社會化媒體中的“戲謔化”傾向研究

王丹

摘 要 網絡時代，讓娛樂化生存成為了公民的一種本能。這集中體現在傳統社會話語語態和生態變革。受眾從新媒體最初興起時的社會期待逐漸過渡到社會無奈，面對層出不窮的新聞炒作和媒體公信力缺失事件，選擇使用戲謔、調侃的模式來釋放生活壓力。文章借以神曲《感覺身體被掏空》的走紅路徑，探討社會化媒體中呈現的“戲謔化”成因，以及該現象進一步發展對社會話語生態的影響。

關鍵詞 社會化媒體；戲謔化；媒體公信力

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2016）20-0013-02

2016年7月28日，一首由上海彩虹合唱團演繹的歌曲《感覺身體被掏空》橫空出世。它畫風另類，又意外寫實，一本正經的胡說八道，卻恍若一股清流，沖刷了各大社交網絡，引發網友的熱烈追捧和各大品牌營銷者的二次販賣。

該神曲最大的亮點在它“洗腦卻又接地氣”的歌詞，“感覺身體被掏空，我累得像只狗。作息紊亂，我卻越來越胖。沙發是我港灣，肚子空空，畫餅做夢，如何放輕松？”緊扣年輕上班族的痛點，句句唱出心聲，引發共鳴。這種病毒傳播式的文化植入形態，可以在最短時間內抓到讓人共鳴的內核，從而引爆全場。

1 社會化媒體的“戲謔化”成因

1.1 亞文化環境下的“反精英”浪潮

就我國當前的網絡媒介環境而言，“亞文化”已是大勢所趨。李良榮曾在《網絡與新媒體概論》一書中談到，與西方社會已形成原子化個人社會不同的是，中國人注重家庭和傳統，因而在亞文化上體現的反抗和批判的維度較少，而更多的是調侃和戲謔的維度[1]。故而，亞文化更多的使用“反對，否定”的聲音來表達自己，這也就衍生了社會化媒體中的戲謔、調侃、詼諧的話語表達格局。

以“90后”為代表的年輕網民的價值觀是去權威化的，去中心化的，他們逃避現實而又渴望表達，他們熱衷調侃搞怪，可以使網絡的戲謔化表達迅速發酵升溫。比如最近大火的“葛優躺”“北京躺”，無不用一種看似頹廢的戲謔主義來進行自我表達。

《感覺身體被掏空》中的歌詞，正是抓住了年輕人的心理，采用“正話反說”的形式，用一大段歌頌老板，強調“我愛加班”，正是用心口不一的反差來諷刺加班不斷的工作，由此折射出壓抑在情緒里強烈的不滿。這種戲謔的表達方式，更能透射出歌者對當前現實的極度關切，以及要求改變的迫切情緒。

1.2 受眾心理狀態的巨變——從期待到無奈

2010年，以微博為首的SNS（社交媒體）剛剛興起的時候，人們那時還滿懷期待。每個人在領略自媒體魅力的同時，也希望通過在虛擬的微博社群發聲和追問來改善社會現狀。不可否認，微博確實在揭黑打貪，在關愛弱勢群體方面也發揮過不小的推動作用，在很大程度上舒緩了緊繃的社會情緒，起到了社會減壓閥的作用。

然而，隨著商業欲望的不斷膨脹，以及微博社會效益與經濟效益之間矛盾的愈加失衡，一系列不為網民所理解的事件頻頻發生。當人們發現最初轟轟烈烈的“六小齡童不能上春晚”，最后不過是一場子虛烏有憑空捏造的商業炒作；當人們發現所謂的發言權到最后成為了微博平臺的一言不合就刪帖；當人們發現各種獻愛心送溫暖募捐，最后竟然是落入了發帖者自己的腰包；當人們發現諸多一開始向各方求關注的“新聞大事件”，最后都變成了可笑的“爛尾新聞”……網民的道德底線和社會忍耐正被現實一次次挑戰，而層出不窮的“熱點事件”并不會因此放慢腳步，民眾在應接不暇中，最初的熱情也逐漸被消磨殆盡。

在這一過程中，多元版本的戲謔化的“網絡吐槽體”無不彰顯著網民的智慧。“此事必有蹊蹺”“元芳，你怎么看”都是嬉笑怒罵背后的無奈。戲謔本就有“開玩笑”之意，即向聽者表明“認真你就輸了”。這種插科打諢的表達形式，往往可以在調侃中吐露真情，成為了網民公開評論和參與公共事務的方式[2]。

神曲《感覺身體被掏空》，將工作中的無奈化成了“吐槽”的動力，一句“早上起來征戰北五環，我家住在回龍觀”，說出了多少人早高峰上班難的心酸。這種共鳴似的演繹方法，可以在短期之內收獲最多的關注、點擊和轉發。而這種戲謔的表達方式，相較于一般的“雞湯”和歌頌，似乎來得更真切，更實在。

1.3 媒介即訊息：社會化媒體的普及催生了話語權的變遷

在麥克盧漢看來，每一種新媒介的產生都開創了社會行為的新方式，媒介是社會發展的基本動力，也是區分不同社會形態的標志。當今以微博、微信為代表的移動互聯網社交媒體已成為主流，新的媒介方式自然會引發新的社會行為，而行為的變遷又將誘發話語權的遷移。社會化媒體的出現為公眾表達提供了全新的舞臺，這一點在很大程度上影響了曾經由傳統媒體所主導的媒介生態環境。

微博作為當前最大的信息生產源，大概占到了社會信息生產總量的1/3，社會化媒體平臺儼然成為了公共領域決策地。這時，最初的話語權從一開始牢牢把握在傳統大眾媒體手中，漸漸向受眾偏移。公眾迫切渴望在新媒體上“暢所欲言”，對各種公共事務發表見解，但又礙于傳統媒體時代根深蒂固的政治和社會的言論禁忌，不能隨心所欲，只能在各種限制中不斷被重塑。選擇用壓抑真實想法又飽含深情的“隱喻”形式來傳達，這種“隱喻”最終演變成“戲謔”，成為了舒緩心情和情感釋放的

途徑。

近幾年流行過的一些網絡流行語，如“吃地溝油的命，操中南海的心”“躺著也中槍”等，無不是高度凝練的網絡話語表達戲謔化的附加產品。這些流行語大都形式簡練、信息量大、修辭多樣化，衍生能力強。從網民心態變遷的角度講，戲謔化的表達方式從一開始的不登臺面，到后來成為被主流媒體都“拿來主義”追隨的潮流。

神曲《感覺身體被掏空》的曲名本身，就是新近火熱的一句網絡流行語。套用某保健品隱晦的廣告詞，來引發聽者的強烈好奇，可謂“未聞歌聲，先記歌名”。戲謔化的表達方式是廣大網友思維碰撞的火花，在媒介生態環境的變遷中，不斷呈現出全新的光彩。

2 “戲謔化”的進一步演變對社會話語生態的影響

“戲謔化”可以迎來病毒式傳播，恰恰迎合了巴赫金所說的“狂歡理論”：狂歡成為日常化，生活化的現象。神曲《感覺身體被掏空》的視頻中，插入了一段精彩的“彈幕”，里面都是加班狗們戲謔的反語：“有需要的話我可以繼續加班”“我每天醒來的意義就是去工作啊”“扶我起來，我還能繼續干”等，無不讓人心酸。這種彈幕文化的引用，實則體現了一種注重個體體驗、個人主體性和個人參與感的狂歡亞文化。

2.1 媒體公信力在“戲謔化”面前搖搖欲墜

伯明翰學派認為，“哪里有壓迫，哪里就有亞文化和抵抗”[3]。雖說，傳統媒體依然是當前媒體行業的主流，但受到政治因素和經濟利益的制約，使得其部分公開信息不夠全面。而民眾可以使用“人海戰術”，通過對大量碎片化的信息拼接，往往可以更加快速全面的發現真相，這甚至比媒體更有

優勢。

2.2 消解主流文化權威性，重建傳統社會話語權

從“戲謔化”傾向的功能及特點來說，它屬于一種“破壞與重建”并行的趨勢，挑戰權威，并重塑特定群體對文化的差異性表達。因此，它具有抵抗主流文化、反對文化霸權、調侃主流價值觀的意味。《人民日報》作為中國當前一份極富影響力的主流黨報，陸續在其文章中使用“元芳很忙”“給力”這些網絡用詞；而“厚德載霧，自強不吸”等另類戲謔的新聞標題，也紛紛出現在報紙的醒目位置。

主流媒體使用流行語表明草根文化的滲透力很強，也體現了他們開始關注民生，放下官方話語權的高姿態。然而這也刻意迎合網民需求之嫌，主流媒體似乎正在逐漸喪失對主流文化的引導權，不惜通過降低品位和威信來迎合公眾的注意力。而這種“放低身段求關注”的舉動，可能又會變相傷害到媒體公信力，從而進入惡性循環的怪圈。因此，對該傾向進行正面引導和教育的同時，還應加強主流媒體的自律意識，自覺抵制亞文化中的低俗之輩。

3 總結

由于個性化媒體的興起，再加上現今媒體所處的復雜的社會環境，人們面對社會轉型期的飛速變化，已經產生了各種不適應，“戲謔”成為了主導社會話語權的一種自下而上的表達。在文化高度繁榮的今天，對一些良性的“戲謔化”文化的傳播，體現了文化為民所創、為民所用、為民所享的思想，更是文化多元生態中的一道風景，不應盲目排斥，還應理性看待。

參考文獻

[1]李良榮.網絡與新媒體概論[M].北京：高等教育出版社，2014.

[2]鄭滿寧.“戲謔化”：社會化媒體中草根話語方式的嬗變研究[J].中國人民大學學報，2013，27（5）：18-13.

[3]孫祥飛.新聞傳播學熱點專題80講[M].北京：人民日報出版社，2015.