武術(shù)的德育與美育教育價(jià)值探討①

李治存（安徽省巢湖市團(tuán)結(jié)路小學(xué) 安徽巢湖 238000）

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武術(shù)的德育與美育教育價(jià)值探討①

李治存
（安徽省巢湖市團(tuán)結(jié)路小學(xué) 安徽巢湖 238000）

摘 要：傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族的瑰寶，是學(xué)校體育的重要組成部分。為更好地實(shí)現(xiàn)武術(shù)的現(xiàn)代教育價(jià)值，該文從不同的角度對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的德育與美育教育價(jià)值進(jìn)行剖析和探討，力求認(rèn)識(shí)并實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校教育中的德育美育價(jià)值，使傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校體育中發(fā)揮更好作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù) 德育 美育 教育價(jià)值

傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族的瑰寶，是學(xué)校體育的重要組成部分。在學(xué)校體育中開展武術(shù)教育，能讓學(xué)生在用武術(shù)健身的同時(shí)，了解和熱愛(ài)中華民族的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔、勇敢機(jī)敏的尚武精神，形成良好武德，增強(qiáng)民族自豪感。通常從這四個(gè)角度去理解和認(rèn)識(shí)武術(shù)，即：從傳統(tǒng)體育的角度來(lái)看，武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)的民族體育和健身方法；從中國(guó)文化的角度來(lái)看，武術(shù)擁有獨(dú)特的東方傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)形式、厚重的文化和深邃的思想；從現(xiàn)代體育的角度來(lái)看，武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路、格斗和功法為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目；從教學(xué)的角度來(lái)看，武術(shù)即武化，是通過(guò)從身到心、由外及內(nèi)的修煉，獲得超強(qiáng)的能力。但是，如果換個(gè)角度，從傳統(tǒng)武術(shù)的德育與美育教育價(jià)值來(lái)理解，又如何呢？該文將從不同的角度對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的德育與美育教育價(jià)值進(jìn)行剖析和探討，力求認(rèn)識(shí)并實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校教育中的德育美育價(jià)值，使傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校體育中發(fā)揮更好作用。

1 研究現(xiàn)狀

1.1 武術(shù)文化背景分析

武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。武術(shù)是中華民族在幾千年的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的。遠(yuǎn)古時(shí)代，原始先民為了“以達(dá)求生之目的”，出現(xiàn)了最早的技擊術(shù)，主要是用來(lái)與野獸和敵人進(jìn)行搏斗。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的生存需要在基本滿足以后，開始有了更多的精神生活需求，逐漸出現(xiàn)了具有御敵自衛(wèi)功能及健身和娛樂(lè)手段的武術(shù)。如果說(shuō)武術(shù)反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，是因?yàn)槲湫g(shù)是集強(qiáng)身健體、攻防自衛(wèi)、修身養(yǎng)性于一體的體育運(yùn)動(dòng)，其主要表現(xiàn)在：它的運(yùn)動(dòng)形式可分為格斗、套路和功法三大部分；它的基本理論與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)及醫(yī)學(xué)密切相關(guān)；它的用武之道體現(xiàn)了傳統(tǒng)的倫理觀念；它的拳理體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想。

1.2 研究的緊迫性

學(xué)校體育開展武術(shù)教育，對(duì)于學(xué)生繼承民族的傳統(tǒng)文化，強(qiáng)身健體，磨練意志，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)自身的身體、心理和諧發(fā)展等都有重要的作用。所以，《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》將武術(shù)列為傳統(tǒng)體育中的必修內(nèi)容。這也體現(xiàn)了國(guó)家在構(gòu)建現(xiàn)代基礎(chǔ)課程體系中對(duì)發(fā)揚(yáng)和保持民族性這一主題的深刻認(rèn)識(shí)。但是，目前所面臨的挑戰(zhàn)是受到西方文化的沖擊，許多“舶來(lái)”體育，如：跆拳道、柔道、空手道等受到許多青少年的青睞，而傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展遇到很大的考驗(yàn)。因此，傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代教育價(jià)值，特別是傳統(tǒng)武術(shù)的德育與美育教育價(jià)值的研究就顯得非常緊迫了。

2 傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代教育價(jià)值的的德育價(jià)值

武術(shù)在歷史的長(zhǎng)期延綿中，一向講道義、重禮儀。“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，武德是武術(shù)的傳統(tǒng)美德。“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛，燕趙俠義之氣的辛棄疾，抗倭南北征戰(zhàn)的戚繼光，抗英血染沙場(chǎng)的關(guān)天培等，都是從武藝中汲取了一種獨(dú)特的精神營(yíng)養(yǎng)而立功、樹德、流芳百世。在武術(shù)教學(xué)中，學(xué)生在習(xí)武過(guò)程中，從禮儀舉止到行為規(guī)范，從培養(yǎng)觀念到建立意識(shí)等也同樣能從中得到啟示。總之，通過(guò)練武習(xí)德不僅可以培養(yǎng)尊師重道、講禮守信、見義勇為、勤儉自強(qiáng)、勇敢創(chuàng)新等良好的意志品質(zhì)和高尚的道德情操，而且還能產(chǎn)生強(qiáng)烈的歷史使命感，自覺(jué)樹立愛(ài)國(guó)守法的優(yōu)良品質(zhì)。

2.1 尊師重道是“仁”的社會(huì)繼承

“仁”在道德范疇里指人與人相互親愛(ài)，孔子以之為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，它是儒家文化的核心。武術(shù)界一直有“尊師重道”的美德。古語(yǔ)有云： “人有三尊，君父師是也”，“一日為師，終身為父”，這充分體現(xiàn)了中華民族“尊師”的道德觀念。“重道”，即崇尚武道，“敬重師長(zhǎng)所傳之道”，泛指武術(shù)技能與品格同步達(dá)到的境界。正是有了這種特定的師承關(guān)系的嚴(yán)格約束，武術(shù)才有了在民間廣泛傳播與發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。

2.2 講禮守信是“禮”和“信”的時(shí)代呼喚

“禮”即禮儀， “人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成”；“信”，即講信義、守承諾，“人無(wú)信而不立”“信譽(yù)是金”。 “講禮守信”是新時(shí)代的要求，也是衡量武林俠士的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。比如：武術(shù)中的抱拳禮、持械禮等，作為中華武術(shù)文化的象征性符號(hào)，即使在現(xiàn)在也應(yīng)該嚴(yán)格要求、規(guī)范傳承。武術(shù)的禮儀和信義是武德的一個(gè)重要部分，也是中華民族長(zhǎng)期提倡和頌揚(yáng)的傳統(tǒng)美德。

2.3 見義勇為是“義”的歷史演繹

“義”本指合理、公正而應(yīng)該做的，“義謂天下合宜之理”。它是武德的重要內(nèi)容。武林中所倡導(dǎo)的“義”，主要體現(xiàn)為主持和伸張正義。在法治健全的今天，人們所要踐行的“義”應(yīng)該是對(duì)凡是危害祖國(guó)和人民利益的壞人壞事敢說(shuō)敢管，見義勇為，并主動(dòng)協(xié)助公安機(jī)關(guān)維護(hù)社會(huì)秩序，保障國(guó)家和人民的利益。要借傳統(tǒng)武術(shù)的“義氣”，創(chuàng)造建設(shè)美好的家園。

2.4 勤儉自強(qiáng)是“勤”的傳統(tǒng)回歸

“勤”，即做事盡力、不偷懶。“勤”乃習(xí)武的基本條件，“拳練千遍，其理自現(xiàn)”，“功到自然成”，“冬練三九，夏練三伏”。“勤儉”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，古人云“勤，德之共也”“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”；“自強(qiáng)”即奮發(fā)圖強(qiáng)。要實(shí)現(xiàn)自力更生，就必須要同時(shí)做到辛勤勞動(dòng)和儉樸節(jié)約，此即為勤儉自強(qiáng)之意。所以，人們的任務(wù)就是要虛心學(xué)習(xí)前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真鉆研，刻苦練功，磨練出智、勇、信、恒的堅(jiān)強(qiáng)意志，做到“文武雙全”，為社會(huì)做出最大的貢獻(xiàn)。

2.5 勇敢創(chuàng)新是“勇”的自然升華

“勇”，在儒家倫理范疇是指果斷、勇敢。要知道，真正的武林高手，基本上都具備大勇若怯、大智若愚，“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的氣質(zhì)。 “勇”是成功者的品質(zhì)，也是克敵制勝、戰(zhàn)勝困難的首要條件。創(chuàng)新，是祖國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中華民族進(jìn)步的靈魂，是中華兒女追求的共同目標(biāo)，要把“勇者不懼”的精神用在創(chuàng)新上。

2.6 愛(ài)國(guó)守法是“忠”的現(xiàn)實(shí)定位

“忠” 是武德的首要內(nèi)容。當(dāng)前《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》所倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)守法”就是“忠”的現(xiàn)實(shí)定位，其本質(zhì)就是一種責(zé)任，即每一個(gè)中華兒女要把習(xí)武同發(fā)揚(yáng)祖國(guó)燦爛文化、熱愛(ài)偉大祖國(guó)緊密聯(lián)系，培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自豪感，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)。忠于祖國(guó)和民族，自古以來(lái)就是武林的優(yōu)良傳統(tǒng)，熟知的人物和故事不勝枚舉。

3 傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代教育價(jià)值中的美育價(jià)值

傳統(tǒng)武術(shù)是一項(xiàng)獨(dú)特的表演藝術(shù)，這主要體現(xiàn)在武術(shù)套路上。武術(shù)套路是將許多武術(shù)技擊動(dòng)作與藝術(shù)動(dòng)作巧妙地結(jié)合。觀看武術(shù)套路表演，不僅給人有從這些動(dòng)作中獲得外在形體的“神韻美”感受，而且還有從這些動(dòng)作的力度強(qiáng)弱、速度快慢、節(jié)奏變化中獲得“意境美”的感受，讓人產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想。這種聯(lián)想的產(chǎn)生，又能使人的感情得以盡情抒發(fā)，從而得到“精神美”的情感體驗(yàn)。現(xiàn)階段，武術(shù)界對(duì)武術(shù)套路的技術(shù)研究比較多，但對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)套路的美學(xué)價(jià)值研究的比較少。近年來(lái)我國(guó)武術(shù)中的搏擊競(jìng)技類項(xiàng)目發(fā)展比較快，而傳統(tǒng)武術(shù)套路卻關(guān)注點(diǎn)不高，有錯(cuò)誤地認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)套路動(dòng)作只是花拳秀腿的觀點(diǎn)；還有在套路比賽中為取得高分而片面追求動(dòng)作難度，而忽視了傳統(tǒng)武術(shù)套路中的“精、氣、神”的內(nèi)在表現(xiàn)，所以忽略了傳統(tǒng)武術(shù)的美學(xué)價(jià)值。傳統(tǒng)武術(shù)套路具有很高的美學(xué)價(jià)值，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的審美特點(diǎn)，在傳統(tǒng)武術(shù)套路中有著集中的反映。

3.1 傳統(tǒng)武術(shù)套路的“精神美”

早在1987年的全國(guó)武術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)，就將武德概況為“尚武崇德，修身養(yǎng)性”。因此，武德可理解為習(xí)武者所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)。武德具有鮮明的時(shí)代性，它伴隨著武術(shù)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨著傳統(tǒng)武術(shù)套路的發(fā)展而不斷豐富。在傳統(tǒng)武術(shù)的歷史演變過(guò)程中，出現(xiàn)了心意拳的“三傳三不傳”、武當(dāng)內(nèi)家拳的“五不傳”、少林功夫的“十不傳”和“十戒律”等武德標(biāo)準(zhǔn)，其內(nèi)涵都體現(xiàn)了武術(shù)的“倫理化”“文明化”和“理想化”，突出了“仁、義、禮、智、信、忠”的儒家思想。今天，傳統(tǒng)武德已賦予了新的內(nèi)涵，像為朋友兩肋插刀的“哥們義氣”，及 “唯師命是從”的師從行為等已不復(fù)存在，新的武德觀就是對(duì)傳統(tǒng)武德的繼承和發(fā)揚(yáng)。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)套路的“意境美”

“意”是情與理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一，二者統(tǒng)一過(guò)程中情理與形神的相互滲透，即“意境”。傳統(tǒng)武術(shù)套路是按一定的目的取向和審美需求，將具有攻防意義的技擊動(dòng)作進(jìn)行藝術(shù)加工，然后再與創(chuàng)編者、演練者的情感精神進(jìn)行融合，從而達(dá)到“情理”交融和“形神”交融，具有節(jié)奏美、神采美的特征。傳統(tǒng)武術(shù)套路表演要求運(yùn)動(dòng)員在演練過(guò)程中做到氣概堅(jiān)韌、氣勢(shì)如虹、氣質(zhì)貫一、氣韻生動(dòng)，將武術(shù)套路表現(xiàn)的“意境美”展現(xiàn)出來(lái)。

3.3 傳統(tǒng)武術(shù)套路的“神韻美”

神韻，即自然傳神、韻味深遠(yuǎn)，是一種理想的藝術(shù)境界。在傳統(tǒng)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中應(yīng)培養(yǎng)“神韻”，使其具有形神和諧、節(jié)奏鮮明的美。武術(shù)套路演練就是要“快如風(fēng)、緩如鷹，起如猿、落如鵲，輕如葉、重如鐵，坐如鐘、站如松，轉(zhuǎn)如輪、折如弓，動(dòng)如濤、靜如岳”，做到“攻守兼?zhèn)洹⑦M(jìn)退有度、動(dòng)靜結(jié)合、徐疾相間、剛?cè)岵?jì)、虛實(shí)分明”，充分體現(xiàn)出武術(shù)套路的神韻美。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)武術(shù)是中華傳統(tǒng)體育文化的國(guó)粹，是中華民族的驕傲。它具有獨(dú)特的風(fēng)格和魅力。它融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、精神和思想，特別是儒家思想；它注重形神兼?zhèn)洌瑑?nèi)外整體合一；它強(qiáng)調(diào)修德養(yǎng)身，有很強(qiáng)的傳統(tǒng)美學(xué)教育和民族道德教育的價(jià)值。如果說(shuō)武德是武術(shù)的魂，那么武術(shù)套路就是武術(shù)的形。博大精深的傳統(tǒng)武術(shù)是集哲理性、技擊性、健身性和觀賞性為一體的武學(xué)體系。隨著新社會(huì)的不斷進(jìn)步以及中西文化的相互融合，傳統(tǒng)武術(shù)的科學(xué)性正在不斷發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代教育價(jià)值會(huì)更加凸顯。在未來(lái)的文明進(jìn)程中，傳統(tǒng)武術(shù)的德育價(jià)值、美育價(jià)值將會(huì)對(duì)學(xué)校體育的發(fā)展發(fā)揮更重要的作用。

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中圖分類號(hào)：G807.0

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2016）06（c）-0121-02

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.18.121

作者簡(jiǎn)介：①李治存（1969，9—），男，漢，安徽巢湖人，本科，小學(xué)高級(jí)教師，研究方向：小學(xué)體育教育。