從兒童出發(fā)，構(gòu)建和諧課堂文化

“和諧”是著名兒童教育家，江蘇省首批特級教師王蘭老師教學(xué)主張的內(nèi)核。王老師認(rèn)為，課堂中的“和諧”包括三個方面：師生關(guān)系的和諧，工具性和人文性的和諧，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段的和諧。她特別強調(diào)：師生關(guān)系是語文課堂上最基本的一對關(guān)系，其融洽和諧與否，直接關(guān)系著語文課堂教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，影響著積極的課堂文化的形成。

課堂文化是一種特殊的聚合化的文化，并帶有一定的情境性，主要體現(xiàn)的是一種氛圍，是一種人的精神氣象。課堂文化在一定程度上展現(xiàn)了一個班級乃至一個學(xué)校的風(fēng)貌、風(fēng)氣。課堂文化決定了學(xué)生學(xué)習(xí)生活的質(zhì)量，而其質(zhì)量又決定了教育的高度。

王蘭老師的教育主張啟示我們：教學(xué)研究不僅應(yīng)著眼于教材教法的研究，更應(yīng)從兒童出發(fā)，構(gòu)建和諧的課堂文化，用文化浸潤兒童，用文化引領(lǐng)成長，帶給學(xué)生更多的幸福體驗。其核心就是通過智慧型教師的人格魅力和教育智慧，建立和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)建、激發(fā)富有生命的、有效的課堂，從而形成一種飽含對生命的理解、關(guān)懷與尊重的開放、自由、智慧的課堂文化，用和諧的課堂文化影響和提升學(xué)生以及教師自身的生命質(zhì)量。

把理解帶進(jìn)課堂

成人們往往站在自己的立場上，以“為了孩子”的名義，去要求孩子，教育孩子，但結(jié)果卻傷害了孩子。教育是為了兒童，教育是依靠兒童來展開和進(jìn)行的，教育應(yīng)從兒童出發(fā)。作為教育的主陣地——我們的課堂，更應(yīng)該堅守兒童的立場，發(fā)現(xiàn)兒童和引領(lǐng)兒童不斷發(fā)展。兒童是自由者和探索者，兒童的一切都有待重新發(fā)現(xiàn)，教師應(yīng)成為“長大的兒童”，努力解讀童心，只有足夠了解兒童，把這份理解融入我們的課堂，才能真正去尊重兒童，打開兒童的心靈密碼，才能真正走近兒童。

當(dāng)教室里飛進(jìn)了一只馬蜂，同學(xué)們紛紛被不速之客吸引去了目光。教師沒有大發(fā)雷霆，而是順勢引導(dǎo)觀察，于是，同學(xué)們爭相發(fā)言： “這是爸爸媽媽派來的偵察機，在觀察我們上課呢。”“這是想學(xué)習(xí)、來偷藝的小馬蜂。”“這是一只迷失了回家方向、心慌意亂的孤獨的可憐蟲。”“因為大家說兒童是祖國的花朵，它是不是想把我們當(dāng)花采呀……”正是由于教師對兒童天性的理解和呵護(hù)，才讓如此大膽奇妙的聯(lián)想紛紛“出爐”。

《半截蠟燭》的教學(xué)正在進(jìn)行，突然，一位學(xué)生的提問引得同學(xué)們哈哈大笑：“干嗎要用紙傳遞情報，打個電話不就行了嗎？這樣也不會發(fā)生后面那么驚險的事情了。”教師發(fā)現(xiàn)不僅是這位學(xué)生，其實有不少學(xué)生也存在這樣類似的疑惑。這是因為同學(xué)們對當(dāng)時的時代背景缺少了解。教師肯定了這個學(xué)生勇于提出自己不懂的問題，趁勢引導(dǎo)學(xué)生搜集資料，進(jìn)一步了解故事發(fā)生的時代背景，讓學(xué)生深入感悟主人公的勇敢和智慧。正是由于教師對學(xué)生理解，才將學(xué)生疑問變?yōu)橐环N資源，呵護(hù)了學(xué)生的求知欲，這種安全的課堂氛圍，也激發(fā)了更多學(xué)生敢于舉手質(zhì)疑發(fā)問、敢于表達(dá)本真的想法。

細(xì)致地觀察，讓我們更了解兒童；正確的兒童觀，讓我們更理解兒童。理解，讓我們更能找到教學(xué)的起點，讓我們的教學(xué)設(shè)計更貼近兒童課堂調(diào)控，更順應(yīng)兒童，使我們與兒童心心相印。被理解是給予兒童的最好的獎賞。

把平等帶進(jìn)課堂

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行。”

平等的課堂需要聆聽的姿態(tài)。不僅是學(xué)生需要學(xué)會聆聽，教師更需要學(xué)會聆聽，耐心聆聽每一位學(xué)生的發(fā)言，真正理解言中之意，言外之情。聆聽是教師走進(jìn)學(xué)生心靈的必備品質(zhì)、關(guān)鍵能力和重要途徑。

平等的課堂需要平等地對話。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師總是站在講臺上，以一種“居高臨下”的姿態(tài)，用一種諄諄教導(dǎo)的口吻對學(xué)生提出某一問題，待被指定的學(xué)生回答后，教師作出或正或誤的評判，至此提問過程“圓滿”結(jié)束。這樣的“生從師問”的課堂提問模式所營造的氛圍是專制性的，不利于解放學(xué)生的思維。平等的課堂需要平等地對話，鼓勵學(xué)生勇于發(fā)表自己的見解是教師的使命。

平等的課堂需要公平的關(guān)注。公平的關(guān)注是要關(guān)注“每一個”，給“每一個”展示、提高的機會。在實際教學(xué)中，往往因為教學(xué)任務(wù)重、班級人數(shù)多、學(xué)生性格差異等因素，要真正做到，并不容易，因此，更需要教師心中有“每一個”。用眼神的交流表達(dá)關(guān)注，用點頭等肢體語言體現(xiàn)欣賞；把簡單的問題留給基礎(chǔ)較弱、積極性不高的學(xué)生，讓他從回答對問題中找到自信，有利于后半節(jié)課的聽講；不要吝嗇自己的筆墨，在學(xué)生的課堂作業(yè)本上寫下肯定的話語；借助實物投影儀，及時反饋學(xué)習(xí)效果；每節(jié)課快結(jié)束時，都問上一句：“還有誰沒有得到發(fā)言的機會？”……點點滴滴，都將帶給學(xué)生們一種積極的心理暗示：老師在意我們“每一個”，老師是器重我的，我要好好努力。

把信任帶進(jìn)課堂

眾所周知，成功的教育依賴于理解和信任的師生關(guān)系。這種信任不僅體現(xiàn)在教師的語言中，更體現(xiàn)在教師的理念和課堂教學(xué)設(shè)計中。信任學(xué)生的教師，承認(rèn)學(xué)生是課堂的主人，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)力，突出學(xué)生主體，注重體驗參與，引導(dǎo)探究學(xué)習(xí)。

以同課異構(gòu)的《黃河的主人》一課教學(xué)為例。有一節(jié)課完全是教師牽引著學(xué)生，一步步品讀課文。而另一節(jié)課上，教師在學(xué)生前置性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生圍繞大家共同的問題合作探究，學(xué)生在問題的引領(lǐng)下，小組合作，全班交流探討，深深地理解了“為什么說艄公是黃河的主人”以及“作者是怎樣運用環(huán)境描寫和對比的方法，突出艄公的高大形象的”？后者的課堂，學(xué)生因為得到信任，成為主人，擁有了自主學(xué)習(xí)的空間，學(xué)生們自我選擇，自我探索，自我思考，自我創(chuàng)造，自我表現(xiàn)和自我實現(xiàn)。因此，課堂上呈現(xiàn)出來主動、積極探索的氛圍，學(xué)生不僅對文本理解更深，更可貴的是擁有了自主學(xué)習(xí)的意識、探究的興趣、發(fā)現(xiàn)的快樂、合作的能力。

充滿信任的課堂應(yīng)該是以學(xué)生為主體。在課堂上，學(xué)生是受教育者，同時，也是教育者，是教學(xué)資源的開發(fā)者之一。教師應(yīng)緊緊依靠學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，釋放學(xué)生的個體潛能，營造和諧的課堂文化，達(dá)成自主學(xué)習(xí)、自我教育的目標(biāo)，實現(xiàn)自我發(fā)展。

把魅力帶進(jìn)課堂

王蘭老師說：教師和學(xué)生的發(fā)自內(nèi)心的互相尊重是師生和諧的第一層次；教師與學(xué)生之間能互相關(guān)愛、相互愉悅是師生和諧的第二層次；教師與學(xué)生能良性互動，教學(xué)相長，是和諧的師生關(guān)系的更高層次。想要學(xué)生有強烈的參與課堂教學(xué)的愿望，僅靠平時的親近和關(guān)心還不夠，更需要老師的人格魅力和教學(xué)藝術(shù)水平。古人云“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道。”一個教師若有魅力，學(xué)生自然就喜歡親近，樂于聆聽其教誨。

教師的魅力來自于瀟灑的教態(tài)，春風(fēng)般的微笑。當(dāng)和學(xué)生交流時，微笑是一種氣氛；當(dāng)學(xué)生回答問題時，微笑是一種鼓勵；當(dāng)表揚學(xué)生時，微笑是一種肯定；當(dāng)學(xué)生認(rèn)錯時，微笑是一種諒解。教師臉上的微笑有多少，學(xué)生心中的陽光就有多少。

教師的魅力來自于充滿智慧的教學(xué)語言。著名的教育家夸美紐斯說：“教師的嘴，就是一個源泉，從那里可以發(fā)出知識的溪流。”教師通過情趣盎然的表述、鞭辟入里的分析、入木三分的概括、恰到好處的點撥，把學(xué)生帶進(jìn)瑰麗的知識殿堂，開啟心智，陶冶情操，獲得精神上的滿足。因而從某種意義上說，課堂教學(xué)藝術(shù)首先是教學(xué)語言藝術(shù)。教師的語言要有智慧之美，表現(xiàn)在學(xué)識淵博、表達(dá)準(zhǔn)確，邏輯縝密。教師語言要有個性之美。不同的教師有不同的性格，因而語言有獨特的表達(dá)風(fēng)格，或清新活潑，悅動課堂；或詼諧風(fēng)趣，妙語連珠；或溫馨柔和，耐人尋味。

杜威在《我們怎樣思維》一書中說： 對一件事物的“充分經(jīng)驗”和“心領(lǐng)神會”，被這件事物打動了心、抓住了心，處于一種興奮的狀態(tài)，可用“欣賞”一詞來表達(dá)。“欣賞”使事物價值增高，不欣賞使事物貶值。欣賞滿足了人的內(nèi)在需要——一種與智慧和美感緊密聯(lián)系的需要。教師瀟灑的教育、春風(fēng)般的微笑和智慧的語言，引發(fā)了教學(xué)欣賞，使課堂教學(xué)進(jìn)入審美的境界。當(dāng)學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的趣味、快樂和美感時，我們的課堂自然呈現(xiàn)出和諧的課堂文化。

（吳春曉，南京市語文學(xué)科帶頭人，南京市古平崗小學(xué)校長）