文化概念演變及文化學發展的歷史軌跡

肖 琴

(魯東大學外國語學院 山東 煙臺 264000)

文化概念演變及文化學發展的歷史軌跡

肖 琴

(魯東大學外國語學院 山東 煙臺 264000)

文化為人類與生俱來之物，人類對文化現象的觀察和思考由來久矣。文化是眾多學科的研究對象，使得人類對“文化”概念的理解歧義橫生。通過漫長的研究，形成了文化學所獨有的發展軌跡，即人類學、文化人類學、文化社會學、哲學文化學、現代文化學的發展軌跡。

文化；文化學；發展；歷史軌跡

引言

文化與人類共生，關于文化的研究經歷了漫長的時期，吸引了眾多的學者進行研究。筆者在眾多學者研究的基礎上，對國內外有關文化的研究狀況做了兩方面的梳理：一是文化概念的演變；二是文化學發展的歷史軌跡。

1 國內外學界對文化的理解

人類對文化現象的觀察和思考由來已久。以中國為例，很久以前，我們的祖先就開始了這方面的活動。《易·系辭傳》中有：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情，作結繩而網罟……”。這可以認為是古人對于文化起源的一種假說。不僅如此，“文”、“文化”、“文明”等字樣也很早就出現。如《尚書·序》曰：“由是文籍生焉。”《尚書·舜典》曰：“睿哲文明，溫恭永塞。”《易·賁卦·揣》：“關乎人文，以化成天下。”等等，這些反映出當時人們對文化現象的種種認識。現代漢語中的“文化”主要有三個義項：(1)人類創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富；(2)考古學用語，如仰韶文化，龍山文化；(3)指運用文學的能力及一般知識，如文化水平。

文化學作為一門獨立的學科，是在近代西方逐步發展起來的。英文中的Culture(文化)一詞來源于Colere。Colere(Colo)的基本含義是“耕種、培育；修飾、打扮；敬仰、崇拜、祭祀”。英語中的culture原意包括：耕種、居住、練習、敬神。到古希臘、羅馬時代，這個詞的含義轉變為改造、完美人的內心世界、使人具有理想公民素質的過程。

中世紀，文化開始有了物質文化和精神文化的區分，但是被神學所蒙蔽。啟蒙運動時期，法國啟蒙思想家和德國古典哲學家把文化同人類理性的發展聯系在一起。17世紀，德國法學家S·普芬多夫首次提出“文化”是一個獨立的概念，即文化是人的活動所創造的東西及有賴于人和社會生活而存在的東西的總和。18世紀，法國啟蒙思想家伏爾泰等指出，文化是一個不斷向前發展的、使人得到完善的社會生活的物質要素和精神要素的統一。第二次世界大戰后，對文化的研究發生了兩個歷史性的轉折：一是由注重傳統的鄉土社會和未來開化社會轉向現代都市社會，二是由傳統農業文化轉向現代工業文化。20世紀50年代，美國人類學家A·克拉伯和克拉克洪對眾多文化的定義進行了比較，總結為六大類型：列舉和描述性的、歷史性的、規范性的、心理性的、結構性的、遺傳性的。而《牛津辭典》對“文化”的解釋是：人類能力的高度發展，借訓練與經驗而促成的身心的發展、鍛煉、修養；或人類社會智力發展的證據、文明，如藝術、科學等。

一般地說，文化是人的生存方式和生活方式。文化不是自然生成的，而是長期的、人為的結果，文化就是人化，是“人的本質的力量”的形成和發展，是人性形成和完善的過程。

2 文化學發展的歷史軌跡

恩格斯曾經指出：“歷史常常是跳躍式和曲折地前進著的，如果必須處處跟隨著它，那就勢必不僅會注意許多無關緊要的材料，而且也會常常打斷思想進程”。因此，我們不必以嚴格的時間順序來敘述其歷史，而是以文化學發展的思想邏輯來敘述其歷史(但也大體照應它們時間的先后)。所以，我們認為文化學發生發展走著：人類學、文化人類學、文化社會學、哲學文化學、現代文化學的發展路徑。

人類學出現的時間很早。古希臘時期最著名歷史學家希羅多德，在其九卷本《歷史》巨著中，就記述了大量人類學的資料，被譽為“歷史之父”或“人類學之父”。人類學，最傳統的說法，是研究“人的科學”。早期人類學家把人類學研究專注于人類軀體的研究，即研究人的自然屬性，也就是研究人種學問題，實際上專注于人科生物學問題。研究的深入，研究的范圍拓展使學者們真切地認識到，人不僅是自然存在物，而且是社會存在物。隨著人類學研究的日益深入，研究視角發生轉移，于是在人類學研究中成長出從文化方面研究人類學的傾向。文化人類學的研究出現于19世紀下半頁，其前期專注于歐洲以外的民族，特別是未開化的民族。同時，文化人類學的思想淵源可以上溯到遠古時期，有的學者認為古代文化人類學的奠基者應該包括亞里士多德、柏拉圖和中國的孔夫子。文化社會學是文化人類學發展過程中受到社會學的理論和研究方法影響而形成的一個文化學派，就其研究的內容來說仍屬文化人類學非范疇，但它又著重研究文化與社會存在和發展關系，往往用文化因素來解釋社會現象的變化。哲學文化學興于20世紀50年代之后，主要是由于原蘇聯哲學社會科學界參與文化研究，并且堅持以馬克思主義哲學的理論和方法為指導。哲學文化學實際上是以哲學的理論和方法，去考察、研究整個人類的文化現象，試圖從中歸納出人類文化發生發展的普遍的和特殊的規律性認識。人類社會實踐的現代發展，以及文化學理論的自身邏輯的發展，必然呼喚建立現代意義的文化學。實事求是地說，推動現代文化學建立最為切近的有兩股思想力量：一是第二次世界大戰后美國文化人類學研究的新推進；二是蘇聯學者堅持以馬克思主義哲學為指導的文化哲學研究的推進。

當今，文化繁榮是世界人民的共同呼聲，全球文化交流也不斷加速，文化問題已經成為人類普遍關注的焦點。一方面要在豐富的文化實踐基礎上樹立和總結文化理論；另一方面要把文化學理論應用到各種具體的文化門類實踐中，不斷發展和創新文化。

[1] [美]懷特,1998，《文化科學——人和文明的研究》[M]。杭州：浙江人民出版社。

[2] 司馬云杰，1986，《文化社會學》[M]。濟南：山東人民出版社。

[3] 馬克思，恩格斯，1995，《馬克思恩格斯選集》[M]。北京：人民出版社。

肖琴(1991-)，女，漢族，山東煙臺，魯東大學外國語學院碩士研究生，研究方向：外國語言文學。

H109

A

1672-5832(2016)09-0217-01