淺議語文素養的文化意義

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淺議語文素養的文化意義

福建莆田市城廂區南門學校翁小芬

中國文化最重要的組成部分是漢語言文字，課程標準把語文素養擺到了與學生人生成長發展有關的位格。每一次教育改革，語文都首當其沖。在經濟全球化的背景下，我們的語文教學所受到的最大沖擊是，文化傳承的份量已經淡化甚至流失了。我們在傳遞過程中，把文化傳承“簡化”成知識、技能的傳授，不自覺地疏離了文化，急功近利的商品化思潮也在擠兌文化。新課改對教師的教育智慧提出了更高的要求，新教材的設置必須具有真正意義上的創新開拓，我們要回歸文化育人。

語文素養文化修養文化流失現象課程改革文化育人

語文課程標準指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統一，是語文課程的本質特征。課標還指出：語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎，語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展。

可以看出，課標把語文素養擺到了與學生人生成長發展有關的位格。換言之，如果失卻語文素養，那么我們培養出來的學生，其人生可能一直處于不諧調發展中。語文素養包含文化育人的作用和意義。

一、語文素養·文化底蘊·點擊文化沉浮

查《現代漢語詞典》，素養的釋義是“平日的修養”，而修養包括知識、理論、技能等方面的水平，也包括為人處世的能力和態度。語文素養是富有人文意義的概念。人文則總括“人類社會的各種文化現象”，這些文化生生不息，培植和傳承著人類的理性和文明。作家、民俗學家馮驥才說，中國文化最重要的部分就是漢語言文字。就某種意義說，語文素養在一定程度上體現著我們每一個人甚至于整個民族的文化底蘊和人文張力。

生為中國人，我們能時時記住自己身世和身份的，除了身體發膚的特征，再就是我們的母語——漢語了。古老優雅的漢語言文字是我們中華民族數千年文明史中最美麗、最偉大的那部分，也是我們之所以成為“我們”的文化標記。

曾記否共和國的歷程中，我們的教育改革幾經大起大落，而每一場“改革”，語文都首當其沖?！笆陝觼y”期間，某地出過一條最成功的“經驗”是砸爛和取消了語文課本，其最新的“教改方向”是：把學校辦成××××的思想陣地，把語文課改作××××的宣傳隊。這十足是一段典型的語文劫難歷程，又何嘗不是我們民族文化內傷自殘的痛憶。

翻過這“歷史一頁”，進入上世紀80年代。共和國元帥葉劍英發表對臺講話，談到希望兩岸統一，國共再度合作，共商國是。葉帥講話發表后，一般人們對“共商國是”一詞不很明白，為什么不叫“共商國事”呢？之后，新華社為此專門配發了一段短文，大意是：這指的是國家和民族發展的大事，而不僅僅指“國事”。由高層機構作出一個“名詞解釋”，這在共和國的歷程中，概不多見。這件事(就為了這個詞)“一石激起千層浪”，可以說當時甚至教育了整整兩代兩岸國人，至今仍振聾發聵。

拜讀過這么一個“史學觀點”：當著一代天驕成吉思汗的鐵騎橫掃歐亞大陸，在北京建立起大元朝的時候；當滿清勢如破竹，舉兵入關，又定都北京，統一中國的時候；再強大的“異族”王朝都不能改變漢文化，反而最終都認可和被漢文化“同化”了。江山易主，鐵壁合圍，但堅不可摧的仍是漢文化，唯有漢文化。

我們因為痛憶而振作過，因為重視而努力過，還因為那份豐厚龐大的文化祖業而用心守護過，但終于顯得疲倦了。

進入這個以技術文明和市場經濟為重大表現的時代，經濟一體化浪潮席卷全球，作為傳授和傳播文化的主陣地——我

們的教育(尤其是語文教學)，所受到的最大沖擊是：文化傳承的份量在知識繼承和對接的放大中，已經淡化并出現流失了。

二、語文素養的滑落與持恒·反思文化流失

以下現象，是寡有鮮見，還是熟視無睹：學生不知春聯為什么要豎著寫，又要怎么貼才對；

Q Q空間、微信朋友圈的更新速度可謂“秒刷”，但沒有幾篇是原創！不加刪減的轉載充斥我們的眼球；

當年娛樂名主持人朱軍一句問候嘉賓“家父身體還好吧”，很多當紅明星在文化類節目，比如猜成語、背名句等環節，錯誤迭出，換來觀眾們的笑聲一片。

樂嗎？

事實上，在校學生群體的

中文表達能力退化，高學歷青年中的中文水平滑落現象普遍存在。這不僅造成了書面語言失范、生活用語平庸乏味，還使母語獨特的文化意蘊從我們的生活圈中日漸消退。

這與我們的教育忽視母語學習和修養有極大關系。

中考、高考的評價是用一次考試的一次分數來衡量，廣大學生及家長追求“見效快”“來分高”，語文學科只在課堂上學習，課余的時間要么交給了數理化英的補習班，要么交給了手機電腦，語文成了“邊緣學科”這已是不爭的事實！

我們的現行教材編寫也有值得改進的地方。僅以《醉翁亭記》的課后習題為例。

人教版的題目編寫如下：

1.朗讀并背誦全文。（讀出21個“也”字的味道）

2.作者到底都在樂些什么？請找出文中相關語句，說說自己的理解。

3.對比黃庭堅改寫自《醉翁亭記》的《瑞鶴仙》，寫一段文字說說兩篇你更喜歡什么，理由是什么？

分析可見，《醉翁亭記》教學的追求是“讀懂”“品味”與“理解”。

而臺灣教材在《醉翁亭記》的“教學策略導引”之“教學重點”中有這樣兩點：一是體會宋代貶謫文學中，士人曠達的襟懷與人格，并概要介紹唐、宋的貶謫文學；二是培養學生以順處逆、怡然自適的處世態度。

分析可見，《醉翁亭記》教學的追求是“評價”“審視”與“反思”。

人教版八下第六單元所錄三篇文言文《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》，都是“貶謫文學”的典范，“仁者樂山、智者樂水”，我們的古人在山水間找到情感的平衡點，這是漢語文化獨有的底蘊。我們不僅要讓學生知道“貶謫文學”這一專業術語，更要引導學生用文化引領去思考人生之路！

以此覺得島上的同行們在這方面做得比我們靈活和生動些，甚至于覺得他們比我們更能重視語文素養(文化修為)。

顯然，不是我們的民族文化不足以滋潤教育，而是我們在傳遞過程中，把文化傳承“簡化”成知識、技能的傳授，不自覺地疏離了文化。另一方面，急功近利的商品化思潮又如此擠兌人性，更擠兌了文化(真怕有人問“語文素養”是什么新營養品)。

文化傳承中富于本真、智慧和表現力、推動力以及人文張力的那些部分，在長期的忽視或忽略中，漸漸減縮了，流失了。

而文化流失的嚴重后果是，可能使一個民族的聚同力、創造力出現“失水”甚至枯萎。

三、課程改革·教師與教材·回歸文化育人

課程改革要“重拾文化”，補好文化育人這一課。首先，為師者要補課，流行叫“升級版”。

新課程在實施方面，把改變學生的學習方式作為教學改革的重心；但提倡學生的自主學習，并不意味著削弱教師對教學的作用。古人云“士三日不見，當刮目相看”，放在今天，在信息化社會，在學習型團隊里，“一天不學，自己知道；兩天不學，同事知道；三天不學，學生知道?！闭n改并沒有否定講授式學習的作用和價值，在任何時候，學者型教師最終最受歡迎。

課改對教師的“教”提出了更高更精的要求，除了要求教師更準確全面地理解和把握教材，更深入細致地了解學生，還特別要求教師具有更深厚的知識底蘊和文化修為，才能在課堂上發揮更佳的教學機智，才能把學生教“活”。

現在很多媒體、學者都在批判“國人不讀書”，這里面我們的語文老師更要擠出時間讀書，我們的教育上層更要從制度上落實、保障教師的“閱讀”。

其次，新課程改革，人們對新教材格外地關注和期待，尤其是“變數”較大的語文教材備受矚目，期望值更高。語文教材的改革和改進，折射出教育創新、文化創新乃至全民族創新。

但創新不能隨心所欲，創新拒絕“形象工程”。據網上稱，有些北方學校刪去了教材中有關“大海”的課文，而南方學校則換下了“大漠飛雪”的內容，大概理由是有利于學生“在熟悉的環境中探究學習”。這般“挑剔”，這般“簡化”，甚至還為了一節“公開課”或“××課”(便于操作駕馭)，容易得到“好評”。這是“新課程”嗎？——這好比“炒賣”。

新課程提倡向生活世界回歸，但不能膚淺地理解成“讓學生親歷一切”——那只是損耗心力，而不能助長心智，可真要把人文精神消失殆盡了。

學生已有的生活經驗和文化積累畢竟有限或短淺，要讓學生利用和發展已知去感知探究更豐富的未知世界。課改不但要保留和尊重個體經驗，更要將全人類意義上的經驗和文化傳授給學生，從而打通學習世界與生活世界的隧道，營造出文化新時空。

本文把語文素養作為文化修養的重要組成部分，當我們為語文素養滑落、漢文化流失現象憂心和不平的同時，新課程改革又提供了一次重整的機會。教育事業托著國家和民族的希望，學習，學習，再學習，一定拒絕急功近利。我們完全有理由有能力“重拾文化”，充實課改，同奉行教書育人、以德育人、管理育人、環境育人等一樣，做好文化育人。語文課改要致力于培養學生的語文素養，回歸語文的工具性和人文性統一的本真。

[1]新課程標準·語文

[2]中學語文教學參考.Z2期