評課尋其理返璞為求真

陳昌祿

摘要：我們真實自然樸素的語文課堂應當明了常識，講究常理，回歸常態，返璞歸真，這才是語文的原生態。

關鍵詞：常態課堂；教學流程；評比

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）20-034-2最近，有幸受邀參加市級優質課的評比工作，忝列評委之列，五個多小時的工作，很疲倦也很充實。既然是評比，就要賦分，列出名次，其實課堂教學本無嚴格的優劣標準，最好的評價者應是受教的學生，因此我給自己確立的標準是從學生接受的角度，以學生所得為衡量評價的依據，從這些參評的優質課來返觀我們的常態課堂。

一、語文優質課是變調的課堂

1.優質課評比選課的奧妙。此次賽教，選擇的課文是《老子》中的七章，是一篇公認難教的課文，一塊難啃的硬骨頭。因為對于老子，在先秦諸子中最為難懂，書上評價說“他是一位低頭沉思的哲人”，既是哲人而又低頭沉思，自然思的不是平易理，論的不是淺近語，難懂更難教，的確讓人有畏難心理。但對于賽課而言，正好是選手展露才華、顯示能力的機會，其中一些選手的表現的確堪稱驚艷。其實課文教學本無難易之分，長文可以短教，深文可以淺教，難懂的文章可以選擇學生易于進入的著眼點，讓學生有所得就實現了教學目的。說《老子》難以讀懂，其實《荷塘月色》你也未必真的讀懂讀透了。

2.教學設計以實用為要。教學設計，原來叫教案，因不時髦，都改成叫設計了。這是干嘛用的，毫無疑問，是為教學而預設的，實在、管用應是第一原則。十六份教學設計，或繁或簡，或細或粗，有圖有表，語言華美，花樣翻新，但著眼點卻少了實用。有一位選手，其教學過程為：一溯無追有，二知無識有，三有無相生，四返無求有，五無名有經，六有聲無形，讀完這篇設計，誰能知曉其教學過程，花哨有余，樸實不足。再如一位很優秀的選手，其教學過程為：一、依莖尋蹤梨花開；二、開枝散葉主干來；三、來往之道有無通；四、通曉今義系自身；五、身歸文旨且留白。對仗工整，詩意洋溢，文采斐然，但且不說有些句子為求工穩而致文理欠通，這樣的設計也讓外人不明究理，需知教學設計是為課堂教學而準備的呀！

3.課時安排要切合教學實際。《老子》七章，內容豐富而深奧，語言凝練而意豐，教學點較多，但有十四位選手設計成一課時，那么多的教學任務，一課時40分鐘，怎能完成？如此既不符合教學規律，又不切合教學實際，依我的經驗，本課至少需兩課時方可完成。學生理解文意，至少要在老師幫助下用去一課時，另一課時才能進入探究，關于文本、思想、啟迪、運用等。當然這里有導向的問題，君不見全國課堂大賽中《祝福》《林黛玉進賈府》都有一課時的，聽課教師也只能嘆為觀止也。

4.無生上課具有表演性。最真實自然的語文課堂應該是在自己的平常教學中，所以要領略名家大師的教學藝術，最好的辦法是進入他的課堂，欣賞他呈現出的風采。無生上課，是一種教學比賽的方式，也是新教師在課前演練的好形式。它是指在無學生參與的情況下以展示教師對教材的處理、課堂的調度、語言的規范等為主要目的的演練方式，可以比較集中地展示老師的設計、語言、姿態等教學基本功，但這也是一種變調的課堂，因為它缺少自然課堂最重要的最能顯出老師教學能力和智慧的師生互動。我們的課堂在真實的狀態下是流動的，是生成的，是隨物賦形的。所以我主張教師要想提高自己的課堂教學水平，既要看名師的教學設計，更多地看他的課堂實錄。在無生上課的流程安排上，要精心地預設學生可能會出現的各種問題，在概括的基礎上，進行評點和引伸，以使課堂上呈現出“無生似有生”的效果，雖無學生參與，但要心中有學生，時時處處關照到學生，教學設計中應照顧到各種不同層次的學生。

二、常態課堂教學流程的規范性

1.導入究竟可以繞多大的彎子。導入者，引導進入，拉開帷幕的意思。究竟如何導入，要看效果，總的原則應是要言不煩，提綱挈領，能迅速把學生帶入課文，如離題太遠，則有違導入的本義。有的名師甚至主張不要導入，開門見山，直入主題，語雖偏激，但也不乏糾偏之意。如一位選手，上課伊始，先放一段音樂，竟是歌星那英的《霧里看花》，著實讓人驚訝。這首由閻肅為打假而創作的歌曲，歪打正著地闡發了人生的哲理，加上那英的演唱，很大氣，有磁性，渾厚而高亢，好聽又耐聽，但這與《老子》的關聯實在太遠。我們且看選手的推理軌跡：這個世界充滿了變幻莫測，生活中就有紛擾迷亂，我們看不真切，需要一雙慧眼，穿過塵俗的迷霧，看個清楚，看個明白。而老子就有這樣的慧眼，《有無相生》就能讓我們領略人生智慧的風光。這彎子繞得太大了，再說先秦諸子中哪位沒有這雙慧眼呢！一堂40分鐘的課已耗去5分多鐘，只為聽一首歌，只為把老子引出，太花哨了，真不劃算。

2.要不要介紹作者。作者簡介，是語文教學獨有的環節之一，對于一些知名的作者，簡單介紹其生平及創作，對于理解課文、積累文化知識有一定的幫助，中國古代文論中即有“知人論世”的理念。老子既是先秦諸子選讀列出的七子之一，又是道家的代表人物，簡單地介紹其生平和思想（甚至介紹一些趣聞），讓學生獲得一些文化常識，當然必要。但老子有些獨特，其身份、生活的時代，乃至《老子》一書究竟為何人所作，我們至今也未完全弄清楚；其核心思想“道”更是混沌迷蒙，是宇宙的終極存在，是一種規律和原則，還是人生的根本法則，眾說紛紜。因此介紹老子，就大可不必展開，點到則可。至于說他出生的異相，姓李的由來，出關的目的，又為何稱老子，當作軼聞談論無妨，當作信史甚至可能會誤導學生，這與孔孟荀莊墨韓非諸家當有不同。

3.怎么會有那么多知識性的錯誤。教師以傳道授業解惑為職責，起碼的一條不能出錯，以訛傳訛，誤人子弟，因此教師的課堂語言必須嚴謹，首先傳授的知識必須正確。可就是這些優秀的選手，也出現那么多的知識性錯誤，為大不該。如老子母親懷孕九九八十一天才生下的他（當為八十一年之誤，好在老子的出生本來就不正常，他也不會計較），《道德經》2500字影響了2500年（數字是對應的，但書上明明寫著《老子》五千言呀，給砍了一半去），老子出關被逼寫出了他的代表作《道德經》（老子就寫過這一本書，是否寫過還存疑，代表什么）等。

4.有些話不能說得過于絕對。如老子是一位哲人，但是不是一位哲學家，有人肯定地說是，因為有胡適的話印證，但如從嚴格的哲學家的定義，與西方的康德、黑格爾、尼采到馬克思這些哲學巨匠相比，提出過新的概念（當然老子有“道”）、有嚴密的體系（老子是片斷的格言，有詩歌的魅力）、有縝密的推理（老子更多的是陳述性的結論）等，顯然稱之為思想家更妥當，送一頂哲學家的帽子，老子恐怕也不會感冒。

5.如何進行文言知識的教學。《老子》七章中有豐富的語言文字教學內容，文字精煉，潔凈精微，凝練暢達，有著獨特的魅力，但老實說有些文字并不好懂，雖然課文里有詳盡的注釋，但老師不幫著疏通，學生可能連文字關也不能通過，但只有幾位教師注意到文字的疏通、概括和積累，一上來就進入大而化之的討論只能導致空空而論。如何進行文言知識的積累，方法多樣，可以從詞匯、語法的角度進行歸類，可以聯系學過的課文進行知識遷移，也可以嘗試新方法。如追根溯源，追尋其源，即為方法之一。“企者不立”，注釋很明確，踮起腳尖的人站不牢，“企”，為何是踮起腳尖呢？《說文解字》中很明確，企者，舉踵也，從人止聲，踮起腳看。今為盼望之意，企盼、企及、企圖，都是其引申義。

6.讓學生思考還是直接告訴。《老子》七章，是編選者從《道德經》中選輯的七段箴言，其邏輯順序并不強，有教師強行告訴學生這是從世界——自我——人生的順序，有論點，有論據，且不說概括是否合理，把它強加給學生也只能是云里霧里，不如放手讓學生自讀、思索，說出感悟，不要告訴他們結果。第一段中“美與惡、善與不善、有與無、難與易、長與短、高與下、音與聲、前與后“，教師說這不是反義詞，是對立統一，從詞匯的角度說，這怎么不是反義詞呢？這有什么依據？

7.課堂生發以什么為度。常態的語文課堂是允許海闊天空、信馬由韁的，老師的閑話往往是教學生成的亮點，但這也應有度，天女散花，生拉硬扯，為教學規范所不許。一位教師，教授“大生于小，難生于易”一段，舉了福特的例子。例子很新穎，也很勵志，說福特當年應聘，順手撿起了上的廢紙，結果應聘成功，最終成就了福特公司這世界最大的汽車制造企業，這兩者關系緊密嗎，最多只能說明人要注意細節、注重習慣，而不能說明小能成大的道理。這樣的舉例顯然是超過了一定的度。現在的課堂強調要自主、合作、探究，探究成為時髦的名詞，但要警惕貌似深刻的探究。文本是顯在的，意蘊是深藏在文字里面的，因此，對文本進行深入的探究，讓學生領會言下之意乃至言外之意，是老師的本領，也是語文課的獨特魅力所在。但如何探究，值得我們“探究”。一位教師在對第七章“人之生也柔弱”章的探究中，關于“堅強”與“柔弱”的對比，認為堅強即是僵硬、逞強、強硬，而柔弱則表現為生機、自然、變通，進而用“繩子”和“水”做例子，說明柔弱的重要，再聯系到歷史中的典故來證明，例子有三，一大禹治水，二韓信甘受胯下之辱，三是項羽與劉邦楚漢之爭。且不說例子是否恰當，這樣泛化的研討離開文本已有多遠，這種貌似深刻的探究，不探也罷。

8.我們的課堂還需要瑯瑯的書聲嗎？無生上課，因為無生，總的感覺是缺少瑯瑯的書聲，既聽不到教師的范讀，也聽不見學生的朗讀，文本意蘊的探究成為課堂教學的主旋律。一位教師，在教學中先正音，再明義，最后是鼓勵朗讀，在聽了幾位老師虛空高蹈的探究之后，循規蹈矩地指導學生讀書，反而給以清新、爽快的感覺。文章的氣勢、韻味的感悟，需要朗讀，排比的作用、語言之美的領會，也需要朗讀。指導學生朗讀，既是技巧又需功夫，要針對各種不同的課型有區別地對待，有位教師要求學生要“用充滿感情的語調來朗讀”課文，頗讓人難以理解。《老子》七章，闡明的是“有無相生”的哲理，話不多，新穎獨特，別開生面，形象有之，氣勢有之，但情感何在，怎么讀出情感，此要求可謂不著邊際。要求學生讀出理趣，讀出這種辯證關系，進而讀出說理的氣勢來，是正當要求。從朗讀想到，極少有教師在教學流程設計中有背誦的環節。其實課后的《思考與練習》中明確要求：背誦你認為精彩的段落。這七段文字中，堪稱格言的不在少數，如“合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下”已成為我們熟知的警句，讓學生在理解的基礎上多背一點，比什么都管用，意義都要大。

三、常態課下我們如何做老師

1.教材能夠重組嗎？當然是可以的，這是優秀教師的功力顯現。如本文中，教材編寫者從《老子》中選輯了七則作為教學內容，是按照章節的順序從第二章到第七十章，主旨是明確的，但內在邏輯卻未必講究，為了教學可以也有必要對其進行重組，如一位老師就將順序重組為①——②⑤⑥⑦——③④三組，按有無相生——無與有，小與大（細與巨、易與難），始與終，柔與剛——已與人來概括，這是一種高層次的思辨訓練，其中有理解、概括、提煉與組合等多種思維方式。

2.細節的重要性。如果說一堂好課是一出精彩的戲劇，那么精妙的細節就是其演進發展的組成元素，就會為其增色添彩。反之，如果教師不注意細節，就會讓人倒胃口。如一位教師在演示“老子眼中的世界”，用多媒體打出“無、易、小事”與“有、難、大事”的對比，設計很好，可是這位教師不知出于什么原因，其中的“無”和“難”用的是繁體字。雖然現在對漢字的繁簡有多種不同的聲音，但竊以為語文課堂上，應當使用規范的漢字，語文課堂是規范漢語的展示場，演練場，沒有特殊目的盡量不要用繁體字（更不可用其他不規范字），這是對語文課的基本要求。一處小細節的敗筆，就成為這一節課的瑕疵。語文教師一定要有規范意識，做學生正確使用祖國語言文字的引領者。

3.課堂的風格允許多樣。我們的語文課堂因為教師的不同個性可以呈現出各種不同的風格與特色，可以說一個有個性的教師是受到學生歡迎的前提條件之一。有嚴謹，也有灑脫；有嚴肅，也有幽默；有靈動，也有規矩；有輕聲細語，也有激情奔放。這樣我們的課堂才能各具特色，萬紫千紅。但語文課堂畢竟是課堂，而我們有些教師太隨意，甚至顯得有點流氣。教師在課堂上的姿態，要得體，適合課文，適合教學對象。語文好玩，語文要玩，但語文課堂不是游藝場，不能玩得過火。

4.教師要沉潛下來。現在的教壇，五彩繽紛，雜花生樹，但教師切不可急功近利、浮躁焦灼。教師教學的成功當然是教出優秀的學生，語文教師要讓學生熱愛祖國的語言與文化，感受母語的魅力，需要在我們的每一堂上精心地組織，運用多種方式讓學生進入課文進而理解課文意蘊，積累語文知識，提高語文素養，這是最繁雜的功夫，也是我們的使命所在。因此需要我們的青年教師沉下心來，多讀點書，多思考些問題，多動動筆積累教學的感悟，時間既久，就會邁向成功。不要一上來就急不可耐，渴望一日成為名師，需知名師是教出來的，是積淀的結果，名師不是評出來的。現在一組織教研活動，就問有無實在的功用，一寫論文就為獲獎，一參加教學評比就要拿到好的名次，成為新秀新星，這樣的目光短淺，這樣的浮躁焦灼，是不會達到一定的高度，也是不會走長遠的。