從《大魚海棠》看國產(chǎn)動(dòng)畫電影的文化回歸

王 蕾，姬德強(qiáng)

（1.中國傳媒大學(xué) 互聯(lián)網(wǎng)信息研究院，北京 100024；2.中國傳媒大學(xué) 廣播電視研究中心，北京 100024）

從《大魚海棠》看國產(chǎn)動(dòng)畫電影的文化回歸

王 蕾1，姬德強(qiáng)2

（1.中國傳媒大學(xué) 互聯(lián)網(wǎng)信息研究院，北京 100024；2.中國傳媒大學(xué) 廣播電視研究中心，北京 100024）

動(dòng)畫對(duì)于民族文化的傳承與發(fā)展有著重要的作用。自20世紀(jì)80年代，國產(chǎn)動(dòng)畫電影遭受外來動(dòng)畫作品的強(qiáng)大沖擊，在很長時(shí)間內(nèi)一直萎靡不振。如何立足于本民族文化積淀又能有效地借鑒國外動(dòng)畫制作經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，是維護(hù)國產(chǎn)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)不被外來資本和文化蠶食的關(guān)鍵。《大魚海棠》是一部源引于中國古典精粹，由新時(shí)代青年主導(dǎo)制作的奇幻電影。本文在分析該部電影的時(shí)代創(chuàng)作特色、民族文化特征的同時(shí)，也為未來國產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展趨勢(shì)在觀念和素材上提供有益的參考。

國產(chǎn)動(dòng)畫；動(dòng)畫電影；民族文化；大魚海棠

2016年7月，《大魚海棠》在全國熱映，上映不到3天，票房已經(jīng)逼近2億元。[1]該片講述了居住在“神之圍樓”里一個(gè)掌管海棠花的女孩椿，為了報(bào)答一個(gè)人類男孩為搭救自己葬身海底的恩情，歷經(jīng)險(xiǎn)阻和違背族規(guī)，將承載著此男孩靈魂的小魚養(yǎng)大，并助其回歸人間的奇幻故事。

我國國產(chǎn)動(dòng)畫電影在經(jīng)歷了上世紀(jì)四五十年代矚目的輝煌后，很長一段時(shí)間里一直凋敝不前、頹靡不振；伴隨著改革開放政策的施行，國內(nèi)緊鑼密鼓地開展市場(chǎng)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型和技術(shù)革新，國門的打開在引入國外新鮮文化元素的同時(shí)，也給自身動(dòng)畫行業(yè)的發(fā)展提出了更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。也許挑戰(zhàn)燃起了國內(nèi)動(dòng)畫電影人的斗志，從《魁拔》系列、《秦時(shí)明月》系列及《西游記之大圣歸來》《小門神》到今天的《大魚海棠》，國產(chǎn)動(dòng)畫片的邁步與跨越有目共睹；《大魚》從某種程度上突破了國產(chǎn)動(dòng)畫長期以來囤于動(dòng)畫技法和硬件等因素，在跳出動(dòng)畫受眾群體長期潛在局限的同時(shí)，也探尋了本國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精粹。

文化，是一個(gè)民族的靈魂與血脈，是一個(gè)民族的精神記憶。本文從時(shí)代創(chuàng)作特色和民族文化特征兩個(gè)維度，剖析《大魚海棠》這部歷時(shí)12年之久的動(dòng)畫作品在中國動(dòng)畫電影史上所帶來的傳統(tǒng)文化精神回歸。

一、《大魚海棠》的時(shí)代創(chuàng)作特色

（一）“后喻文化”中的青年創(chuàng)業(yè)作品

青年創(chuàng)業(yè)和動(dòng)畫電影，看似相距甚遠(yuǎn)的二者卻在《大魚海棠》這部作品中得到了最大的體現(xiàn)，這種創(chuàng)新創(chuàng)意舉動(dòng)是對(duì)新時(shí)代國家就業(yè)方針政策的積極回應(yīng)，也是“后喻文化”在社會(huì)發(fā)展新階段的深刻體現(xiàn)。“清華學(xué)子退學(xué)”“歷時(shí)12年”“夢(mèng)想”等關(guān)鍵詞在電影未播前就印入大眾腦中。

此外，如果說國產(chǎn)動(dòng)畫電影在過往的三十多年中一直在傳統(tǒng)文藝生產(chǎn)線中打磨，那么《大魚》可算是“后喻文化”時(shí)代氛圍中附著“參與”“反哺”主題詞的新時(shí)代序曲。我國動(dòng)畫電影的足跡應(yīng)追溯到1941年萬氏兄弟創(chuàng)作的亞洲第一部動(dòng)畫長片《鐵扇公主》，在那個(gè)物資和技術(shù)還較為匱乏的年代，憑借著工匠精神和傳統(tǒng)精粹的挖掘，竟開鑿出《大鬧天宮》《山水情》《牧笛》《九色鹿》等迄今也無法逾越的國產(chǎn)動(dòng)畫巨擘之作。但從上世紀(jì)90年代始，大環(huán)境變了，動(dòng)畫行業(yè)不可避免地走向衰落，動(dòng)畫行業(yè)面向市場(chǎng)轉(zhuǎn)軌后，運(yùn)營模式、技術(shù)裝備、社會(huì)角色都發(fā)生了翻天覆地的變化，過去的工藝和制作流程無法延續(xù)，觀眾群體也發(fā)生了變化，如今的“90后”“00后”在日韓系和歐美系動(dòng)畫的熏陶中成長起來，國產(chǎn)動(dòng)畫已無法滿足他們的需求了。在平臺(tái)集聚、內(nèi)容奇缺的當(dāng)代社會(huì)，能抓住廣大受眾心理需求且能弘揚(yáng)民族文化精神的內(nèi)容無疑是市場(chǎng)波流中的吸睛產(chǎn)品，而《大魚海棠》顯然是符合這一特征的。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的眾籌之作

《大魚海棠》誕生于中國互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的黃金時(shí)代。國內(nèi)電影開始逐漸和互聯(lián)網(wǎng)接軌，從拍攝資金，到拍攝、制作、宣發(fā)等諸多環(huán)節(jié)都與網(wǎng)絡(luò)嵌套發(fā)展、密不可分。《大魚海棠》經(jīng)歷了一次次投資跳票，2013年，團(tuán)隊(duì)主創(chuàng)人員在國內(nèi)頗具人氣的眾籌網(wǎng)“點(diǎn)名時(shí)間”上發(fā)起眾籌，短短45天里3596人出資，籌到大約158萬元。[2]4000人左右的眾籌可能對(duì)一部電影的制作是杯水車薪，但短時(shí)間內(nèi)所聚集的人氣將《大魚》推向了“粉絲經(jīng)濟(jì)”的快車道，眾籌所產(chǎn)生的群聚效應(yīng)使更多人注意到這個(gè)作品，吸引到了光線影業(yè)的注意和高達(dá)3000多萬元的投資。可以說，沒有互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的眾籌創(chuàng)意，就沒有今天唯美風(fēng)華的《大魚海棠》。

二、《大魚海棠》的民族文化特征

（一）《大魚海棠》的主題內(nèi)涵

《大魚海棠》的故事靈感來源于《莊子·逍遙游》《山海經(jīng)》《詩經(jīng)》等；影片中，后土、祝融、赤松子等配角都來自中國古代神話。背景源自家喻戶曉的上古神話《女媧補(bǔ)天》，結(jié)合《山海經(jīng)》《搜神記》，“蒼龍撕破天空”“海水從空中傾瀉涌下”“巨大的海棠樹長向天空，彌合裂縫”等傳統(tǒng)元素，共同打造出獨(dú)特的畫面意境。上海戲劇學(xué)院教授石川肯定了《大魚海棠》的價(jià)值，認(rèn)為它在技術(shù)、創(chuàng)意方面都有突破。“和《大圣歸來》還不太一樣，它的故事基本上是原創(chuàng)。向古代神話取材，雖然借鑒了宮崎駿的套路，但中國元素也運(yùn)用得很好。”[3]整部電影充滿了中國文化的元素，它實(shí)際上是指向中國哲學(xué)的深層內(nèi)涵，有著極為自覺的文化意識(shí)。

（二）《大魚海棠》的造型和場(chǎng)景構(gòu)建

《大魚海棠》中動(dòng)畫場(chǎng)景的構(gòu)建原型來自客家土樓——福建省永定縣的承啟樓和南靖縣田螺坑土樓群。傳說數(shù)百上千年前，客家人為自己的子孫后代鑄造了這樣一座“世外桃源”，后世生于斯、長于斯，[4]土樓本身的“神幻色彩”與影片中掌管萬物運(yùn)行規(guī)律的“半神人世界”交相輝映。此外，中國紅、客家圍樓、水龍、麻將、唐裝、陶笛等諸多畫面元素都充滿了濃郁的中國風(fēng)，90分鐘的電影可以從各種細(xì)節(jié)中感受傳統(tǒng)文化之美。人物的每個(gè)道具、動(dòng)作和細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了東方意境下古風(fēng)古韻的生活場(chǎng)景。圍屋群居建筑是中華兒女團(tuán)結(jié)互助的生活方式的代表，與影片展現(xiàn)的全村人齊心協(xié)力對(duì)抗洪水之災(zāi)的內(nèi)容遙相呼應(yīng)，[5]這樣的設(shè)定不僅確立了影片內(nèi)容與這種文化的吻合，同時(shí)也拉近了觀影者與這部動(dòng)畫電影的距離。

（三）《大魚海棠》“信仰觀”的傳遞

導(dǎo)演梁旋曾言“《大魚》是一部能帶給少年愛和信仰的作品。”[6]“內(nèi)重自然外輕”是該作品強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重點(diǎn)。女主角椿矢志不移地要去拯救他人，這種堅(jiān)定的信念是聽從了內(nèi)心情感觀念的召喚，沒有被外界的主張、潮流、習(xí)慣與規(guī)矩所左右。正如同影片中爺爺?shù)脑挕爱?dāng)所有的人都反對(duì)你做的事情的時(shí)候，你若認(rèn)為你這樣做是對(duì)的，就應(yīng)該堅(jiān)持自已的想法。”這其實(shí)就是莊子所說的：“大人者，舉世非之而不加沮；舉世譽(yù)之而不加勸。”[7]故事主角這種堅(jiān)定不移的決心和行動(dòng)力，也暗暗輝映了該影片創(chuàng)作過程中曠日長久的毅力和勇氣。

三、國產(chǎn)動(dòng)畫電影的未來發(fā)展

文化，構(gòu)成了民族共同的凝聚力和歸屬感，不同的藝術(shù)載體使得民族文化的延續(xù)得以前行。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信，因?yàn)椤盁o論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、民族是立不起來的。”[8]國產(chǎn)動(dòng)畫在很長時(shí)間里頹靡不前，精工雕琢的耐心毅力很大程度上讓位給了經(jīng)濟(jì)效益快速增長的時(shí)代節(jié)奏，如今大多動(dòng)畫還是傾向于模仿歐美的電子技藝和日本的“宅腐萌風(fēng)潮”，如何在技術(shù)提高的同時(shí)也建構(gòu)自身的文化定位逐漸成為了國產(chǎn)動(dòng)畫電影發(fā)展的社會(huì)期待和需求。

首先，技術(shù)革新再迅猛，“內(nèi)容為王”仍是影視發(fā)展的金規(guī)玉律。《大魚》中雖充斥著大量的中國符號(hào)及其隱喻，但內(nèi)容深度和邏輯上還略顯不足，而且，影片中的湫、鼠婆、靈婆等人物形象設(shè)計(jì)帶有典型的日本動(dòng)畫色彩，[9]配樂也是外包給日本團(tuán)隊(duì)制作。以至于部分業(yè)內(nèi)人士反映，《大魚海棠》畫風(fēng)很美但劇情稍弱，影片立意的“中國風(fēng)”只停留在美術(shù)審美層面。[10]國產(chǎn)動(dòng)畫電影正處于技術(shù)和故事相融合的焦慮期，正如北京電影學(xué)院動(dòng)畫學(xué)院院長李劍平所言，“技術(shù)是為內(nèi)容服務(wù)的，我們當(dāng)下迫切要解決的問題是，用目前相對(duì)成熟的技術(shù)來講感動(dòng)人的故事。”

其次，打造全年齡層的動(dòng)畫電影是未來國產(chǎn)動(dòng)畫電影發(fā)展趨勢(shì)。打造全年齡段動(dòng)畫作品并不是說情節(jié)和語言都非得呈現(xiàn)成人化的思想表達(dá)，反視宮崎駿所創(chuàng)作的影片《天空之城》《風(fēng)之谷》等，之所以贏得了全世界男女老少一致好評(píng)和喜愛，究其原因，其中很重要的一點(diǎn)就是，內(nèi)容創(chuàng)作和構(gòu)建是圍繞對(duì)全球范圍內(nèi)所認(rèn)同的普視價(jià)值展開的，宮崎駿的動(dòng)畫基本上很多都與“自然環(huán)境、人類和平、家庭友情”相關(guān)，像這樣帶有世界信仰和全人類價(jià)值觀取向的作品，自然獲得廣泛青睞。

最后，在“創(chuàng)意”“創(chuàng)新”口號(hào)的背后，更重要的是回溯歷史和弘揚(yáng)探索民族文化精粹。“新”不再是衡量藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，而衡量藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)更傾向于藝術(shù)中有沒有“根”的體現(xiàn)。[11]《大魚海棠》是國產(chǎn)動(dòng)畫電影在新時(shí)代向傳統(tǒng)文化皈依的前奏序章，期待有更多技術(shù)內(nèi)容并重的影片在傳統(tǒng)文化中挖掘“根”的力量，讓中國動(dòng)畫作品早日攀往世界影林的巔峰。

[1]李君娜.《大魚海棠》遭遇兩極評(píng)價(jià)[N].解放日?qǐng)?bào)，2016-07-11(5).

[2]陳琳.內(nèi)容為王，營銷致勝—以《大魚海棠》為例淺談中國動(dòng)畫的發(fā)展與未來[J].戲劇之家，2016,(9下):144-145.

[3]葛怡婷.“大魚”熱與國漫的機(jī)會(huì)[N].第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)，2016-07-15(A13).

[4]郭瀟,李建濤.福建客家土樓的“神幻化”表現(xiàn)—《大魚海棠》“神之圍樓”動(dòng)畫場(chǎng)景構(gòu)建[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014,35(3):137-138.

[5]龐思雅.《大魚海棠》：關(guān)不住的中國特色動(dòng)畫電影[N].中國藝術(shù)報(bào)，2016-07-15(4).

[6]李瓊.《大魚海棠》編劇&導(dǎo)演梁旋：打動(dòng)人心的電影，愛與信仰的力量[EBOL].http://www.aiweibang. com/yuedu/130900444.html,2016-07-08.

[7]胡曉明.《大魚海棠》的文類、隱喻與其他[N].文匯報(bào)，2016-07-24(6).

[8]新華網(wǎng).文化自信——習(xí)近平提出的時(shí)代課題[EBOL].http://news.xinhuanet.com/politics/2016-08/05/ c_1119330939.htm,2016-08-5.

[9]邢千里.“大魚海棠”與當(dāng)代藝術(shù)同病相憐[N].美術(shù)報(bào)，2016-07-30(3).

[10]樂琰，何天嬌.《大魚海棠》爭議中票房逼近5億[N].第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)，2016-07-20(A07).

[11]周建國.《大圣歸來》看中國動(dòng)畫中的文化回歸[J].電影文學(xué)，2016,(1):68-70.

第二作者：姬德強(qiáng)，中國傳媒大學(xué)廣播電視研究中心副研究員，傳播學(xué)專業(yè)博士，研究方向：傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、反腐傳播、媒介融合等。

J904

A

1007-0125(2016)11-0111-02

王蕾，中國傳媒大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)信息研究院助理研究員，傳播學(xué)專業(yè)博士，研究方向：理論傳播與歷史、新媒體與青年、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)公民參與等；