品讀黃公望的《富春山居圖》

【摘 要】《富春山居圖》是黃公望晚年為好友無(wú)用禪師所畫(huà)，代表著黃公望的個(gè)性特征與藝術(shù)成就，在當(dāng)時(shí)乃至中國(guó)繪畫(huà)史上留下了濃墨重彩的一筆。本文對(duì)《富春山居圖》的藝術(shù)特色、意境特點(diǎn)進(jìn)行著重分析，同時(shí)闡釋了其對(duì)后世山水畫(huà)創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響。

【關(guān)鍵詞】黃公望；《富春山居圖》；山水畫(huà)

中圖分類(lèi)號(hào)：J222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0162-01

黃公望（1269-1354），元代著名畫(huà)家，擅長(zhǎng)山水畫(huà)創(chuàng)作，其風(fēng)格主要以水墨、淺絳為主，多描繪江南景色，與同時(shí)代的王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)并稱(chēng)為“元四家”。其代表畫(huà)作《富春山居圖》涵蓋了他對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展的全部心血，被稱(chēng)為“畫(huà)中之《蘭亭》”，享有極高盛譽(yù)，影響深遠(yuǎn)。

一、《富春山居圖》的藝術(shù)特色

《富春山居圖》為紙本水墨畫(huà)，縱長(zhǎng)33厘米，橫長(zhǎng)636.9厘米，主要描繪了秋初之際富春江一帶的秀美景色。其采用獨(dú)特的橫卷式構(gòu)圖法，將視點(diǎn)基于同一水平線上橫移，由平面逐漸向縱深展寬，整幅畫(huà)卷上的景物排列有序，富有層次感。黃公望指出“山論三遠(yuǎn)：從下相連不斷，謂之平遠(yuǎn)；從近隔開(kāi)相對(duì)，謂之闊遠(yuǎn)；從山外遠(yuǎn)景，謂之高遠(yuǎn)。”[1]他在安排山石樹(shù)木時(shí)，多以松竹點(diǎn)綴坡石作為近景，用山川作為遠(yuǎn)景來(lái)加以襯托，中間再以水隔開(kāi)，由近及遠(yuǎn)，用“闊遠(yuǎn)”替代了宋代時(shí)的“平遠(yuǎn)”與“高遠(yuǎn)”，在虛實(shí)之間用微妙的過(guò)渡層次加以渲染，展現(xiàn)了空靈意境之美。

黃公望在繪畫(huà)過(guò)程中注重筆墨技巧的運(yùn)用，整幅畫(huà)采用淡雅水墨，以披麻皴為主要用筆技法，勾皴交替結(jié)合，筆墨利落多變。用淡墨皴擦點(diǎn)染畫(huà)山石，畫(huà)樹(shù)則由淡墨向濃墨逐漸疊加，注重處理樹(shù)干間的前后關(guān)系，講究錯(cuò)落有致，整幅畫(huà)作無(wú)大筆的墨，唯樹(shù)木畫(huà)法或濃或淡，畫(huà)面和諧自然。

詩(shī)書(shū)畫(huà)三者相結(jié)合，是元代文人畫(huà)的一個(gè)基本特征。黃公望在《富春山居圖》的創(chuàng)作中追求“畫(huà)中有詩(shī)、詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了“書(shū)畫(huà)同源”這一藝術(shù)思想。他著重于眼前的自然山水，將自身情感融入自然山川，用畫(huà)作再現(xiàn)其當(dāng)時(shí)所觀察到的自然景色。同時(shí)為了不破壞畫(huà)作意境，沒(méi)有在畫(huà)面中大篇幅書(shū)寫(xiě)詩(shī)文，僅僅只是在畫(huà)末題寫(xiě)跋尾，使之與繪畫(huà)渾成一體。

二、《富春山居圖》的意境特點(diǎn)

黃公望一生歷經(jīng)坎坷，晚年信奉道教，云游四方，將情感寄予山水之間，在繪畫(huà)創(chuàng)作中尋求生活和藝術(shù)的方向。他通過(guò)捕捉大自然的如畫(huà)美景，加以藝術(shù)化的處理，達(dá)到藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)、真與美的統(tǒng)一，即“物我合一”的藝術(shù)境界。《富春山居圖》中的山巒樹(shù)木與水面流動(dòng)疏密交織得當(dāng)，采用層層遞進(jìn)的畫(huà)面格局，通過(guò)大片空白給人以無(wú)限遐想，三遠(yuǎn)并用的構(gòu)圖法更使畫(huà)面凸顯深遠(yuǎn)空靈之感。畫(huà)中營(yíng)造的蕭條淡泊、淡雅天真、超然出世的意境不僅是黃公望心之所向，也是當(dāng)時(shí)元代文人畫(huà)生存狀態(tài)的真切體現(xiàn)。

中國(guó)山水畫(huà)講究天、地、人三者合一，表面描繪自然景色，實(shí)則表現(xiàn)人生哲理。郭熙在《林泉高致·畫(huà)訣》中描述：“凡經(jīng)營(yíng)下筆，必合天地。何謂天地？謂如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中間方立意定景。”[2]《富春山居圖》沒(méi)有直接對(duì)自然景觀進(jìn)行機(jī)械的寫(xiě)實(shí)，而是將意境與自然巧妙結(jié)合，更加注重表達(dá)畫(huà)家的內(nèi)心情感，以體現(xiàn)出真正的“物我兩相融”的境界。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的生命在于合，最終也歸于合。2011年被分藏海峽兩岸的《富春山居圖》首次合璧展出，賦予了它復(fù)雜而深刻的政治含義，象征著我國(guó)兩岸文化的合并，寄寓兩岸和平統(tǒng)一的深意，大大提升了民族和文化的認(rèn)同度。

三、《富春山居圖》對(duì)后世山水畫(huà)的影響

黃公望的《富川山居圖》作為元代山水畫(huà)的最高代表，對(duì)后世的山水畫(huà)創(chuàng)作有著不可缺少的指引作用。黃公望將前朝畫(huà)家的藝術(shù)手法進(jìn)行繼承并加以改革，強(qiáng)調(diào)以書(shū)法入畫(huà)，將詩(shī)書(shū)畫(huà)三者相結(jié)合，注重筆情墨趣，大大豐富了山水畫(huà)的用筆方法。在畫(huà)作色調(diào)的選擇上，摒棄五彩不用，利用純水墨的濃淡體現(xiàn)景物的變化。他說(shuō)：“山水之法，在乎隨機(jī)應(yīng)變，先記皴法不雜，布置遠(yuǎn)近相映，大概與寫(xiě)字一般，以熟為妙。”[3]在繪畫(huà)技能中的皴法上，重新詮釋了董源的“披麻皴”和“礬頭皴”，使得其畫(huà)作中的皴法自成一家。

黃公望的山水畫(huà)注重意和趣，既追求唐人的簡(jiǎn)古道路，又接受宋人師法自然的思想，作畫(huà)過(guò)程中充分將自身感受融于畫(huà)作之中，通過(guò)對(duì)自然景物的獨(dú)到見(jiàn)解和細(xì)微觀察，表現(xiàn)了與大自然的相攜共進(jìn)，對(duì)元代山水畫(huà)的創(chuàng)新和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

黃公望作為一代藝術(shù)大師，博學(xué)多才，卻生不逢時(shí)，只有歸隱山林，將自己一生悲喜交集的情感融入到繪畫(huà)創(chuàng)作之中，用自然山水之美表現(xiàn)主客相融、物我兩忘的境界，折射出了中國(guó)山水畫(huà)的內(nèi)在精神氣質(zhì)。《富春山居圖》作為其繪畫(huà)藝術(shù)上的巔峰之作，不僅改變了宋代精工寫(xiě)實(shí)的畫(huà)風(fēng)，更對(duì)明清兩代甚至于現(xiàn)代的山水繪畫(huà)產(chǎn)生了深厚影響，將傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展到極致。

參考文獻(xiàn)：

[1]（元）黃公望.寫(xiě)山水訣[A].中國(guó)畫(huà)論類(lèi)編（下）[C].臺(tái)北：古典藝術(shù)出版社，1957.

[2]盧輔圣.中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2000.

[3]俞劍華.中國(guó)畫(huà)論類(lèi)編（下）[M].臺(tái)北：古典藝術(shù)出版社，1957.

作者簡(jiǎn)介：

王穎尉（1991-），女，漢族，山東煙臺(tái)人，現(xiàn)就讀于廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，2014級(jí)藝術(shù)學(xué)理論碩士研究生，研究方向：藝術(shù)史。