泰國山地民族傳統體育文化初探①

秦煒棋

(百色學院 體育學院 廣西百色 533000)

泰國山地民族傳統體育文化初探①

秦煒棋

(百色學院 體育學院 廣西百色 533000)

該文運用文獻資料法、訪談法及邏輯分析法等研究方法,對泰國山地民族傳統體育文化的產生、內涵及發展現狀進行粗淺之勾描。研究發現：泰國山地民族傳統體育文化并非在泰國土生土長,而是遷入泰國的跨境民族與泰北山區的原住民共同創造的文化融合體,歷史悠久但發展態勢緩慢,但該文對相關問題的研究不夠透徹,還須深入系統的補充研究。此外,以期為我國學界拋磚引玉,并為學界開拓少數民族傳統體育新的研究領域提供些許參考。

泰國 山地民族 傳統體育文化 初探

泰國的歷史文化源遠流長，令泰國各族人民深感自豪。山地民族作為外來民族，經過長時間文化適應與融合，逐漸被泰國主體民族接納。其民族傳統體育文化是山地民族文化整體不可或缺的部分，具有跨國輸入、異地生長、適融變化等文化特性，凝結著山地民族的智慧，傳承著民族精神，但受各種因素制約，燦爛的傳統體育文化每況愈下，遺存推廣的傳統體育項目屈指可數，傳承狀況不容樂觀，亟待泰國政府和社會各界給予更多重視和支持。

1 泰國山地民族基本情況

泰國是以泰族為主體民族的多民族國家，華裔、馬來裔及山地民族是泰國三大少數民族群體。山地民族簡稱為山民，在泰國各地均有分布，但大部分聚居在泰北山區。起初泰國政府并不承認山民是合法的泰國公民，沒有任何政治權利，地位較低下，由于得不到法律的保護，山民備受主體民族的歧視和排斥，被看作是泰國社會中的“外人”。泰國內政部把山民分成兩種，即世代居住在貧瘠山區的原住民和從鄰國緬甸、老撾和中國等國遷徙而來的山民，有克倫、苗、瑤、傈僳、阿卡、拉瓦、克木、克欽等民族，人口約有百萬，以農耕為主要生計手段。

2 泰國山民傳統體育的產生

2.1生存環境的孕育

泰北部地勢以山地為主，多森林，野獸經常出沒。在這樣自然地理環境中，山民為適應環境從而保全自己，在發揮聰明才智與生存環境作斗爭的同時，不自覺地創造了獨特的民族體育文化。例如：雨季期間降雨量充沛，經常導致道路泥濘不堪，山民為了保持鞋子和雙腳干凈，受大象、牛、馬等長腳動物的啟發，發明了踩高蹺走過泥濘的道路，并逐漸發展成為高蹺競速；如，攆跨樹干游戲，是在一個圓圈內橫放一根樹干進行互相追逐，源自山民為避開森林里野獸的襲擊和追趕，圍繞橫豎的大樹轉圈躲避，直到甩開野獸安全獲救。

2.2宗教信仰的催生

泰北部山民有信奉神靈、鬼神之說，他們相信大自然中萬事萬物都有自己的神靈，在科學尚未發達的舊時代，對于遇到不能解釋的自然現象，山民往往選擇原始宗教進行解疑答惑。例如：5～8月是北部干旱季節，人們為了請求神靈降雨，用貓舉行求雨儀式等，而在這些宗教儀式中，為了增添樂趣，往往伴有宗教體育表演；泰國政府在對山民實施同化政策的同時向山民大力宣傳佛教，佛教的出家儀式及各種行善儀式中也都伴有各種傳統體育表演，有爬桿搶旗、騎桿賽跑、舞劍比賽等。因此，在一定程度上宗教信仰催生了山民傳統體育。

2.3生產生活的哺育

山民傳統體育的產生與山民傳統的農耕經濟和傳統的生活方式緊密相連。如，民族傳統體育“踩影子”，在農忙時節為了搶收農作物，晚上山民們會聚集在一起互相幫忙碾谷子，休息時為了驅除困倦，看到在月光下人們長長的影子，便玩起了踩影子的游戲；“趕牛出欄”是模仿北部山民在日常生活中放養雞、鴨、牛等家畜，到了晚上必須花一定的功夫把這些動物分別驅趕、抓進關養的地方，山民為了娛樂，模仿日常生活中的現象，逐漸發展成為一種規范的民族體育活動。

3 泰國山民傳統體育文化內涵

3.1精神文化內涵

山民傳統體育文化蘊含著豐富的民族文化精神，對山民的精神世界產生一系列深遠的影響。例如：舉辦山民運動會的目的是讓山民與全國其他族裔在精神層面有交流和交融，使他們對國家概念有清晰的認識，懂得團結互助與友愛，在社會和法律面前平等守法，并展示該民族向上拼搏、克服困難的精神。

3.2山民傳統體育的物質文化

物質是山民傳統體育的根基，山民通過發揮智慧，對物質進行改造，保證山民傳統體育文化得以延續。山民的日常生活離不開自然環境，如何利用現有材料進行制作，是山民必須面對的現實和課題，例如：陀螺是山民兒童喜愛的一項傳統體育活動，山民居住地多高山，樹木繁多，而陀螺制作取材于木棍，選取木棍一頭用刀削出陀螺的形狀，就像子彈頭一樣，然后在其底部訂上一根鐵釘；如，吹鏢，由于身處高山森林，多野獸出沒，山民為自我保護及捕獵動物而用竹筒制成吹管，用鋒利的鐵釘制成飛針，吹擊目標，現已演變成受廣大山民喜愛的傳統體育項目。

3.3山民傳統體育的制度文化

體育的制度文化主要指人們從事傳統體育活動的各種風俗習慣、傳統禮儀、社會組織形式、禁忌、民間體育活動規范、民間體育開展形式、民間體育競賽制度、競賽規則與獎勵方式以及各民族特定的開展傳統體育活動的時間、場所等。泰國大部分民眾信仰佛教，山民也受此影響，很多佛教活動儀式的民族體育表演必須遵循相應的禮儀和傳統規范進行，例如：寺廟的行善積德儀式中的“爬桿搶旗”就限制女性的參與。

4 泰國山民傳統體育文化傳承展示現狀

4.1山民傳統體育文化展示平臺

泰國政府對山民進行引導管理的同時，并沒有要求山民擯棄自身的文化習俗，而是通過搭建山民運動會這個平臺，讓主體民族的體育文化與山民的體育文化能夠相互交流滲透，最終達到樹立山民強身健體之理念，對國家認同之目的。對泰國山民運動會的歷史脈絡進行梳理發現，山民運動會起源于山區少數民族舉辦的體育競賽，截至2016年，已舉辦了28屆國家級的運動會。全國山民運動會發展至今，參賽隊伍已覆蓋泰國20個府，競賽項目由國際項目與民族傳統項目組成，國際項目包括足球、排球、藤球、田徑、法式滾球、木球、地擲球等，民族傳統體育競賽包括高腳馬競速、射箭、吹鏢、陀螺、滾圓筒、飛刀等。

4.2泰國山民傳統體育文化傳承現狀

4.2.1政府部門支持力度有限

泰國政府出臺的關于保護、推動山民傳統體育文化發展的政策與投入的資金有限。雖定期舉辦全國山民運動會，但尚未形成自上而下、較為全面的支持保護體系，運動會結束后政府部門對山民傳統體育的保護傳承工作相對滯后，泰國各民族的年輕一代對山民傳統體育的了解極為有限。例如：泰國教育部于2001年編制的體育教材《體育與健康基礎教程》，教材中對泰國主體民族的傳統體育藤球、泰拳、賽船等項目的歷史來源、游戲規則、比賽器材做了詳盡的介紹，但無章節對山民傳統體育進行介紹。從這一側面反映出，泰國相關政府部門對山民傳統體育的重視程度不夠，扶持保護的力度和速度還有待加強。

4.2.2社會關注度較低

山民傳統體育文化的傳承與發展，需要政府的扶持，也需要社會的關注和人民的認知。西方體育進入泰國的時間較長，泰國民眾對職業化程度較高的運動項目的關注度較高，例如：足球、排球、泰拳、藤球等，泰國年輕一代也熱衷學習時尚新穎的運動。相反，泰國山民傳統體育受種種原因制約，得不到太多的社會關注和群眾認可，真正認識并了解山民傳統體育的泰國人很少，長期備受冷落，一直被排除在泰國主流體育文化之外，生存舉步維艱。

4.2.3后備傳承人偏少

泰國山民大多聚居在高山之上，山民傳統體育文化的傳承受生產水平低下、交通出行不方便、經濟落后三座大山的阻礙。年輕的山民對該民族傳統體育的傳承主要通過農閑時的自娛自樂、各類傳統節日的表演及聚居區鄉村學校的體育課堂這三類途徑，雖然山民運動會已形成有組織、長期穩定的平臺，但覆蓋面不廣，影響力不強，年輕山民在學校里得不到持續的文化熏陶，文化傳承基礎疏松，加之西方體育文化的沖擊，民族內部成員對自身民族文化認知程度降低，越來越多的青少年不愿學習該民族體育轉而崇尚西方體育，導致后備傳承人才數量萎縮嚴重。

5 結語

泰國山民在其漫長的歷史發展過程和生產生活實踐中創造發展了傳統體育，無論經歷多少歲月洗禮，或經受外來文化的沖擊，山民傳統體育文化依然頑強的存在著，其豐富多彩的內容承載著山民的宗教信仰、思維習慣、生活民俗等方方面面，并作為橋梁紐帶促進了泰國各民族之間的交流融合，為傳播國家價值觀發揮了重要作用。總而言之，對山民傳統體育文化這幅畫卷的描繪才剛剛開始，期待我國更多的少數民族傳統體育學者關注山民傳統體育，有朝一日能與泰國體育學者共同開拓民族傳統體育研究新領域。

[1]申旭.泰國山民問題及政府對策[J].東南亞，1993(2)：37-43.

[2]王英民.豐富多彩的泰國民間體育運動[J].體育博覽，1990(12)：30-31.

[3]E·M·斯威特，馬磊.妙趣橫生的泰國體育運動[J].世界博覽，1988(6)：12-14.

[4]帕雅·薩布森普，宇燕.泰國體育的過去和現在[J].今日體育，1988(1)：74-77.

[5]泰國旅游與體育部[EB/OL].http：//www.mots.go.th/.

[6]泰國維基百科[EB/OL].https：//th.wikipedia.org/wiki.

[7]泰國泰叻報網站[EB/OL].http：//www.thairath.co.th/.

[8]泰國政府公共關系部[EB/OL].http：//region3.prd.go.th/.

G853/857

A

2095-2813(2016)05(b)-0157-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.14.157

①廣西高校科學技術研究項目(項目編號LX2014436)；廣西高校科技創新平臺“壯泰文化交流比較研究中心”招標課題立項項目(14ZTKT04)。

秦煒棋(1983—)，男，壯族，廣西桂林人，講師，主要從事體育歷史文化研究。