武術功法運動的養生價值探微

盛杰

摘 要： 本文運用文獻資料法、邏輯分析法，從武術功法的內涵和實用價值著手，結合傳統養生學理論知識，對武術功法的養生價值進行研究，認為武術功法運動是一項很好的養生項目，具有養身、健身、護身等健身養生價值。

關鍵詞： 武術 功法運動 養生 價值體現

功法運動是武術內容的重要組成部分，是掌握和提高武術套路與格斗技術而進行的一項專門性練習。由于功法練習歷來被人們認為是武術習練過程中要進行的一項基本功訓練，而對它的研究多停留在其輔助功能上，對功法單獨的養生健身效果研究較少。隨著中國武術在海內外的不斷普及與發展，人們對武術的了解越來越深刻，對它越來越喜愛。再加上武術研究者對武術實踐和理論的研究不斷深入，不僅從技術動作、攻防意識等方面進行挖掘與整理，而且越來越重視對武術文化的傳播和強身健體，調理身心的價值漸漸被豐富起來。作為武術內容之一的功法運動，對人體保養身心延年益壽的養生功能日漸被人們認可。

1.武術功法運動的內涵闡釋

1.1武術功法運動在武術定義中的凸顯

要說明一個事物，首先要認識該事物是什么，弄明白它是什么，才能很好地著手進行解釋說明。因此，我們要對武術功法運動的內涵進行解釋，就要首先對武術功法運動的發展過程進行梳理。1932年頒布的《國民體育實施方案》中對武術概念的表述：“國術原我國民族固有之身體活動方法，一方面可以給自衛技能，一方面可以鍛煉身格之工具。”1961年10月，人民體育出版社出版的體育學院本科講義《武術》[2]寫道：“武術是以拳術、器械套路和有關鍛煉方法所組成的民族形式體育。”這里的“有關鍛煉方法”指的就是現在的“武術功法”，當時沒有明確對其說明。1990年8月，今日中國出版社出版的《中國武術實用大全》明確提出：“武術……兼有功法運動、套路運動、格斗運動三種運動形式。”周偉良在《中華民族傳統體育概論高級教程》中對武術定義為“武術是以技擊為主要內容，以套路和格斗包括功法練習為活動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目”[3]。2004年4月，《中華武術》刊登洪浩博士“現代武術的三次革命與概念嬗變”[4]一文，該文介紹了近年來武術功法的發展情況，并在文章末尾寫道：“第3次革命的號角已經吹響，此次革命也必將影響人們對武術概念的認識，讓我們期待著武術概念的第3次嬗變，期待著多年來被游離于武術概念之外的功法運動加入武術概念的家庭。”到了2005年蔡仲林和周之華主編的武術教材《武術》對武術的定義“武術是以技擊動作為主要內容，以功法、套路和搏斗為運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目”[5]。從以上對武術的定義和有關武術功法的文獻資料中，我們不難看出，武術的功法運動有原來的不突出，到現在以定義的內容明顯地被提出來，乃至出現“練拳不練功，到老一場空”這樣極力推崇和重視武術功法的拳諺。一方面說明了功法運動在為武術套路和攻防格斗服務的同時，另一方面不難看出，功法運動的地位也是一步步提升，逐步受到人們重視。

1.2武術功法運動的內涵

歷史悠久的中國武術是由若干拳種組合成的一個體系，據20世紀80年代在全國范圍內展開的武術挖掘整理活動中總結，中國武術共包含129個“源流有序、拳理明晰、風格獨特、自成體系”的拳種。學者們把這些拳種所包羅的名目眾多的徒手和器械套路，統稱為“套路運動”；把這些拳種所包羅的變化莫測的攻防技法，稱為“格斗運動”；把這些拳種所包羅的琳瑯滿目的練功方法，稱為“功法運動”[1]。也就是說武術功法運動是以單個動作為主進行練習，以達到健體或增強某方面體能、提高某種技擊能力為最終目的、專門的練習活動的總和（包括練習內容和方法）。

1.3武術功法運動包含的內容

從文獻資料看，集中記述武術功法的有明代的《易筋經》、清代刻本的《內功圖說》、民國年間（1911—1949）出版的《少林七十二藝》和《練軟硬功秘訣》等。1990年8月出版的《中國武術實用大全》[7]中，將上百種練習形式不同的功法，分為柔功、硬功、輕功、內功和感知功五類。這里我們借鑒2005年蔡仲林和周之華主編的武術教材《武術》對人們常見的功法內容進行一次梳理。功法運動主要是為武術套路和攻防格斗練習服務的，當然也有專門只練習功法運動以達到健身的，如專練“馬步樁”以增加腿部力量，專習“排打功”以增強人體的抗擊打能力，等等。功法運動的內容隨著武術的發展更豐富多彩，下面按形式和功用講武術功法運動分為內壯功、外壯功、輕功和柔功四類。

2.武術功法運動的養生價值體現

武術功法運動的健身功能，在20世紀60年代前后，被作為保健功法和保健療法引入群眾性體育活動中。到21世紀初期，國家體育總局群體司向全國發出征集武術健身方法的通知，拉開通過武術功法健身的新一輪高潮。從人們的習練過程中可以看出，武術功法運動和悠久歷史的中華傳統養生術有著千絲萬縷的聯系，從其運動形式看，它們都是通過“調形”、“調息”、“調心”進行的，注重人體全面的、整體的修煉。

2.1武術功法運動中的“調形”功能

“調形”，即調整身體運動時的姿勢以適應鍛煉的基本要求，調形的方法常用臥式、坐式和站式（含行走）三大類。中醫認為：“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則氣散亂?！蔽湫g功法運動中的柔功鍛煉的目的，就是鍛煉肢體關節活動幅度和肌肉舒縮能力，提高柔韌性。武術硬功就是鍛煉和提高人體的攻擊力度和抗擊打能力的練習方法。這類功法的鍛煉目的在強筋骨、長力氣的同時，將人體鍛煉成“無一處懼打，亦無一處不打人”的所謂“金剛之體”。

2.2武術功法中的“調息”功能

“調息”，即調整呼吸，古代稱為吐納。通過調整呼吸，在意念的支配下主動吸收新鮮的氧氣和自然界中各種有益于身體的精微物質（如空氣中的負離子），同時排除體內的濁氣、廢氣；調動人體之內氣，增補人體先天之元氣。并通過意識使之逐步聚集、儲存于身體的某一部位，或使其循經絡路線運行，以疏通經絡，調和氣血，達到體內真氣充實奇平衡，實現扶正法邪健身之目的。武術功法運動強調整體性，講究內外兼修，其練習的要點和難點在于通過練內功，培養以意領氣、以氣運身的能力，這樣才能內外合一地以身發力。顯然，內功功法練習的目的在于鍛煉人體運動時，意、氣、勁、形四者一動俱動、一到俱到、一止俱止的能力。

2.3武術功法中的“調心”功能

“調心”，即調整鍛煉者的意識，使鍛煉者自身的思想、情緒、意識逐漸停止活動，安靜、清靜下來，處于一種輕松愉快的身心平衡狀態、調心在“三調”中最重要，只有使心進入一（即正念），或無念（即無后天意識支配狀態），才能開發體內的潛能，全身肌肉、神經、血管等各部器官的組織細胞才得到充分放松，體內的生理、心理功能調節才得到充分發揮，從而獲得最佳協調和統一。而武術功法運動則以調心養神鍛煉為主要目的，其依據是“心主神明”的中醫理論?！暗蒙裾卟裾咄觥?，只有通過“積神生氣，積氣生精”的鍛煉方法，使人體精、氣、神充盈、平衡，人才是健康的體現。肉體健康，心理、生理不健康者，不是健康之人也。武術項目中的太極拳、氣功，對練精生氣、養神健身有獨特的重要作用和效果。

3.結語

武術功法運動的很多練習內容都與傳統養生理論有密切的聯系，通過“調形”、“調息”、“調心”達到調節人體身心平衡的功效。隨著人們健康意識的不斷增強，武術功法運動在為套路和搏斗服務的同時，其養身、健身、護身等價值功能越來越受到人們的青睞，成為人們強身健體、調養心神、平衡身心的一種養生手段。

參考文獻：

[1]體育教材編審委員會武術編選小組.武術[M].北京：人民體育出版社，1961：12，16.

[2]周偉良.中華民族傳統體育概論高級教程[M].北京：高等教育出版社，2003（11）：67.

[3]洪浩.現代武術的三次革命與概念嬗變[J].中華武術，2004（4）：1-11.

[4]蔡仲林，周之華主編.武術[M].北京：高等教育出版社，2005（7）：1.

[5]施秋桂.武術功法的特征及其在社會實踐中引發的思考——突破武術發展瓶頸的理論探討[J].體育科學，2006（6）：85.