“留德學生中德文化研究會”發起人生平略考

陳從陽，肖建章

(1.湖北科技學院 人文與傳媒學院，湖北 咸寧 437005；2.咸寧溫泉高級中學，湖北 咸寧 437100)

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“留德學生中德文化研究會”發起人生平略考

陳從陽1，肖建章2

(1.湖北科技學院 人文與傳媒學院，湖北 咸寧 437005；2.咸寧溫泉高級中學，湖北 咸寧 437100)

“留德學生中德文化研究會”是民國時期建立的最早的中德文化交流團體，但學界對該團體發起人多缺乏系統研究，梳理、整理、考證其生平事跡，對于拓展中德關系史和留學史研究視域，具有較重要的學術價值。

留德學生中德文化研究會；發起人；生平；考據

在中外文化交流史和中外教育交流史上，1921年由留德學生在美茵河畔法蘭克福成立的“留德學生中德文化研究會”(以下簡稱“中德文化研究會”)是不能被遺忘的一頁。國內田正平主編的《中外教育交流史》[1]和李喜所主編的《五千年中外文化交流史》第四卷[2]等權威著作和孟虹在德國出版的《中國人留學德國教育(1861-2001)》一書等均介紹了該學會[3]，前兩書還悉數列舉了發起人的姓名。德國學者韓尼胥的著作《1860-1945年中國留德學生的歷史和影響》以較大篇幅介紹了以王光祈，宗白華，鄭壽麟，魏嗣鑾，張夢九等為中心的該文化團體的組建和主要人物的活動情況，附錄中還列舉了七人在德國畢業時間、博士論文題目和畢業大學等信息。[4]但總的來看，對“中德文化研究會”發起人及其有關的歷史還缺乏全面、系統的研究。國內出版的《中華留學名人辭典》[5]、《中國留學生大辭典》[6]只有王光祈，宗白華，張夢九三人詞條。除宗白華，王光祈等研究較充分外，“中德文化研究會”其他發起人的研究均較為薄弱。韓尼胥的著作雖被譽為“資料及例證極為豐富之作”[7]，但關于“中德文化研究會”發起人生平多有遺漏和不甚滿意之處：如該書沒有提及詹學時，孫少荊，陳鶴鳴三人名字，對金井羊，魏嗣鑾，鄭壽麟的卒年、后期活動等均不甚了了等。筆者擬結合有關資料，對“留德中德文化研究會”發起人的主要生平作一簡介，以求知于方家。

一、 “中德文化研究會”簡介

“中德文化研究會”是民國時期建立的最早的中德文化交流組織，其發起人不少為1919年在北平成立的“少年中國學會”和后來成立的地方分會中的一批留德學生，發起人包括王光祈，宗白華，鄭壽麟，魏嗣鑾，孫少荊，張夢九，詹學時，陳鶴鳴，金其眉，吳屏，王達生等11人。研究會發布的宣言中表示：“我們是華人，是東方文化最古最高的國民。目下旅居德邦，是西方文化最出類拔萃的地方”，“現在東方的或西方的文化，都是片面的，還沒有充分的調和。所以要謀全體人類文化的發展及進步，非從互相研究互相孕育上著手不可”，“我們應當努力，來擔任兩大文化的融會及發展。從此進行，方能創造一個將來的、及全人類的新文化”。[8]研究會以“共同發展文化為宗旨”，力圖通過積極地“將德國的文化介紹至中國，中國的文化介紹給德國”，[8]以推進“東西兩文化結婚，另產生第三種文化”。[9]秉承這一目標，研究會一方面“隨時發表德文著述介紹中國學術上、社會上、政治上的思想或消息”；[9]另一方面將德國有關中國的文章和消息譯寄國內。據新近研究成果，王光祈，宗白華，魏嗣鑾是最早向國內介紹斯賓格勒及其文化形態史觀的留德學者，魏嗣鑾，王光祈也是較系統向國內介紹愛因斯坦相對論理論和其個人生平的代表人物。僅從《少年中國》雜志發表的文章看，曾譯介過叔本華，尼采，歌德等人的生平和著述，刊載過愛因斯坦的親筆信，刊登過留德學生的日記、書信等等，魏時珍，王光祈等人都曾留下了記載德國學習和生活的日記，這些資料成為研究民國早期中外文化交流的珍貴史料。

二、“中德文化研究會”發起人生平簡介

“中德文化研究會”發起人由王光祈等11人組成，茲分別簡介如下。

表1 中德文化研究會發起人在德國獲博士學位情況[4]

王光祈[10](1892-1936)音樂學家、社會活動家。字潤玙，筆名若愚。四川省溫江縣(今成都溫江區)人，出身書香家庭。1908年就學于成都高等學堂分設的中學堂， 1914年到北京，入中國大學攻讀法律，同時任職清史館，并先后兼任成都《四川群報》駐京記者和北京《京華日報》編輯。1918年與李大釗，曾琦等發起組織“少年中國學會”，并任執行部主任。1919年在陳獨秀，蔡元培，李大釗等支持下，創建工讀互助團。1920年赴德國留學，學習德文和政治經濟學，并兼任《申報》、《時事新報》和北京《晨報》駐德特約記者。1921年春與10名留德學生發起成立“中德文化研究會”。1922年起改學音樂。1927年入柏林大學攻讀音樂學。1932年起任波恩大學中文講師。1934年以論文《中國古典歌劇》獲波恩大學博士學位。 1936年1月病逝于波恩。

王光祈希望借音樂之力喚醒民族，以實現民族文化復興。主張一面整理古樂，一面采集民間流行謠曲，再利用西洋音樂科學方法，創造出“可以代表‘中華民族性’的國樂”。自1923年起陸續寫作出版音樂專著20多種。對西洋音樂進行了全面系統研究，代表性著作有：《德國人之音樂生活》、《德國音樂教育》、《歐洲音樂進化論》、《西洋音樂與詩歌》、《西洋音樂與戲劇》、《德國國民學校與唱歌》、《西洋樂器提要》、《西洋制譜學提要》、《音學》、《對譜音樂》、《西洋名曲解說》和《西洋音樂史綱要》等。關于中國音樂和東方民族音樂方面的著作主要有：《東西樂制之研究》、《中國樂制發微》、《中西音樂之異同》、《東方民族之音樂》、《翻譯琴譜之研究》、《中國詩詞曲之輕重律》和《中國音樂史》等。此外尚有關于國防、外交、政治、戲劇、美術的譯作19種，《王光祈旅德存稿》2卷，以及散見于中外報章書刊的文章、通信數十篇。輯錄有《王光祈文集》(五卷本)。

宗白華[11](1897—1886)美學家、哲學家。原名宗之櫆，字伯華，江蘇常熟人。1912年考入南京金陵中學，主修英文。1913年轉入青島大學中學部研修德文，1914年秋又轉入上海同濟醫工學堂中學部。1916年升入同濟大學醫預科同濟醫工學堂，1918年畢業。1919年加入“少年中國學會”，任評議員，編輯《少年中國》月刊，同時編輯《時事新報》副刊《學燈》，對郭沫若的新詩創作給予很大支持。1920年5月赴德國法蘭克福大學哲學系學習，1921年春轉入柏林大學攻讀美學和歷史哲學，參與發起成立“中德文化研究會”。1925年春回國后到南京東南大學哲學院任教，1928年東南大學更名為中央大學時任哲學系教授。1930年兼任系主任。1937年隨校遷往重慶。1938至1946年夏再次主編渝版《時事新報·學燈》。1949到1952年任南京大學教授，1952年院系調整任北京大學哲學系教授，1980年任中華全國美術學會理事，后任顧問。1982年任田漢研究會名譽會長。主要著作有：《美學散步》、《藝境》等，譯著有康德的《判斷力批判》上卷、赫斯《歐洲現代畫派畫論選》等。逝世后出版《宗白華全集》4卷，是現代有影響的美學家，中國古典美學、比較美學研究的開拓者之一。

鄭壽麟(1900-1990)[12]廣東潮陽人(今汕頭),早年畢業于同濟大學工程科。后留學德國，1921年參與發起成立“中德文化研究會”。1924年畢業于萊比錫大學,獲博士學位。回國后,歷任省立安徽大學、國立四川大學、國立北京大學、國立中山大學教授。1931年在北平發起創辦德國研究會(1935年更名為中德學會)。1942年任國立同濟大學新生院主任、教授,講授德文課，1946年兼文理學院哲學系主任，后代理校長。1948年應臺灣糖業公司邀約,參加屏東區各廠的規劃與管理。1954年應聘臺“光復大陸設計研究委員會”委員。1961年應聯邦德國政府邀請,前往考察講學。1966年退休后,專任中國文化學院教授。1974年起兼中國文化學院德國文學研究所主任。著有《德國志略》、《中西文化之關系》、《亞里士多德》、《西德政治參考資料》等，合譯有《國語新舊庫譯本新約全書》、《飯桶生涯記趣》、《國語新舊約譯本》等。

魏嗣鑾[13](1895—1992)數學家、教育家。字時珍，四川蓬安縣人，書香之家出身。1908至1912年就學于四川高等學堂分設中學堂。1918年畢業于上海同濟大學電機科預科，“五四運動”前夕，由王光祈引薦加入“少年中國學會”。1920年與王光祈結伴赴德留學，參與創辦“中德文化研究會”。1922年入哥廷根大學，師從希爾伯特和柯朗學習偏微分方程。任哥廷根中國留學生會會長。1925年獲哥廷根大學博士學位。1926年返國，先在上海同濟大學任教授，后回成都任成都大學、四川大學教授。1935年中國數學會成立，被選為理事并任《數學雜志》編委。1938年辭去四川大學理學院院長。后創辦川康農工學院，成立國立成都理學院，任院長。新中國成立后任四川大學教授，擔任偏微分方程、數學物理方程的教學，并指導研究生。1984年德國哥廷根大學向其頒發獲得該校博士學位58周年的金禧證書，以表彰其為科學事業、促進中德文化學術交流所做出的貢獻。著有《偏微分方程論》、《魏嗣鑾先生科哲論文集》等。

孫少荊[14](1888—1927)成都市人，字今是，筆名行者。畢業于四川法政學堂。1912年2月在成都主持創刊《公論日報》，6月創辦《女界》報。1913年6月東渡日本。1914年7月回國，9月被吳虞推薦任《共和雜志》主筆。1915年初任《崇正日報》編輯兼主筆，旋任副總編輯。1916年5月《蜀報》創刊，經吳虞推薦任主筆。8月應嘉陵道道尹張瀾之邀，到南充任道尹公署科員。1917年4月回成都。 1918年3月與他人創辦《民知日刊》，出版不久被勒令停刊。1918年9月，應聘在四川法政學校講授法學通論、刑事政策。1919年6月少年中國學會成都分會正式成立，為首批會員之一。同年7月創刊學會機關報《星期日》周報，任該報經理，宣傳新文化運動。1920年底赴德留學，并擔任《星期日》周報歐洲通信記者。從德國回國后，曾任代理督辦。1924年任成都市政公所提調，并曾與盧作孚同辦通俗民眾教育館。1927年5月27日，在歸少城吉祥街8號公寓家遭兩名兇手槍殺。

張夢九[15](1893—1974)原名尚齡，后改潤蒼，以字行，別署赤松子。四川成都人。早年入成都英法文官學堂學習日文， 1915年赴日留學，入東京法政大學。1918年與曾琦等在東京發起組織“華瀛通訊社”，并參加留日學生救國團。同年6月回國后，參與發起組織“少年中國學會”，后任上海《救國日報》總編輯。1920年赴德留學，研究時事，參與發起成立 “中德文化研究會”。1924年加入中國青年黨。回國后，與左舜生等創辦《醒獅周報》，宣傳國家主義，兼上海大夏大學、法政大學教授。1926年赴南方，創辦民治學院。1927年回上海，后轉任北京師范大學、民國大學教授。不久赴沈陽任《民報》總編輯。1932年至1946年間，曾任四川省銀行顧問、西南實業協會顧問、《國民公報》主筆等職。1947年起任國民政府經濟部顧問，1949年去臺。1950年任臺“經濟部”商業司司長，1952年退休。著有《近代世界外交史》、《各國民族性》、《民國春秋》等。

吳伯藩[16](1900-1937)，名吳屏，以字行，湖北廣濟人。幼隨父在北平讀書，曾入北京大學預科。1921年赴德國，參與發起成立 “中德文化研究會”。在德國習業6年，獲基爾大學化學博士學位。留校任教，曾任某化學研究所所長。1930年歸國，任武漢大學化學系教授。1931年因奔喪回北平，先后任北京大學、輔仁大學、陸軍大學教授。課余成功研究出以酒精代替汽油作為汽車動力燃料。冀、晉、陜、桂等省紛紛邀約籌建酒精廠。在兩三年內，全國共建有7家酒精廠，均擔任廠長或名譽廠長。曾被陜西省主席邵力子聘為省政府顧問。1937年2月，接李宗仁3次電邀后，乘西南民航長庚號專機赴廣西，至廣東三水遇大霧，飛機觸山遇難。

金井羊[17](1892-1932)，字其眉，上海寶山人。少時在縣立小學以及上海民立、南洋兩中學學習。后東渡日本游學(入早稻田大學，學習政治經濟學)；后又到歐洲，赴德國留學，參與發起成立 “中德文化研究會”。1924年在基爾大學獲政治學博士學位。回國后，歷任國立政治大學教育長兼代校長等職、國民政府鐵道部建設司科長。1929年7月，任國民政府鐵道部參事，并任私立上海光華大學商學院院長。1931年2月，任鐵道部財務司司長。1932年7月病故。著有《集資興國》、《黨政評議》(未刊)。

詹學時[18](1898-1956)，號楚琛，湖北黃石人。留德期間參與發起成立“中德文化研究會”。1927年畢業于德國柏林工業大學，曾任國民革命軍第七軍政治部第四團政治指導員，第二軍事醫院國民黨黨代表。大革命以后離開軍政界。曾任湖北省立第八中學、江陵中學、省立第六高中、重慶私立英才中學等學校教員、湖北省立師范學院特約教授。政治上保護進步學生，經濟上常給困難學生以支助。“六高”期間，曾任著名哲學家張世英的國文老師，對其成長影響頗大。解放后任湖北省文物管理委員會委員。1956年病逝于武漢。

與王光祈等9人相比，王達生與陳鶴鳴的傳紀資料較少，筆者通過多方查詢，提供若干線索作為進一步探討。

王達生，籍貫和生卒年不詳。1920年前后赴歐，先到英國、后抵德國留學。[19]1921年參與發起成立“中德文化研究會”。1929年獲萊比錫大學博士學位。曾短期任上海特別市公用局技正。[20]曾任同濟大學機械系教員。[21]1933年7月，任重慶民生機械廠總工程師(1933年6月-1935年5月李劼人主持該廠)。[22]全面抗戰爆發后，同濟大學西遷四川李莊，相繼發明“達生燈”、淺水汽船、改進自貢鹽井抽取鹵水用的單筒抽水桶，被譽為“同濟愛迪生”[23]1943-1944年間，與鄭太樸等23位教授一道，開展驅逐獨斷專行的同濟新任校長丁文淵的斗爭，并取得勝利。1950年代初全國院系調整，調重慶大學任機械工程教授。[24]1957年時任重慶機床廠工程師的王達生受到“反右”沖擊。[25]

陳鶴鳴, 生卒年不詳，上海市上海縣人。1920年代前后到德國留學，參與發起“中德文化研究會”。《上海僑務志》認為：陳于1923年畢業于佛朗府大學，獲學士學位。[26]又據袁同禮《中國留歐大陸各國博士論文目錄1907-1962》資料，1924年陳氏在法蘭克福大學獲博士學位。[4]似以后論為確。后回國，1932年獲會計師證書。[27]曾為中華全國道路建設協會委員(1934年)[28]；1935年曾向同濟大學圖書館捐獻一批德文圖書。[29]1941年在《會計社刊》第7期發表《商輿價值論 》一文。 抗戰期間曾任同發房地產股份有限公司監察人等。[30]

綜觀中德文化研究會發起人的生平簡歷，有幾個值得注意之點：他們出身時間在1888-1900年間(除王達生，陳鶴鳴不清外)，屬于同時代、同輩人；從他們的家境看，家境殷實、書香門第或兩者兼具是多數人共同特點(包括王光祈，宗白華，魏嗣鑾，金井羊，鄭壽麟等)。從籍貫來看，學會中以川(4人)、鄂(2人)、滬(2人)等地為主，特別是四川成都就有3人(王光祈、張夢九、孫少荊等)，中德文化研究會是一個以長江流域省份成員為主、具有較濃厚地域色彩的文化團體。“中德文化研究會”不少成員早年受過新式教育，宗白華，鄭壽麟，魏嗣鑾等都與同濟大學結下了不解之緣；學會中王光祈，魏嗣鑾，宗白華，孫少荊，張夢九等均為“少年中國學會”或其地方分會成員。在德學習的學科領域遍及經濟、語言、音樂、數學、化學等，11人中有7人獲得了博士學位，從一個側面證明了留德學生獲得高學位的比例較高的事實。11名發起人中有10人歸國(其中鄭壽麟、張夢九等后去臺灣)，多從事過高校教師、高校管理工作(鄭壽麟，魏嗣鑾，張夢九，吳伯藩，金井羊，詹學時，王達生等)，有些人還踏入政界和商界或政學(或政商)兩棲(如張夢九，金井羊等)，少數人如孫少荊以編輯出版為生。11名成員中多數人對中國近現代文化、教育的發展作出了較大的貢獻。如王光祈是五四時期著名的社會活動家、音樂家；宗白華是著名的美學家和哲學家，魏嗣鑾是著名數學家，在哲學上也有自己的貢獻；鄭壽麟是中國最早德國研究專家之一等，他們的歷史作用和在各自研究領域所取得的學術成就，還有待進一步發掘、整理和重估。

近年來國內留學史研究出現了高潮，但不少研究往往重視留學群體宏觀研究，過于重視文化的輸入等方面。今后若能縮小研究范圍，注重在微觀層面著力，加強像“中德文化研究會”留學生團體、重要留學生個體等的研究，必將為深化留學生史的研究開辟更大空間。

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2095-4654(2016)09-0061-05

2016-06-01

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