淺談學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)及提高

【摘 要】社會(huì)人才的好壞與多少，取決于學(xué)校的教育。且不論文化教育，僅德育教育一面，學(xué)校的作用就至關(guān)重要。可以這么說(shuō)，學(xué)校德育教育的成與敗，將決定學(xué)生一生品德的好與壞。古人云：“不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博”，德排在智之前，可見(jiàn)自古以來(lái)，德比智更重要。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，人可以無(wú)才，但不可以無(wú)德。下面筆者就自己幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德。

【關(guān)鍵詞】道德修養(yǎng);道德環(huán)境;和諧文明

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“提高公民道德素質(zhì)，教育是基礎(chǔ)”，而學(xué)校是教育的主陣地。社會(huì)人才的好壞與多少，取決于學(xué)校的教育。且不論文化教育，僅德育教育一面，學(xué)校的作用就至關(guān)重要。可以這么說(shuō)，學(xué)校德育教育的成與敗，將決定學(xué)生一生品德的好與壞。我國(guó)歷代的哲學(xué)家、教育家如孔子、老子、孟子等無(wú)不注重道德品行的修養(yǎng)與提高。古人云：“不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博”，德排在智之前，可見(jiàn)自古以來(lái)，德比智更重要。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，人可以無(wú)才，但不可以無(wú)德。下面筆者就自己幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德。

一、榜樣示范對(duì)培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的重要性

“學(xué)高為師，身正為范”是我母校的校訓(xùn)，自從站在講臺(tái)上的那一刻起，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不謹(jǐn)記這句訓(xùn)言。如果教師不率先垂范，不做楷模，那么教師的威信又何以在學(xué)生之中立足。每一位教師都是德育工作者，每個(gè)教師都應(yīng)正確認(rèn)識(shí)德育的性質(zhì)和功能，重視德育工作，要不斷提高自己的道德修養(yǎng)和德育工作水平。在教育工作中，不僅要講授道德理論，更重要的是做好為人師表，以自己的高尚人格為學(xué)生提供一個(gè)道德楷模，起到道德示范作用。意大利哲學(xué)家布魯諾說(shuō)過(guò)：教師不僅僅是知識(shí)的傳播者，而且是模范。所以說(shuō)教師的模范作用對(duì)學(xué)生道德的培養(yǎng)起到至關(guān)重要的作用。現(xiàn)在許多教師身上都有一些不良的習(xí)慣，如抽煙、喝酒等，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)或多或少的起到了一些效仿作用。因此，針對(duì)這些不良現(xiàn)象，我校從領(lǐng)導(dǎo)到教師一齊戒煙、戒酒，充分給學(xué)生起好模范作用，然后通過(guò)師生大會(huì)、班會(huì)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到教師的決心，讓大家一起監(jiān)督，共創(chuàng)無(wú)煙校園。通過(guò)一段時(shí)間的觀察、調(diào)查，原來(lái)有不良嗜好的學(xué)生都有了自覺(jué)性，改掉了壞毛病。

二、創(chuàng)建良好的道德環(huán)境是加強(qiáng)學(xué)生道德修養(yǎng)的重要因素

《荀子·勸學(xué)》中有句名言“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑”這句話的意思是告訴我們，一個(gè)良好的道德環(huán)境對(duì)學(xué)生的道德修養(yǎng)的提高有著重要作用。良好的德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)不僅要與自身的生活密切聯(lián)系，還要與學(xué)生的社會(huì)環(huán)境相聯(lián)系。我們臨泉縣是一個(gè)勞務(wù)輸出大縣，基本上每個(gè)學(xué)校有百分之八十的學(xué)生是留守兒童。這些兒童常年與爺爺奶奶生活，有的甚至獨(dú)自生活，這對(duì)他們的道德的提高有了限制作用。每一年，我所帶的班級(jí)都有一部分學(xué)生流失。有的外出打工，有的輟學(xué)在家。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我都會(huì)上門(mén)家訪做學(xué)生思想工作，勸學(xué)生回校學(xué)習(xí)。雖然有時(shí)會(huì)遇到一些困難，但是當(dāng)我將這些學(xué)生再次帶回學(xué)校，看到他們臉上的笑容時(shí)，我還是覺(jué)得心里暖暖的。學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)不能對(duì)身邊環(huán)境漠視。只有通過(guò)良好的德育環(huán)境，才可以使道德植根于學(xué)生的心底，才會(huì)保證其良好的道德品質(zhì)能夠長(zhǎng)期發(fā)展下去。

三、理論教育的加強(qiáng)是提高學(xué)生道德修養(yǎng)的重要保障

在當(dāng)今這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)氛圍中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育是極其重要的，潔身自好，知恩圖報(bào)，是對(duì)現(xiàn)代青少年學(xué)生的甚本要求。德育教育負(fù)擔(dān)著提高學(xué)生思想、道德、心理、審美、政治、交往、生活以及個(gè)性發(fā)展等各種基本素質(zhì)的培養(yǎng)任務(wù)。因此，加強(qiáng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)是教育的根本。學(xué)校是學(xué)生思想道德培養(yǎng)和加強(qiáng)的地方，教師是學(xué)生的指引者、幫助者和評(píng)價(jià)者。因此學(xué)校應(yīng)針對(duì)各個(gè)年齡段的學(xué)生及所處的環(huán)境要進(jìn)行不同的配備。教師對(duì)每一個(gè)學(xué)生，應(yīng)根據(jù)其實(shí)際情況對(duì)學(xué)生實(shí)施說(shuō)服教育，通過(guò)一些生活實(shí)例，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德形成的認(rèn)識(shí)、對(duì)道德追求的渴望，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的樂(lè)觀的人生態(tài)度。思想理論知識(shí)的教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的基礎(chǔ)，每一個(gè)教師要在提升自身修養(yǎng)的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)的升華。

四、父母道德教育對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)的影響

一位心理學(xué)家曾說(shuō)過(guò)，要提高孩子的素質(zhì)，首先要提高父母的素質(zhì)。父母是孩子的第一任老師，每一個(gè)人從作為父母開(kāi)始其實(shí)就已經(jīng)變成“德育老師”了。教育子女是一門(mén)很大的學(xué)問(wèn)，并非學(xué)歷高就一定是好的“德育老師”，也并非學(xué)歷低就一定是不合格的“德育老師”。古有“傷仲永”今有“楊麗娟追星劉德華”事件。身為父母首先自己要具備良好的道德品質(zhì)，因?yàn)槟愕拿恳粋€(gè)舉動(dòng)無(wú)一不是孩子模仿的對(duì)象。因此，作為父母，我們是否問(wèn)過(guò)自己：我是否具備了父母道德教育素質(zhì)？歸結(jié)起來(lái)，父母的道德教育包含了以下幾點(diǎn)：首先，要具有穩(wěn)定的情緒狀態(tài)和健康情感。父母的情緒不僅關(guān)心到自身的心理健康，而且也會(huì)影響到教育子女的態(tài)度和方式。情緒的不好導(dǎo)致孩子處于一種緊張、恐懼和戒備狀態(tài);過(guò)分的溺愛(ài)也會(huì)害了孩子。其次，要具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)持性。一個(gè)好父母做任何有益的事情，都應(yīng)該有決心、有毅力，不怕困難這才能為孩子樹(shù)立一個(gè)好榜樣，使孩子知道做任何事情都要付出巨大的努力。最后，要不斷完善性格。性格是一種相對(duì)穩(wěn)定的心理特征，但是并非“江山易改，秉性難移”，堅(jiān)持長(zhǎng)期努力，也能改造不良的性格，形成自信、堅(jiān)韌、果斷、有成就動(dòng)機(jī)的現(xiàn)代人性格特征，有利于對(duì)孩子教育能力的提高和發(fā)展，對(duì)孩子產(chǎn)生積極的影響。因?yàn)楦改傅淖孕判摹?jiān)韌不撥的精神、成就感可以為孩子提供樣板。

一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，而道德素質(zhì)的培養(yǎng)與提高離不開(kāi)學(xué)校和家庭的教育。如果每一位教師能夠做到“身正為范”，并嘗試?yán)酶鞣N有效方法。對(duì)每一個(gè)學(xué)生“不拋棄、不放棄”那么，德育工作的開(kāi)展將會(huì)更加順利，每一位公民都能得到良好的道德教育，我們的祖國(guó)將會(huì)更加富強(qiáng)、民主、和諧、文明;我們的社會(huì)將會(huì)更加自由、平等、公正、法治;我們每一個(gè)人將會(huì)更加愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

作者簡(jiǎn)介：

袁敏（1985～），男，漢族，安徽馬鞍山人，安徽省阜陽(yáng)市臨泉縣滑集鎮(zhèn)朱集九年一貫制學(xué)校，擔(dān)任學(xué)校教導(dǎo)主任。安慶師范大學(xué)2004級(jí)數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)本科生，中共黨員。研究方向：基礎(chǔ)教育理論。