士民.貝克特的邊界景觀—退卻的游戲[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社,2009.

[5] 劉象愚.從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義[M].北京：高等教育出版社,2002.

[6] 余虹.荒誕辯[J].外國文學(xué)評論,1994,(1).

宋璐(1991-)，女，漢，山西陽泉，研究生在讀，天津師范大學(xué)，英語語言文學(xué)方向。

I106.3

A

1672-5832(2016)09-0196-01