紆青佩紫

曾麗榮

“三彩”一詞，始見于民國，這與其首次發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)。20世紀(jì)初，不見于史冊的唐三彩驚現(xiàn)于河南洛陽之邙山。其出土地除卻陜西西安、河南洛陽之外，江蘇揚(yáng)州、山西太原、甘肅泰安和遼寧朝陽等地亦有出土。而西安、洛陽同為唐三彩發(fā)源地，出土數(shù)量最多，其他地區(qū)相對較少。唐三彩品種眾多、內(nèi)容豐富，從現(xiàn)出土之唐三彩器物來看，大致分為俑、生活用具和建筑模型三大類。著名考古學(xué)專家馮先銘先生曾以“斑駁燦爛，變化萬千”八字概括唐三彩。作為盛唐時期最精美的工藝美術(shù)品，其與唐代詩歌、散文、書法繪畫等文化藝術(shù)，共同譜就了大唐文化華美壯闊的旋律。然自其問世以來，不少珍品流失海外。陜西唐三彩藝術(shù)博物館近年來從海外及港澳地區(qū)購回大量早年流失出境的三彩珍品，部分甚為孤品。現(xiàn)精選四件唐三彩文武官俑作以簡要介紹，以饗觀者。

唐代三彩文官俑（左），高130厘米；唐代三彩武官俑（右），高131.5厘米。現(xiàn)藏陜西唐三彩藝術(shù)博物館。

文官雙眉緊蹙，神情肅穆，武官雙眼圓瞪，氣勢威武。文官頭戴進(jìn)賢冠，因其有向上薦引能人賢士之責(zé)，故名。武官則戴冠，鳥作展翅俯沖之勢，寓意英勇善斗，至死不卻。二人所著為朝服，由祭服演變而來，依據(jù)唐官員服色之制，此文官應(yīng)居六品，而武官則居四品。二人雙手相攏處原持有笏板，現(xiàn)已遺失。文官腳蹬云頭履，步步青云。武官所著六合靴，以六塊皮料縫合而成，取東、西、南、北、天、地六合之意。

唐代三彩武官俑（左），高78.5厘米；唐代三彩文官俑（右），高81厘米。現(xiàn)藏陜西唐三彩藝術(shù)博物館。

武官俑頭戴冠，著對襟大袖衫，腳蹬靴。文官俑則著進(jìn)賢冠，著交領(lǐng)襦衫，蹬如意云頭履。文武官俑釉色皆以藍(lán)釉為主，色彩鮮艷、明快，尤其是襦裙之上所掛之藍(lán)色流釉，不僅未對作品之整體美感造成分毫影響，反之更是成為點(diǎn)睛之筆。藍(lán)釉唐三彩之所以珍貴，不僅在于其佐證了藍(lán)釉最早出現(xiàn)于唐代，更在于其呈色劑中的鈷，此鈷料源自波斯，因其稀少而使藍(lán)釉唐三彩之?dāng)?shù)量遠(yuǎn)少于其他釉色之三彩。

古時冠服之制乃權(quán)利等級之象征，執(zhí)行苛嚴(yán)，不容僭越。唐高祖于武德七年（公元624年）頒布的“武德令”中既有關(guān)于服裝之律令，其中群臣之服達(dá)22種，包括朝服、公服以及婚服等。

唐時文武官員所著之朝服，又作“朝衣”，乃群臣坐朝議政之服，由祭服演變而來。漢衛(wèi)宏《漢舊儀補(bǔ)遺》載：“孝文皇帝時，博士七十余人，朝服玄端，章甫冠。”又《后漢書·輿服志》：“今下至賤更小吏，皆通制袍，單衣，皂緣領(lǐng)袖中衣，為朝服云。”此后歷朝皆有使用，然略有不同。通常情況下以冠飾、服色、鞋靴等以辨等級。

一、冠帽之別

進(jìn)賢冠，省稱“進(jìn)賢”，文儒之首服。《后漢書·輿服志》載：“進(jìn)賢冠，古緇布冠也，文儒者之服也。”因文吏、儒士其有向上薦引能人賢士之責(zé)，故名。進(jìn)賢冠因沿用時間極為長久，故而其形制多有變易。漢時，進(jìn)賢冠與介幘配合使用。介幘之頂部形似屋頂，自漢元帝始遂將進(jìn)賢冠置于介幘之上合為整體。孫機(jī)先生對有幘之進(jìn)賢冠的描述極為詳致，其言：“冠之下部為位于額上的‘顏題，這一部分延伸至腦后，并突起兩個三角形的‘耳；罩于頭頂之上是為屋頂形之介幘；而跨于介幘之上的，則是斜俎形的‘展。”晉時進(jìn)賢冠冠耳之高度已與展之最高點(diǎn)齊，展亦演變?yōu)橹挥袃蛇叺摹叭恕弊中巍＜爸撂拼诙种饾u擴(kuò)大并由尖角形變?yōu)閳A弧形，而展則逐漸演變?yōu)榫砼镄危覞u與介幘之屋融為一體。

冠，省稱“”，武士之首服。鳥好斗，至死不卻。武士以此為飾，以示英武。冠之制始于戰(zhàn)國，秦漢魏晉歷代相襲。《后漢書·輿服志下》：“武冠，俗謂之大冠，環(huán)纓無蕤，以青系為緄，加雙尾，豎左右，為冠云。”最初以兩條尾分插冠帽左右兩側(cè)。唐代的冠陶俑，卻將冠耳變作兩只鳥翅形，鳥自冠前頂部作展翅俯沖之勢，極為生動。冠主要流行于盛唐，中唐以后較為少見。

二、鞋靴之異

云頭履，因鞋頭飾有云頭紋樣，故名。履，原指單底之鞋，后泛指各類鞋子。《急就篇》卷二：“履舄裒鉞。”顏?zhàn)ⅲ骸皢蔚字^之履，或以絲為之。”《釋名·釋衣服》：“履，禮也，飾足所以為禮也。”朝服之履，還需與冠服相配。唐代官履承襲前制，履頭上翹，其形有圓頭履、云頭履、方履等。此件三彩文官俑所著之履即為如意云頭履。

烏皮六合靴，皮靴之一種，因其通常用六塊皮料縫合而成，寓意東、西、南、北及天、地四方六合之意，故名“六合靴”。靴，本作“絡(luò)”，連筒之鞋，通常以皮革為之，著時緊束于脛，原為西域少數(shù)民族所服。《釋名·釋衣服》：“靴，跨也，兩足各以一跨騎也。”戰(zhàn)國時趙武靈王胡服騎射引入中原，用作軍服。沿及魏晉南北朝時期，仍用于軍旅。時至隋代，靴被用作百官常服，除祭祀、慶典或重大朝會時仍用舄之外，一般皆以穿靴為尚。唐初沿襲隋靴形制，質(zhì)地為輕軟的鹿皮。此件武官俑所著即為此靴。

三、服色、佩飾之差

唐太宗時期，對百官服裝之色作了更為細(xì)致的規(guī)定。據(jù)《新唐書·車服志》所記，三品以上袍衫皆為紫色，束金玉帶，十三；四品袍深緋，金帶十一；五品袍淺緋，金帶十；六品袍深綠，銀帶九；七品袍淺綠，銀帶九；八品袍深青；九品袍淺青，瑜石帶八。此外，唐時因深青泛紅光色，故恐其與紫色相混，唐高宗特于龍朔二年（662年）將八品袍服之色易為碧綠。（責(zé)編：辛友）