試析《赤壁賦》

徐歡

(恩施高中，湖北 恩施　445000)

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試析《赤壁賦》

徐歡

(恩施高中，湖北 恩施445000)

摘要：《赤壁賦》是蘇軾代表作，景美情深，議論精辟，境界高遠(yuǎn)，是古今一大奇文，本人不才，現(xiàn)將個(gè)人讀此文的一些領(lǐng)悟與眾人分饗，求教大方。

關(guān)鍵詞：赤壁賦；蘇軾；領(lǐng)悟

所謂“知人論世”，人們?cè)诮庾x此文時(shí)總是會(huì)要把它與寫作背景聯(lián)系起來。蘇軾寫就此文時(shí)，正是處于人生的最低谷：因“烏臺(tái)詩案”被捕系獄，差一點(diǎn)遭受殺身之禍，后雖好友搭救幸免于難，但自此仕途不順；此番到達(dá)黃州,名為團(tuán)練副使，實(shí)為充軍。蘇軾的遭遇與在他之前之后的許多文人才子境況類似，于是有人將文章理解為作者政壇失意后歸隱山間，借山水美景來排遣心中的郁悶。這種理解，有其合理的地方；但細(xì)細(xì)分析起來，卻未免太過簡單。

《赤壁賦》第三段涉及到兩類人物：曹操與漁夫樵夫。文中是這樣描述曹操的：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎”，這是關(guān)于曹操智慧才華的歸納；“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也”，這是關(guān)于曹操武功成就的概述。應(yīng)該說，從個(gè)人成就來看，無論是在文學(xué)還是在政壇，曹操足以成為后世士大夫們的榜樣典范，也理應(yīng)是蘇軾所羨艷的對(duì)象，但蘇軾卻僅一句“而今安在哉”發(fā)出了深沉的感慨。在蘇軾看來，曹操所取的所有成就終敵不過有如眼前浩浩流水的時(shí)間的沖逝，終為虛無。既然成就歸于虛無，那么作為儒家知識(shí)分子代表的蘇軾畢生所追求的“齊家治國平天下”的人生理想大廈也就同樣坍塌了，人生的空寂之感油然而生。(我們要注意的是，作者的這種感覺是在其遭遇現(xiàn)實(shí)挫折后所得)

“人生在世不如意，明朝散發(fā)弄扁舟”，既然失意于官場，那么不如忘情于江湖。于是有了漁夫和樵夫，有了“侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”的逍遙自在。這種山水田園牧歌式的生活在一般的士人看來應(yīng)該是心滿意足了，但蘇軾仍有他的哀愁。他在文中說“哀吾生之須臾”，“托遺響于悲風(fēng)”。蘇軾為何哀愁？文章有現(xiàn)成答案，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。之所以產(chǎn)生這種情感，還是基于其人生理想的幻滅而帶來的空虛之感。既然費(fèi)盡心力所創(chuàng)立出的成就都不能讓人生充實(shí)起來，那么無所事事、偃仰嘯歌的日子又怎么能讓蘇軾真正快樂起來呢？

蘇軾一生并未退隱，但他通過詩文所表達(dá)出來的那種“退隱”心緒，已不只是對(duì)政治的退避，而是一種對(duì)社會(huì)的退避；它不是對(duì)政治殺戮的恐懼哀傷，而是對(duì)整個(gè)人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個(gè)根本問題的懷疑、厭倦,這是一種人生空漠、無所寄托之感，“居廟堂之高”固不能忘憂，“處江湖之遠(yuǎn)”亦不能解愁。

蘇軾的煩惱，即使放在現(xiàn)在，也必將是很多有智慧的人不能解決的。但蘇軾畢竟是蘇軾，最終他擺脫了煩惱，“喜而笑”。這其中固然有他豁達(dá)的性格使然，而道家飄逸出塵的學(xué)說也幫助他從對(duì)宇宙人生思考的煩惱中擺脫出來。

蘇軾一生博覽群書，儒、釋、道三家學(xué)說都有所涉及，各家思想對(duì)他幾乎都有吸引力。當(dāng)儒家志向遭遇挫折后，佛老思想?yún)s能適時(shí)幫助他擁有超曠達(dá)觀的襟懷，走出人生的困境。且看文中表述，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”“取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”蘇軾寬慰自己，只有擁有齊生死、等是非的眼光，才能進(jìn)入“無功”、“無己”、“無名”的境界，最終與天地宇宙融為一體，忘掉世間煩惱。

短短的一篇《赤壁賦》，有著以儒家精神積極入世的心態(tài)，以及遭遇挫折后的苦悶，更有以老莊道家學(xué)說瀟灑出世、自我解脫的心境，博大精深，境界高遠(yuǎn)，讓人讀之手不釋卷。

中圖分類號(hào):G633.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X(2016)04-0011-01