早期華僑文學中的東南亞地區殖民地狀況

李晨

摘要：通過《噶喇吧紀略》和《海島逸志》這兩部清乾隆時期華僑的海外見聞錄可見，東南亞地區無論在政治、經濟，還是文化方面，都與古代中國有著非常緊密的聯系，但隨著明清海禁政策的影響，“海上絲綢之路”逐漸衰落，中國的海外貿易急劇萎縮，對東南亞地區的掌控力也日益喪失；與此相反，歐洲國家則在資本主義制度的支撐下，借助現代航海技術。沿著這條古老的航線來到廣闊富饒的亞洲地區，經略他們的海外殖民地，掠奪原料，開辟市場。許多中國東南沿海地區居民也沿著“海上絲綢之路”南下來到東南亞國家，在改善自己生活的同時，也為當地的社會與經濟發展做出了貢獻，這些海外移民華僑與當地人及殖民者之間既協作共存，更存在著利益紛爭，隨著當地經濟的發展，這種紛爭日益明顯，在歐洲殖民者的殖民統治下，外來華人的生活與生產都受到種種限制，這也成為后來當地種族沖突的歷史根源。這兩部華僑見聞錄不僅為我們了解清代東南亞殖民地的社會狀況提供了寶貴的文字資料，更展示了近代國際關系的結構性與根源性問題。

關鍵詞：華僑文學；東南亞地區；殖民地；《噶喇吧紀略》；《海島逸志》

中圖分類號：1206.5 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2016）09-0085-05

一、海上絲綢之路的衰落：殖民與移民

早在宋元年間，東西方之間的海外貿易就已異常興盛，以福建泉州為起點的“海上絲綢之路”成為古代中國與世界其他地區進行經濟文化交流與交往的海上通道。隨著宋代商業科技的發展，指南針等航海技術的發明和天文、水文等航海知識的積累，促使海上絲綢之路達到了前所未有的繁盛。直到明朝建國后，宋元時期多元文化主導下的航海貿易時代結束，以理學為主要表現的儒學成為了社會主流，重農抑商思想影響下的海禁直接導致了海上絲綢之路的衰落。此時的海外通商更多地為官方行為，永樂年間，明成祖朱棣命三寶太監鄭和從太倉（今江蘇太倉市）出發，率領200多艘海船、2萬多人遠航西太平洋和印度洋，造訪爪哇、蘇門答臘、古里、暹羅、阿丹、左法爾等30多個國家和地區，最遠甚至到達波斯灣、紅海和非洲東部地區，巡回他們所知世界的彼端。這支龐大的船隊加深了當時中國與東南亞地區各國間的聯系。它既非一般的商船隊，也不是普通意義上的外交使團，而是兼具著外交與貿易的雙重任務。盡管鄭和下西洋期間“片板不得人海”的海禁仍在厲行，但事實上鄭和船隊過后，周邊沿海地區民間私下的海上貿易已經在暗中進行。

清朝初年。清政府為阻斷東南沿海的抗清勢力，先后數次頒布禁海令，中國對外海上交通、貿易基本停頓。鄭成功收復臺灣后的第二年即康熙二十三年（1684年），清政府取消海禁，閩粵江浙幾省開關抽稅。其后一段時間內，民間商船又可以借機出海，但對船只的大小規模和運載貨物都有非常嚴格的限制。康熙五十六年（1717年）再次頒布南洋禁海令，出臺的商船出洋貿易法中規定內地商船只準前往東洋貿易，而不準前往南洋呂宋（今菲律賓）和噶喇吧等地，同時又規定此前出洋華人都可返回原籍，免予追究。自乾隆年間起，清政府的對外政策越發收緊，乾隆二十二年（1757年），清政府下令關閉閩、浙海關，只限廣州一口通商，同時對進出口貨物實行極為繁復的限制，直到乾隆四十七年（1782年），清政府才迫于各種壓力，不得不再次允許廈門與南洋各地間的海上貿易往來。總體而言。明清兩代有限度地包容沿海居民從事海外貿易，但并不出力促進海上對外貿易的發展。

盡管朝廷嚴加管控，仍有許多華人遷居甚至私逃海外成為華僑。中國人移居海外，特別是東南亞地區的歷史非常久遠，從秦漢唐宋時期的行商、住商，到明清時期的難民，在許多典籍、著述中都能找到對華僑的記載，而旅居海外的華人也有不少對僑居生活以及當地風土民情的描述與記載。

清代旅居噶喇吧（即今印度尼西亞首都雅加達，亦被稱為吧城）多年的福建漳州華僑程日蚧的《噶喇吧紀略》與王大海的《海島逸志》先后記述了噶喇吧及其周邊地區的自然風貌、日常習俗以及華僑社會生活和殖民統治狀況等。

《噶喇吧紀略》是噶喇吧地區見聞錄中成文最早的，作者程日蚧，字遜我，清乾隆年間福建漳州人，少年喪父，家貧負債，流徙到吧城，靠替人做雜役、寫楹聯、當教師度日。1736年，程日炌償還完債務離開吧城只身回國。在《噶喇吧紀略》中有“本朝威德四被，遠人賓服，功令不禁通商，漳、泉、湖、廣之人爭趨之……操贏余者，揚帆而往，鼓棹而歸，無資本者嘗流寓，后雖富貴，多忘桑梓，以生以養，眾不下數十萬”的記載，印證了作者赴吧的時間與背景。該文寫于乾隆五年（1740年）冬，即“紅溪慘案”剛剛發生不久，程日蚧來到京城謁見同鄉、翰林院編修蔡新時受命撰寫，歸家后次年又寫了《噶喇吧紀略拾遺》。前后兩篇文章不過萬余字，卻詳細介紹了噶喇吧所在的爪哇島及其周邊島嶼的地理分布和城市格局，描述了當地的經濟貿易和殖民社會發展狀況。

《海島逸志》被認為是我國第一部由華僑親自撰寫的海外見聞錄。在1992年香港學津書店出版的《海島逸志》中，校注者姚楠指出，盡管唐代以來對東南亞古代史及古代中外關系史有所記載的文獻著述很多，但無論是宋代周去非的《嶺外代答》、趙汝適的《諸蕃志》，元代周達觀的《真臘風土記》、汪大淵的《島夷志略》，還是明代馬歡的《瀛涯勝覽》、費信的《星槎勝覽》、鞏珍的《西洋番國志》、黃省曾的《西洋朝貢典錄》、黃衷的《海語》、張燮的《東西洋考》，以及清代陳倫炯的《海國見聞錄》和謝清高的《海錄》，或是憑人輾轉傳聞，筆錄成書，或是隨使出訪，航海所至，走馬觀花，道聽途說，不可全信。而王大海則是旅居爪哇多年，他的《海島逸志》更加全面、系統、真實地記述了異域見聞。

王大海，字碧卿，號柳谷，清乾隆、嘉慶年間福建龍溪（今漳州龍海）人，少讀詩書，應試不第，乾隆四十八年（1783年）泛海至噶喇吧，后遷居三寶壟，入贅當地華人頭領甲必丹家，終因家有老母，返回家鄉，落葉歸根，并將旅居南洋十年期間的見聞記錄下來，結集成書。推算王大海旅居噶喇吧、三寶壟的時間正是清政府重開福建沿海海禁的第二年，此時的噶喇吧正處于荷蘭的殖民統治下，因此通過《海島逸志》一書不僅能夠了解東南亞地區地理航線、自然風貌、氣候物產、社會風俗等，還可以看到18世紀中后期殖民地的社會發展狀況與社會關系。

早在17世紀初，依靠航海技術發展而崛起的荷蘭人就來到了東南亞地區，并成立了聯合東印度公司代表其行使海外貿易及殖民統治。在荷蘭人抵達東南亞之前，西班牙和葡萄牙兩個歐洲國家就已經開始了他們的海外擴張，并在東方世界進行他們的貿易與掠奪。經過宗教改革與獨立運動的荷蘭力圖打破西班牙和葡萄牙在亞洲享受到的貿易利益，東印度公司成為其對抗西班牙與葡萄牙的強大經濟武器。荷蘭人占領雅加達后，1621年將其改名為巴達維亞，他們整備城廓、興建市區，將當時的東印度公司的亞洲總部設在這里，設立總督、委派官吏、配置軍隊、建筑要塞、開設商館、建立船隊，逐漸拓展經略印尼周邊地區，到達日本、臺灣、交趾（今越南北部）、柬埔寨、暹羅（今泰國）、太泥（今泰國南部）等地，更及緬甸、印度、錫蘭、波斯、阿拉伯地區，設立多處商館，擴大貿易，力圖經略。

二、東南亞殖民地的自然狀況呈現

《噶喇吧紀略》和《海島逸志》中都有非常明確地對東南亞地區海上絲綢之路航線及周邊島嶼地理狀況的記述。

《噶喇吧紀略》以吧城為中心，記載了其上游萬丹、舊港、馬六甲、西垅等，下游井里汶、北膠浪、三寶垅等多個城市或區域，有很大篇幅都在介紹吧城地理方位及其航線。開篇作者便寫道：“環南溟之外，皆水鄉澤國也。其城池之固，守備之嚴，為諸邦統領者，則荷蘭之噶喇吧稱重鎮焉。”

程日炌在弱冠之年為償父債泛海南下。“過七洲，經交趾，抵占城，歷柬埔寨、暹羅各港口，至地盤洋，復出長腰、豬母頭，……而過三立洋，而王嶼、甲板嶼、烏桂嶼、草嶼、白嶼，棋羅星布，吧城之前案也。……計北來程途共二百四十更，約陸道萬有二千里”，其航線經過廣東、越南、柬埔寨、泰國等地，最終抵達印尼群島。當時的吧城已在荷蘭統治之下，劃分有專門的貿易區域和畜牧區域，城市中心區域高樓林立，街道寬廣，小橋流水，市井繁華，看似和平繁盛的景象之下自然也少不了“大炮環照四面”，“唐人不得行焉”的典型的殖民地特色。

《海島逸志》全書共6卷，開卷第一篇詳細交代了噶喇吧地理位置：“噶喇吧，邊海澤國，極西南一大區處也。廈島揚帆，過七洲，從安南港口，歷巨港、蔴六甲，經三笠，而入嶼城，至其澳。計水程二百八十更，每更五十里，約一萬四千里可到。其國面北背南，后則火煙山以為屏障。其外南海也。”由此可以印證上文所說，王大海是在乾隆重開廈門附近地區海禁后乘船抵達噶喇吧的，而當時自福建一帶出海前往東南亞的航線之一便是經由廣東、越南、柬埔寨、蘇門答臘、馬六甲等地一路來到印度尼西亞雅加達。

卷1《西洋紀略》中對噶喇吧、三寶壟、北膠浪、萬丹等地的地理方位、社會經濟和風土人情都做了重點介紹。王大海抵達印尼時，正是荷蘭殖民統治相對鼎盛的時期，貿易繁榮，社會經濟發展，噶喇吧“門戶堅固，城池嚴峻，地里雄闊，街衢方廣，貨物充盈，百夷聚集之區，誠一大都會也”；三寶壟“地方遼闊，物產繁多，賈帆湊集貿易之處”，“其所領轄上下數千里，田土肥沃，人民殷富，為諸邦之冠”，“人之少疾病之憂。糧食平易，廉于各處。世無饑苦之患。風俗質樸，道不拾遺；法度嚴峻，夜戶不閉”；北膠浪“為吧國東南之區，亞于三寶垅，面山背海，列屋而居可五六十家。南北限以柵，華人息居其中，俗呼為八芝蘭（街衢）”：萬丹“在噶喇吧之西。爪亞所居，地方寬廣，田土肥沃，貨物繁多，人皆富裕”；吧城“地在西南，氣候迥異，晝夜之短長，潮汐之早晚，皆與內地相反，春雨夏旱，歲以為常”，“地勢卑下，天氣炎熱，四季皆如夏候。炎風暴厲，觸之生疾，河水甘涼，浴之卻病”；三寶垅“天氣清涼，勝于吧國”。

東南亞地區迥異于國內的地理環境和氣候條件，造就了當地獨特的野生生物與物產。《噶喇吧紀略拾遺》說：“噶喇吧雖僻處一隅，而物產繁多，不可勝紀，紀其異者”，并對椰子、燕窩、犀牛、鼠尾、鱷魚、火雞、胥羅蠻等當地特產逐一記錄。《海島逸志》單設兩卷“山海拾遺”和“花果錄”，分別記載描述印尼諸島獨特的自然現象、物種、礦藏、花卉、水果等。其中“紅毛丹”、“喃喃”、“望吃”、“絲里喈”、“些六”、“流連”等都是當地特有的水果，“墨猴”、“霧鳥”、“鹿鳥”、“吊象蛇”、“犀牛”、“四足蛇”、“暴暴雞”等都是當地特有的野生動物，令當時處于相對閉塞狀態的國人得以更豐富地了解世界。

三、東南亞殖民地的社會結構與種族關系

1662年，荷蘭殖民者被鄭成功驅逐出臺灣后，盡力經營吧城，《海島逸志》對荷蘭東印度公司殖民統治下的立法、司法、官員任免都有所記載。“其官員皆稟命于祖家之國主，吧王不敢自專也。有大王、二王、雙柄、伽頭、山海美色葛、內外淡板公、杯突、公勃垅諸稱呼。其分鎮各處者。以地之大小，授職之尊卑”，這些官員經東印度公司由荷蘭本國政府任免，分別行使總督、輔政、民政、司法、國防、稅收等各級權力，各司其事，不相混雜。

荷蘭殖民者為了鞏固其殖民統治，任命“甲必丹”為當地華人社會的頭領，對華人進行管理。甲必丹形式上由當地華人推選，但必須經荷蘭總督認可，上報荷蘭本國政府批準，后增設“雷澤蘭”等協助甲必丹的工作，并逐漸形成為一種官僚制度。

《噶喇吧紀略》一文中也有對當地官員制度的記錄：“王日甲必丹勿，秉國之均；二王司財賦，其屬有知祃；三王司兵馬，其屬有馬腰。掌刑日蜜喳嘮頭，其類有雙單（雙管荷蘭，單管唐人、雜番）。管船出入者日沈萬達，司海禁者日美色葛，理山務者日公勃柵里，治城內外細事者日淡板公。……甲必丹，則唐人之長也，位一人，次雷澤蘭，兩之，又次雷珍蘭，四之，若撫直迷，則歲舉一人，三年而更。”

甲必丹的任命儀式是頗為迎合中國傳統的官員任命方式的，會召集親友鄰里，像接圣旨一般當眾接受任命狀，之后接受親友的祝賀。有趣的是，即便同在印尼地區，甲必丹的權力范圍也并不相同，噶喇吧地區“甲必丹之權分而利不專”，而三寶壟地區則是“甲必丹之權專而利攸歸”，“煮海為鹽，丈田為租，皆甲必丹所有也”。甲必丹起初所享有的權力之大令其成為當地華人甚至整個社會的特權階層，在《海島逸志》一書中，王大海對北膠浪地區甲必丹府邸進行了細致描繪，又在《蟄園雅集記》一篇中將當地上流社會士紳交往的風雅聚會場景描繪得淋漓盡致，當地以甲必丹為代表的華人社會上層人物的財富狀況可見一斑。與被當地甲必丹招贅的王大海不同，程日炌作為多年生活在底層社會的印尼華人在其所著的《噶喇吧紀略》一文中對當地甲必丹有如下批判：“唐甲必丹又不善于自衛，其始也，與王分職，持唐人生死之權，其后也，但主稱官亭抽分，唐船報稅而歸半于王，非自相魚肉乎？其始也，以才德舉，設城內外淡板公以供事，其后也，以貨賄升，僅為王總，反伺候于淡板公之門，非自凌替乎？”但后來，隨著荷蘭殖民統治的收緊，甲必丹的權力越來越被局限，完全淪為殖民統治的工具。荷蘭人最初占領雅加達時，因當地勞動力匱乏，招募中國沿海地區民眾來此勞役，推動當地經濟發展。《海島逸志》為六名華僑立傳，這六人或為華人首領，或為佛教寺廟住持，都受到當地華僑、原住民甚至殖民者的尊重與認可。這也是我國古代文學最早為華僑立傳。該卷中另有兩人為華僑在當地的妻子，因遵循華人所推崇的“孝烈”而被當地華人稱頌，這些都可以表明最初華人與當地人民間的日常交往還是頗為頻繁的。但隨著荷蘭人嚴酷的殖民統治與苛刻的經濟剝削在印尼的推行，華人的商貿行為逐漸不為其所容，殖民當局又懼怕華人與當地人聯合反抗其殖民統治，轉而采取限制華人入境的政策，又將華人與當地人隔絕管理，最終引發了1740年10月9日的“紅溪慘案”。

《噶喇吧紀略》中有對“紅溪慘案”的簡單描述：“庚申之秋，一二狷狹之徒，不忍荷蘭之酷，倡為首禍。激而成變，遂使數十萬生靈，不分良莠，并遭屠戮，而漳、泉、湖、廣之人，父哭其子，兄哭其弟，妻哭其夫者，比戶相聞……”盡管礙于個人經歷與歷史的局限。當時的知識分子對“紅溪慘案”的認識略顯片面與膚淺，但長期生活在印尼華人社會的程日炌還是對荷蘭人在印尼的殖民統治及其引發的族群矛盾與階級矛盾具有比較敏銳的洞察力。

《噶喇吧紀略拾遺》和《海島逸志》中都有對印尼當地人種的描述。《噶喇吧紀略拾遺》將當地人種分作“爪鴉”與“雜番”兩類，“爪鴉”即爪哇族人，“雜番”則包括馬來人、布吉斯人、巴布亞人等；《海島逸志》也羅列了“爪亞”、“無來由”、“武吃氏”、“貓厘”、“武敦”、“暴暴”、“西蘭”等眾多印尼群島上的種族。在《噶喇吧紀略拾遺》中程日炌評判印尼人種的“標準”是形貌是否與中國人相近，在他看來，這些“雜番”“形貌不已，惟無來由最秀美，近似中國人。次夢茭虱，次貓厘，至若罷罷、章吉能、武乞、寧交茂、烏鬼、望絞喇，貌惡不堪，其心腸亦異夫人矣。”王大海也表現出對東南亞有色人種的歧視。例如他形容暴暴人（即今印尼西南群島中巴巴島上的巴布亞人）“狀如夜叉，渾身漆黑。毛發螺拳如艾，丑惡不堪”。這里充分體現了程、王等古代知識分子的局限性。

四、殖民對東南亞地區日常生活與科技發展的影響

海上絲綢之路的地理位置與殖民地的社會形態造就了印尼多種宗教混雜的宗教模式。絕大部分當地人信奉伊斯蘭教，“衣花錦襖、白練裙，以白布纏首，手持念珠”，在其影響之下，許多華人也都皈依伊斯蘭教，“語番語，食番食，衣番衣，讀番書，不屑爪亞，而自號‘息坔，不食豬犬，其制度與爪亞無異”。在《海島逸志》中王大海所記載的隨鄭和一同出使西洋的副手王景弘就是虔誠的伊斯蘭教徒，他以伊斯蘭教義、習俗及道德箴言等教育當地土著居民與華僑，逝世后以伊斯蘭教儀式得到安葬。該書還通過對三寶垅觀音亭住持、福建漳州僧人佛賓的記載，從側面反映了佛教通過華僑在當地的影響得以擴大的現象。

在荷蘭殖民統治下的印尼當地采用西元紀年法，“以三百六十六日為一歲，月或三十日，或三十一日，不置閏”，“朔望不常，緣不置閏月也。四時八節，悉皆符同。以冬至后十日為一歲首，千百載如一”。風俗禮儀也頗受歐洲影響，“夫婦攜手而行，并肩而坐，甚至攬臂狎抱，風俗如斯，不知顧忌”。

荷蘭地處歐洲西北部，瀕臨大西洋。背靠歐洲大陸的中心德國內地，依傍著兩條歐洲古老的商船航線——一條自南向北從卑爾根到直布羅陀。另一條從東向西由芬蘭灣到英國，境內又有多個出海口，有利的地理位置令其成為西歐重要的交通樞紐。17世紀的荷蘭，脫離了西班牙的統治獨立，成為航海和貿易強國，其商船數目甚至超過所有歐洲國家商船數量的總和，被譽為“海上馬車夫”。荷蘭海上貿易的發展在很大程度上依賴于其航海和造船業的飛速發展，荷蘭人首先冒險建造出一種僅能運載貨物而不可裝置火炮的商船，這種三桅商船船身寬大，船底平坦，客艙有限，具有最大的貨艙空間，而且極其節省建造材料，這種行駛緩慢、外形丑陋但造價低廉、空間寬大的商船成為荷蘭船隊繁忙往來海上絲綢之路的重要依托。除此之外。就是掌握更為重要的航海科技，這些儀器輔助下的航海技術的進步，亦成就了工業革命前荷蘭的殖民“偉業”。

在《噶喇吧紀略拾遺》和《海島逸志》中都有對歐洲現代科技的介紹與描寫。前者在介紹荷蘭社會婚姻制度和日常風俗等之后。寫到“荷蘭巧出意外，作量天尺，測海淺深，作時窺以定日影，他如風鋸、水鋸，自鳴鐘，皆奇技也。構屋造舟，尤極工致，限年而毀，不待其敝”，可以看出程日炌對這些現代科技產物的贊許：后者則分別記載了象限儀、氣壓表、自鳴鐘、熱氣球、氣槍、羅盤等多種與航海相關的科學儀器，并將這些儀器與中國當時的航海技術相比較。例如將羅盤與中國的指南車相對比，“唐帆欲往何方，乃旋指南車之字向以繩船。洋帆欲往何方，則旋船以依指南車之字，揆其理一也，但制度異耳”，由此也可見盡管當時大部分知識分子受教育背景與知識體系的限制。對航海知識和技術的認知有限。但僑居海外的生活經歷讓他們開闊了眼界。了解了歐洲國家的社會制度和科技發展狀況，并由此開始對照反思當時中國的文化禮儀與科技發展。

值得注意的是，在《海島逸志》中作者較早地指出了歐洲殖民者利用鴉片貿易對東南亞地區以及中國進行剝削掠奪的伎倆。記載了荷蘭人以鴉片毒害印尼當地人的史實，“奈何又設阿片黑煙以誑誘之。使其眾必服食此物為快，暗令自致疲弱至于絕滅，且使無志興復土地，不生報怨之心”，“我中華之人亦受其朦，一服此物，遂忘故鄉之苦，不以父母妻子為念，遺害不可勝言”，“和蘭卻自禁其眾不得竊服，犯者立至重刑”，并發出“何吾人之不悟，同于爪亞，甘墜其術中耶。和蘭之計，將謂萬年不拔之基矣！乃安不思危，漸以剝削為事”的感慨。

鴉片在歐洲的歷史由來已久，隨著海上絲綢之路的開辟與通航，鴉片隨著歐洲商船來到亞洲，在巨大的利益驅使之下，鴉片貿易在這條航線上越發繁榮，并逐漸在亞洲地區形成種植、采摘、加工、販售的一條龍模式，鴉片貿易在中國廣東沿海地區日漸興旺，吸食者日眾，流毒日廣，終于引起清政府重視，1796年清政府下令裁去海關鴉片稅額，禁止鴉片進口。《海島逸志》不僅再現了歐洲殖民者為了最大限度地擴大資本而對亞洲國家進行的赤裸裸的貿易掠奪，更表達了中國古代知識分子的憂患意識。

《海島逸志》除介紹了印尼等東南亞島嶼外，更加詳實地介紹了荷蘭、英國、法國、西班牙等歐洲殖民國家的地理、氣候、歷史、語言、服飾、貨幣和社會福利等情況，并通過對這些國家及其所屬殖民地間的社會關系的探討，揭露歐洲國家在東南亞地區殖民擴張的歷史。書中記載了荷蘭殖民者采用籠絡、欺騙、威逼利誘的方法強行占據印尼地區殖民地的行徑：“始因逃風如吧地。見其土地雄闊，可建城池，故假守風入萬丹，卑辭厚幣求史丹，以暫借海濱之地，修理舟楫為名。未幾又以設立木柵蔽內外為請，增其歲幣，爪亞性愚蠢坦率無謀，又貪其利，遂為襲破萬丹，并取吧地，乃與巡欄盟約，每年納其租稅，而沿海一帶之地，盡歸于荷蘭統轄，建立城池，蠶食附近，相傳至今，武備嚴謹，各城門鋪塘營卒羅守，晝夜匪懈，衣甲未常去身，竟歲不聞盜賊。”

值得注意的是，書中還對歐洲殖民國家之間的關系有所表現，說法國“性甚強悍，國貧，少經商之徒，所以罕至吧國。和蘭每受紅毛欺凌，則依以為助，和蘭西國大人眾，紅毛所畏懼也”。這些記載都為當時的國人開拓了視野，后來被稱為“開眼看世界第一人”的魏源，在他的著作《海國圖志》中幾乎摘錄了《海島逸志》的全部內容。

（責任編輯 劉保昌）