試論高校課堂教學(xué)的體系建構(gòu)

摘 要： 新的時(shí)代對(duì)于高等學(xué)校的課堂教育教學(xué)提出了更高的要求。要求我們?cè)诟咝５恼n堂教學(xué)過(guò)程中建構(gòu)正確的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀，建構(gòu)一套勾連知識(shí)環(huán)節(jié)、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)和教育環(huán)節(jié)的體系，這個(gè)體系對(duì)于我們建立起科學(xué)規(guī)范的課堂教學(xué)具有很重要的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞： 高等學(xué)校；課堂教學(xué)；體系建構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.421 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2016.05.13

歡迎按以下方式引用：李軍.試論高校課堂教學(xué)的體系建構(gòu)[J].克拉瑪依學(xué)刊，2016（5）77-79.

高等教育是學(xué)生在完成義務(wù)教育后進(jìn)入的一個(gè)更為高級(jí)的學(xué)習(xí)形態(tài)的學(xué)習(xí)過(guò)程。長(zhǎng)期以來(lái)，由于應(yīng)試教育的影響，很多已經(jīng)進(jìn)入高等院校的學(xué)生在學(xué)習(xí)心態(tài)和學(xué)習(xí)行為上仍然把應(yīng)試教育的“記憶、認(rèn)識(shí)、背誦”作為主要的學(xué)習(xí)方式，尤其是文科類(lèi)學(xué)生，在學(xué)習(xí)過(guò)程中往往缺乏實(shí)踐操作能力的訓(xùn)練，處于眼高手低和知其然、不知其所以然的認(rèn)知狀態(tài)。從一定意義上來(lái)說(shuō)，“記憶、認(rèn)識(shí)、背誦”為主基調(diào)的學(xué)習(xí)方式在初級(jí)知識(shí)形態(tài)中具有一定的知識(shí)學(xué)的價(jià)值，但是在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和推理能力的培養(yǎng)的高等教育中就顯出強(qiáng)烈的弱勢(shì)。 當(dāng)今時(shí)代對(duì)我們中國(guó)高等教育的受教育者提出了更為高端的時(shí)代要求，即進(jìn)行創(chuàng)新、推理、邏輯等能力的培育和培養(yǎng)。在這些能力的培養(yǎng)過(guò)程中，我們課堂教育教學(xué)的知識(shí)環(huán)節(jié)、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)和教育環(huán)節(jié)往往是割裂的。因此，在高等教育中引入適當(dāng)?shù)姆绞浇?gòu)大學(xué)生們學(xué)習(xí)過(guò)程中的勾連知識(shí)環(huán)節(jié)、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)和教育環(huán)節(jié)的知識(shí)體系是當(dāng)下一個(gè)極為迫切的時(shí)代課題。

一、在課堂教學(xué)中建構(gòu)正確的知識(shí)觀

知識(shí)是人類(lèi)在改造自然和認(rèn)識(shí)社會(huì)的過(guò)程中建構(gòu)起來(lái)的解釋和理解世界的一套體系。這套體系是以體系化、信息化、流通化為主要形式的人類(lèi)智力成果。知識(shí)本身并不是天然就存在的，它是人們?cè)趯?shí)踐中由經(jīng)驗(yàn)的感知后沉淀下來(lái)的自我思考。這種自我思考往往是在假設(shè)、判斷和斷言的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種感知性的認(rèn)識(shí)。[1]38知識(shí)是記載著人類(lèi)實(shí)踐和認(rèn)知活動(dòng)的思想成果。隨著人類(lèi)改造自然和社會(huì)實(shí)踐的不斷進(jìn)化，知識(shí)本身也有一個(gè)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程與人類(lèi)的進(jìn)程是一致的。但是，人類(lèi)的實(shí)踐行為本身在更為廣闊的時(shí)間-空間域內(nèi)是無(wú)止境的，由此人類(lèi)得到知識(shí)的過(guò)程也將是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程。在21世紀(jì)，隨著人類(lèi)實(shí)踐領(lǐng)域的極大擴(kuò)展，人類(lèi)獲取知識(shí)的總量也在急劇膨脹。由此，知識(shí)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)不再是依托于原有知識(shí)系統(tǒng)的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是知識(shí)的不斷疊加和累積所產(chǎn)生的巨量知識(shí)。對(duì)于這些巨量知識(shí)體，人類(lèi)不再是通過(guò)簡(jiǎn)單記憶的方式就可以窮盡和掌握，人類(lèi)的知識(shí)形態(tài)必須具有能夠自我不斷更新和創(chuàng)新的過(guò)程。這對(duì)于當(dāng)前的高等教育而言尤其重要。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育是在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上產(chǎn)生的認(rèn)知和傳授體系，這個(gè)體系是一個(gè)簡(jiǎn)單體系，只有在微量知識(shí)的基礎(chǔ)上才可以成立。而在當(dāng)今的信息化時(shí)代，人類(lèi)每天所生產(chǎn)的新知識(shí)已經(jīng)不是人類(lèi)單個(gè)的個(gè)體所能夠窮盡的，這就要求知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程要專(zhuān)業(yè)化、分類(lèi)化和體系化。因此，高等教育所面臨的時(shí)代任務(wù)也就必須進(jìn)行調(diào)整，改變傳統(tǒng)的課堂講授的知識(shí)學(xué)習(xí)方式，建構(gòu)知識(shí)的體系化認(rèn)知系統(tǒng)。知識(shí)不再是印刷在紙面上的文字，更為關(guān)鍵的是作為一種信息存在于我們的多媒體中。這種多維度的知識(shí)形態(tài)不再是通過(guò)簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知就可以掌握并運(yùn)用在人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐中。

二、在課堂教學(xué)中建構(gòu)正確的學(xué)習(xí)觀

學(xué)習(xí)是認(rèn)知知識(shí)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程在這個(gè)學(xué)習(xí)型時(shí)代將成為一個(gè)人貫穿生命整個(gè)過(guò)程的一種狀態(tài)。世界是客觀存在的，人類(lèi)本身是一種客觀和主觀并存的存在體。每個(gè)人基于自身先天的自然條件和后天的社會(huì)條件的不同開(kāi)始建構(gòu)適合于自身的學(xué)習(xí)體系。[2]434這個(gè)體系是人面對(duì)極為復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)體所必須呈現(xiàn)的一種存在形態(tài)。當(dāng)代的世界是按照一種社會(huì)進(jìn)化論的方式建構(gòu)的，這就要求人在知識(shí)面前必須完成一種社會(huì)的進(jìn)化，即知識(shí)的不斷積累和疊加。人們通過(guò)個(gè)體的感官系統(tǒng)認(rèn)知了整個(gè)外在世界投射在人個(gè)體上的信息，由此形成了人認(rèn)識(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)世界，對(duì)于經(jīng)驗(yàn)世界的認(rèn)識(shí)成為人學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；人們?cè)诮?jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷自我學(xué)習(xí)和完善，形成了對(duì)于世界的理性認(rèn)識(shí)。在高等教育中，理性的認(rèn)知對(duì)于學(xué)習(xí)的學(xué)生在心理和生理方面的成熟有了更高的要求。從認(rèn)知的過(guò)程來(lái)說(shuō)，處在高等教學(xué)的大學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程不再僅僅是一個(gè)知識(shí)的認(rèn)知和復(fù)制過(guò)程，更是處在這個(gè)學(xué)科段的學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)包含著對(duì)于學(xué)科理論本身所具有的演繹、推理和邏輯思維能力。就如在課堂教學(xué)中，對(duì)文科類(lèi)的知識(shí)用數(shù)學(xué)的推理方式來(lái)教學(xué)一樣，從命題假設(shè)到邏輯起點(diǎn)的設(shè)定，再到概念和判斷的運(yùn)用，最后到對(duì)于整個(gè)命題的證明完成。在課堂教學(xué)中，老師提供給學(xué)生更多的知識(shí)點(diǎn)不再是書(shū)本上用文字的方式標(biāo)注的知識(shí)，而是這些知識(shí)成為一個(gè)證明體系的內(nèi)在邏輯證明過(guò)程。這些過(guò)程都需要老師在課堂的教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用自身的知識(shí)教學(xué)有效地引導(dǎo)和合理推理。在高等教育的課堂教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，他們需要在課堂教學(xué)中得到更為高端的學(xué)習(xí)形態(tài)，即邏輯思維、推理思維和思辨思維的鍛煉。這種鍛煉不是脫離了學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，而是在教師的理性引導(dǎo)下通過(guò)理論的假設(shè)、判斷和推理完成的一種認(rèn)知形態(tài)上的再認(rèn)識(shí)過(guò)程。這種學(xué)習(xí)形態(tài)的建構(gòu)是高等教育過(guò)程中一個(gè)極為重要的環(huán)節(jié)。在高等教育的課堂教學(xué)過(guò)程中，課堂教學(xué)是學(xué)生在知識(shí)形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知從感性層面跨越到理性層面的重要平臺(tái)。而且，在高等教育的課堂教學(xué)過(guò)程中所形成的學(xué)習(xí)觀，在學(xué)生今后的人生學(xué)習(xí)過(guò)程中具有無(wú)法替代的作用。

三、在課堂教學(xué)中建構(gòu)正確的教學(xué)觀

傳統(tǒng)教學(xué)觀是建立在學(xué)生和老師在特定的時(shí)間和空間基礎(chǔ)上的面對(duì)面、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的信息單向流動(dòng)過(guò)程。在有限的知識(shí)形態(tài)里，傳統(tǒng)的以集中面授為主的教學(xué)方式具有一定的合理性。但是，在這個(gè)知識(shí)不斷更新?lián)Q代和知識(shí)再生產(chǎn)日趨全面化的年代，以集中面授為特征的教學(xué)方式不再應(yīng)該成為當(dāng)下高等學(xué)校課堂教學(xué)中的一種主要的學(xué)習(xí)形態(tài)。建構(gòu)主義認(rèn)為，當(dāng)下的學(xué)生學(xué)習(xí)是一種多維度的學(xué)習(xí)過(guò)程。[3]15這個(gè)過(guò)程不僅僅是學(xué)習(xí)方式的全面改變，更是學(xué)習(xí)哲學(xué)的全面調(diào)整。這就要求在課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師不應(yīng)僅僅是知識(shí)的傳授者，更應(yīng)該是教導(dǎo)學(xué)生如何獲取知識(shí)的引路人。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了許多新的見(jiàn)解，如合作式學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)、互動(dòng)化學(xué)習(xí)，等等。這就要求我們?cè)谡n堂教學(xué)中首先集中地完成知識(shí)最為基礎(chǔ)的認(rèn)知和普及，再在這個(gè)基礎(chǔ)上建構(gòu)知識(shí)內(nèi)在的整合和集約化。這就對(duì)課堂教學(xué)本身提出了更為高端的要求，基于這種要求的時(shí)代需要，傳統(tǒng)課堂教學(xué)從內(nèi)容到形式都要發(fā)生全面變革。

作為傳統(tǒng)意義上的課堂教學(xué)的主導(dǎo)者——教師需要進(jìn)行更為深刻和全面的調(diào)整。在建構(gòu)主義的教學(xué)理論系統(tǒng)里，教師不再僅僅是備課、寫(xiě)教案，也不單是制作PPT和放映視頻，而是要建立一種多維度的教學(xué)體系。在建構(gòu)主義理論所倡導(dǎo)的教學(xué)體系里，教師不再是一個(gè)單向的信息提供者，而是一個(gè)信息的引導(dǎo)者。[4]250-260在課堂教學(xué)中，教師合理地設(shè)置教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)之間存在的關(guān)聯(lián)性關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生從記憶-背誦的邏輯里走出來(lái)，面向未知的知識(shí)運(yùn)用自己的邏輯推理能力進(jìn)行知識(shí)的自我尋找和證明。

在建構(gòu)主義教學(xué)體系的教學(xué)理念中，不再將學(xué)生看作是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)形態(tài)中單向的學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)過(guò)程的被動(dòng)應(yīng)付者，而是將學(xué)生作為教學(xué)過(guò)程的主動(dòng)性因素和參與性因素，把學(xué)生當(dāng)成教學(xué)的合作者，這個(gè)合作者不只是停留在簡(jiǎn)單的聽(tīng)課、記筆記的層面，而是作為一同掌握教學(xué)資源、一同分享教學(xué)內(nèi)容、一同制定教學(xué)計(jì)劃、一同完成知識(shí)更新的合作者。

在建構(gòu)主義教學(xué)體系中，教育者與被教育者不再是一組被割裂的對(duì)立面，而是一個(gè)系統(tǒng)的不同子系統(tǒng)，兩個(gè)子系統(tǒng)正常合理的運(yùn)轉(zhuǎn)是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程正常運(yùn)轉(zhuǎn)的核心構(gòu)件。

四、建構(gòu)高等學(xué)校課堂教學(xué)的意義

在高等學(xué)校的課堂上，樹(shù)立正確的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和教育觀是建構(gòu)高等學(xué)校課堂創(chuàng)新意識(shí)的重要組成部分。2016年3月5日，在十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記在參加上海代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，在五大發(fā)展理念中，創(chuàng)新發(fā)展理念是方向、是鑰匙，要瞄準(zhǔn)世界科技前沿，全面提升自主創(chuàng)新能力，力爭(zhēng)在基礎(chǔ)科技領(lǐng)域做出大的創(chuàng)新、在關(guān)鍵核心技術(shù)領(lǐng)域取得大的突破。同時(shí)，創(chuàng)新發(fā)展居于首要位置，是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。創(chuàng)新是一種理念，更是一種從高等教育階段就要開(kāi)始的一種學(xué)習(xí)習(xí)慣。高等學(xué)校是一個(gè)知識(shí)匯集的區(qū)域，這個(gè)區(qū)域不僅僅停留在知識(shí)的傳授，更為重要的是知識(shí)的創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才可以增加知識(shí)的總量。因此，在高等學(xué)校，將教育教學(xué)環(huán)節(jié)的知識(shí)、學(xué)習(xí)和教育建構(gòu)為符合當(dāng)今社會(huì)實(shí)際的課堂教學(xué)教育體系，才可以承擔(dān)中華民族的發(fā)展需要。

建構(gòu)高等學(xué)校的課堂教學(xué)是從微觀層面開(kāi)始創(chuàng)新我們的知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和教育觀，這種微觀的建構(gòu)可以使高等學(xué)校的課堂教學(xué)激發(fā)大學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)認(rèn)知，并在這個(gè)基礎(chǔ)上建構(gòu)他們的學(xué)習(xí)系統(tǒng)和學(xué)習(xí)理念。只有這樣，才可以使中國(guó)的大學(xué)生在未來(lái)的科技競(jìng)爭(zhēng)中具有足夠的生命力和活力，中國(guó)的大學(xué)生群體具備了強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，中華民族的偉大復(fù)興才有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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