論米芾書法審美思想

劉晶晶

(寧夏大學，寧夏 銀川　756500)

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論米芾書法審美思想

劉晶晶

(寧夏大學，寧夏 銀川756500)

摘要：宋代的書法美學思想是以“尚意宣情”的總體觀出現在世人的面前。主要是以重視書法藝術主體情感意緒的抒發和表現為特征的。在本文中，本人將通過與蘇、黃二人“尚意”“觀韻”的對比，著重對米芾的“真趣”這一美學思想進行深入的闡釋及論述。

關鍵詞：天真自然；古雅脫俗；八面具備

米元章的行書技法在北宋書法家里可謂執牛耳者，同樣他在書法理論方面也是造詣頗深。以蘇軾，黃庭堅，米芾為代表的書法家都倡導“尚意”，雖然同為“尚意”，他們口中對“尚意”這一概念的理解卻是不盡相同的。蘇軾說“尚意”是：“我書意造本無法，點畫信手煩推求”。黃庭堅提出“觀韻”：“凡書畫當觀韻”。而米芾則崇尚“真趣”，他認為：“學書須得趣，他好俱忘，乃入妙”。他的個性與書藝屬于蘇、黃一派，但美學思想卻又與蘇、黃不同，米芾強調平淡、天真、意趣，主張自然隨意，與蘇、黃的“信手”、“無法”、“變法”、“觀韻”相比卻是又一變也。蘇東坡、黃山谷、米元章的審美追求的都是以個性解放和風格創新為主的，只不過米元章論書更重真趣，他在《海岳名言》中曾反復強調： “沈傳師變格，自有超世真趣，徐不及也。”在這里米芾的真趣雖不是唯一的審美思想，但卻是他各種書藝審美思想所要遵循的第一法則。而“真趣”這一審美思想就包括天真自然，古雅脫俗，八面具備這三個基本要素。

一、天真自然

“天真自然”的抒情意識作為米芾“真趣”這一審美思想的第一要義，與蘇軾“尚意”，黃庭堅“觀韻”的思想既有互通之處，又有本質上的差異。這種差異，具體表現在蘇、黃二人在“尚意”、“觀韻”的同時都不約而同的提出了學書的前提條件就是要重人品、學識、修養及道義。蘇軾有云： “古之論書，兼論其生平，茍非其人，雖工不貴也。”黃庭堅提出：“學書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴。”他認為要學圣賢書，學書要胸有道義，否則寫出來的書作就只是限于表面，無更深氣韻。于米芾而言，他 “天真自然”的審美思想并沒有受到人品與學問的約束，《清波雜志》記載：“米老酷嗜書畫，嘗從人借古畫自臨，并以真贗本歸之，俾其自擇，而莫辨也。”他認為“天真自然”的書法之趣與學問知識，胸懷道義等并無瓜葛，主要在于體驗書寫的過程，在書寫的過程中盡情的釋放自己的真性情，從而達到“天真自然”的境界。

筆者認為“天真自然”并不是說胸無溝壑，隨意揮灑，一蹴而就的，這需要我們“心既貯之”，也就是說只有心中有竹，才能直抒胸臆，畫其骨氣。而米芾之所以能運筆“如快劍斫陣，強弩射千里，所當穿徹”，與他的刻苦努力的習書經歷是息息相關的。倘若他沒有養成“一日不書，便覺思澀”的習慣，他就不可能達到隨意落筆，皆得自然的境界。

而另一方面，米芾認為法書要達到“天真自然”的效果，用筆上要順其自然，在米芾的文集里他就說過“學書貴弄翰，謂把筆輕，自然手心虛，振迅天真出于意外。所以古人書各各不同。若一一相似，則奴書也。”他認為用筆要得法，只有輕拿筆，掌心虛空，才能書寫時用筆靈動，收放自如，筆鋒藏露變化豐富，有出于意外的“天工”之美；反之，若執筆緊，那么寫出來的字就很容易失去神韻，落入俗套，失掉了作字時最初的本意。

二、古雅脫俗

在米芾的書論中，他提倡書法要“古雅脫俗”，古雅有時又稱古意、古氣，其對立面便是俗。而他認為要做到“古雅脫俗”的首要條件就是要深明古法，得晉人三昧。“古雅”作為米芾的審美思想之一，是針對唐代當時的書苑時弊，著眼于開創一代新風。他提出不應一味的迎合他人的眼光，應該敢于突破，敢于創新，否則就會導致“開元已前，古氣無復有矣”的情景。他采取的是借古諷今的方法，用晉代的鍾、索、二王來比照唐代書法的弊病。正如他追求天真自然來破除中唐以來的程式化書風一樣，他宣揚古雅也是以唐明皇的肥俗書風為主要攻擊目標。米芾崇尚古意，一再強調作書要得晉人韻味，而唐人“尚法”，他們的法書皆以法為工，以法為美，致使他們的書法藝術容易出現刻意做作，不自然的感覺。唐代楷書具有筆畫粗細一致“一筆書”的弊端，歐，虞等人的“一筆書”，都刻意求工，求美，人為安排的痕跡太過明顯，就失去了“古雅脫俗”之趣及抒發情感的自由，從而走向平庸淺俗的道路。

筆者還以為，要做到米芾的“古雅脫俗”，作字還需要變化，避免千篇一律，他認為狀如算子的書法便入了俗品。作書應“凡大字要如小字，小字要如大字”，真楷要有體勢才為上佳爾。就米芾整體的審美追求來看，作書時，不僅要注重字體體勢，還要注重藝術家本人情感意趣的抒發和表達，所以，天真自然是達到古雅脫俗的基本要素。

三、八面具備

書法藝術，以筆法、結字、布局最為重要。米芾于此三者，都有一些非常精辟的經驗心得。米芾所言“八面具備”強調的是他自已能用筆鋒在任意方向上進行“使”、“轉”、“提”、“按”，收放自如，充分發揮筆鋒的性能。他寫道：“字之八面，唯尚真楷見之，大小各自有分。智永有八面，已少鍾法。丁道護、歐、虞筆始勻，古法亡矣。”依米芾所言，所謂“八面具備”，就是指每個字筆畫的長短粗細屈伸正側、每個字乃至整篇書作的各個組成部分所占空間的大小疏密、用筆時的動靜疾徐等，都要富于變化。

作字繼動靜疾徐，富于變化之后，需要特別注意的那就是“筆筆不同”了，“書須存思”是做到“筆筆不同”的重中之重，王羲之在他的《題衛夫人《筆陣圖》后》就說：“夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者嵍甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領者副將也，結構者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者號令也，屈折者殺戮也。”認為寫字就猶如排兵布陣，意在筆前，在保證天真自然的基礎上，準備起筆之前，需對每一筆，每一點畫，每一折勾進行仔細推敲，研究。

自來學宋人書，以習米者居多，但能達到像他那樣“八面具備”者甚少，他像一座豐碑屹立在后人面前，無法超越。究其原因，多是學之不善的緣故，雖說書法技法有規律可循，但在遵從規律的前提下的技法表達并不是像解一道數學題一樣，只利用公式就可以了，這還要看藝術家的創造力及領悟能力。

四、結語

米芾的書法觀念及書法藝術實踐承前啟后，對后世的書法及書法家們產生了極為深遠的影響。在物欲橫流的當下，米芾的書法觀念及書法創作都可以給我們很大的啟發，不論是對個人藝術創作還是社會文化藝術發展而言，都影響深遠。

參考文獻：

[1]黃正雨，王心裁輯校.《米芾集》[M].武漢：湖北教育出版社，2002年版.

[2]曹齊.中國歷代畫家大觀·宋元[M].上海：上海人民美術出版社，1998年版.

[3]黃簡.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，2014年版.

中圖分類號:J292.1

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X(2016)04-0265-01