“敦煌莫高窟專題研討會”綜述

賀玉蕾

內容摘要：本文簡要綜述2016年5月19日至21日在美國蓋蒂中心和加州大學洛杉磯分校舉辦的“敦煌莫高窟專題研討會”。此次國際學術會議以蓋蒂保護研究所與敦煌研究院近30年來的合作為基礎，以“敦煌莫高窟：中國絲綢之路上的佛教藝術”大展為契機，主旨是向樊錦詩女士一生為莫高窟的奉獻致敬。大會上來自蓋蒂保護研究所、加州大學、大英圖書館、法國國家圖書館、德國海德堡大學、北京大學和敦煌研究院等世界知名學術機構與高等學府的22位專家學者作了大會報告。圍繞敦煌莫高窟的藝術、歷史、文獻、宗教、保護管理及其與古代絲綢之路的聯系交流等方面，演講者們表達和闡釋了在敦煌學各個領域的最新學術見解與發現，著力體現了莫高窟及其藏經洞出土文獻無與倫比的價值與意義。研討會通過深入討論和廣泛交流，促成了相關領域研究成果的展示和升華，對于敦煌學未來的發展有一定的意義。

關鍵詞：莫高窟；敦煌學；國際研討會；絲綢之路

中圖分類號：K206.6 文獻標識碼：A 文章編號：1000-4106（2016）05-0031-05

Abstract： This article reviews the international symposium，“Cave Temples of Dunhuang： History， Art and Materiality”held in the Getty Center and UCLA from May 19 to 21， 2016. Based on nearly thirty years of cooperation between the Getty Conservation Institute and Dunhuang Academy， this symposium complemented the exhibition“Cave Temples of Dunhuang： Buddhist Art on Chinas Silk Road”held in the Getty Center in honor of the life and work of Professor Fan Jinshi， who has devoted her lifetime to the conservation and management of the Dunhuang caves. Twenty-two scholars and experts from the Getty Conservation Institute， University of California， the British Library， the National Library of France， Heidelberg University， Peking University， and the Dunhuang Academy attended this symposium and shared their ideas and latest research results， greatly contributing to the future development of Dunhuang Studies.

Keywords： Mogao Grottoes； Dunhuang Studies； international symposium； Silk Road

為弘揚博大精深的敦煌文化與敦煌學研究成果、加強敦煌研究院與美國蓋蒂保護所在文物保護與遺產地管理方面的合作、促進國際交流與學習，在敦煌研究院和美國蓋蒂研究所的共同努力下，一個大型敦煌藝術展和一次重要的國際學術研討會在洛杉磯成功地舉辦了。2016年5月6日，由敦煌研究院和美國蓋蒂保護研究所主辦的“敦煌莫高窟：中國絲綢之路上的佛教藝術”展覽在洛杉磯蓋蒂中心隆重開幕。此次展覽分為復制洞窟、藏經洞文物和保護專題展示三大部分，展示了中國文化的博大精深和獨特魅力，同時，英國圖書館、英國博物館、法國國家圖書館、吉美博物館等機構的43件敦煌藏經洞出土的精美文物，也為本次敦煌藝術大展增色不少。展覽得到了香港何鴻毅家族基金、美國華美銀行、中國遠洋海運、美國敦煌基金會、中國國際航空公司、美國魯斯基金會、美國yU+co公司等的贊助支持。

為配合敦煌藝術展覽，5月20日晚，在蓋蒂中心威廉姆斯大禮堂，來自加州大學孔子學院與世界音樂中心的音樂大師以及音樂專業的學生們傾情奉獻了一場以敦煌樂、印度樂、中亞以及中東音樂為元素、以絲綢之路為主題的聽覺盛宴，將沉寂的絲路歷史與靜止的敦煌壁畫轉化為形與靈兼備的高雅藝術表演，為此次敦煌展覽與學術研討會增添了精彩的一幕。

以這次敦煌藝術大展為契機，2016年5月19—21日， 由美國蓋蒂保護研究所和加州大學洛杉磯分校主辦的國際學術討論會——敦煌莫高窟專題研討會在洛杉磯蓋蒂中心及加州大學舉行，會議的主旨是向樊錦詩女士一生為莫高窟的奉獻致敬。此次學術研討會以更深入的視角向觀眾介紹了莫高窟和藏經洞文獻的相關研究，引起了美國社會的廣泛關注。

會議前期在蓋蒂中心舉行，后期在加州大學洛杉磯分校進行，22位學者發了言。負責現場會議分環節的主持人分別為蓋蒂研究所特藏與特展部副主任馬西亞·里德女士（Marcia Reed）、蓋蒂保護研究所中國項目負責人內維爾·阿根紐博士（Dr.Neville Agnew）、美國加州大學洛杉磯分校榮格曼教授（Prof.Burglind Jungmann）、李惠淑教授（Prof.Hui-shu Lee）、威廉.貝德福德教授（Prof.William Bodiford）、洛杉磯縣立美術博物館亞洲藝術部負責人史蒂夫·利特爾先生（Mr.Stephen Little）、加州大學佛教研究專家及韓國東國大學佛教研究學院創始人羅伯特·巴斯維爾教授（Prof.Robert Buswell）。為兩個分會場會議作總結發言的嘉賓分別為美國敦煌基金會主席倪密·蓋茨女士（Ms.Mimi.Gates）和加州大學洛杉磯分?？坩脊艑W研究所副所長羅泰先生（Mr.Lothar von Falkenhausen）。

首先，有七位學者就敦煌莫高窟的價值、莫高窟文物保護工作的成就以及莫高窟未來的發展作了演講。

賓夕法尼亞大學梅維恒教授（Prof.Victor Mair）作了題為《敦煌，中世紀絲綢之路上的交通樞紐》的演講。他解釋了敦煌特殊的地理位置與無形的絲綢之路之間的聯系。唐朝時，敦煌為連接歐亞文明曾起過重要作用。這一佛教與藝術中心地處河西走廊，不同語言與不同民族的人民在這里完成商品與文化的交流。佛教沿絲綢之路的傳播，加上民族與文化的交流，促進了敦煌莫高窟的產生和發展。莫高窟是一座具有豐富內容的寶庫，藏經洞出土文獻包涵著非凡價值與意義。

北京大學榮新江教授作了題為《敦煌城與莫高窟的歷史概觀》的演講，講述了敦煌佛教發展的歷史脈絡以及莫高窟獨一無二的歷史意義。從敦煌最早的佛教痕跡，一枚有“小浮屠里”字樣的東漢漢簡（公元1世紀）開始，直到清朝藏經洞的發現，敦煌這座沙漠中的城市與莫高窟一起幾經興衰榮辱，最終從歷史中保存了下來并回歸人類的視線，并使越來越多的人了解到它的重要性。

應這次學術會的特別要求，敦煌研究院名譽院長樊錦詩研究員發表了《簡述敦煌莫高窟保護管理工作的探索和實踐》的演講，講述了她本人從上個世紀60年代至今的53年中，與莫高窟的工作人員一起致力于莫高窟遺產地保護現狀的提升，從最初的管理摸索，到通過逐步引入先進的管理和保護理念、與蓋蒂保護所等多家國外文物保護機構合作，最終將敦煌莫高窟的文物保護工作與旅游管理工作做到全國領先乃至世界矚目的水平。這是數十年所有參與莫高窟保護工作的國內外專家們堅持與努力的結果。演講結束時，她向所有為莫高窟的保護作出貢獻的人們表達了衷心的感謝。

佛羅里達大學來國龍教授作了題為《敦煌在當代中國遺產保護史上的重要作用》的演講。他開篇提到，藏經洞流散的文物是文化強權下的犧牲品，但莫高窟也正是這種文化強權的終結之地。1907—1908年，斯坦因、伯希和掠去敦煌藏經洞的文物后，1909年，清政府民政部頒布了《保存古跡推廣辦法章程》（中國第一部有關文化遺產保護的法律條文）；1924年，美國探險家蘭登·華爾納掠去莫高窟洞窟的壁畫、彩塑文物后，國民政府在1930年頒布了《古物保存法》，確立了當代中國文化遺產保護工作的法律框架；上世紀40年代，向達、夏鼐到敦煌考察以及常書鴻建立敦煌藝術研究所，開啟了莫高窟作為中國當代遺產保護的專業化及機構化的先河；敦煌研究院與蓋蒂保護所自上世紀80年代以來的合作，成為中國遺產保護界在文化遺產保護國際化與專業化方面成功的合作典范。

美國蓋蒂保護所從事文物保護的首席項目專家內維爾·阿根紐博士（Dr.Neville Agnew）的演講題目為《客觀真實性：莫高窟保護與管理中的文化與合作問題》。報告講述了蓋蒂保護所與敦煌研究院近30年來的合作，通過一系列斯坦因、伯希和時期的老照片，展示了20世紀初莫高窟脆弱的保存狀態及遭受的各種破壞，最初80年代末的文物調查工作，對莫高窟有了一個初步的了解，對文物本體逐步形成系統化的保護甚至將保護工作延伸到游客管理的領域，并出版了多部關于莫高窟保護方面的著作，為現在莫高窟的保護工作開創出一個嶄新的時代。這是蓋蒂保護研究所與敦煌研究院多年來共同努力取得的成果。蓋蒂保護所與敦煌研究院的合作使雙方達成了一個共識，即莫高窟不只是單純的文物保存的場所，它更是一種特殊文化的載體。雙方是以保存及延續莫高窟的文化為共同目標而努力至今的。

英國圖書館“國際敦煌項目（IDP）”的負責人魏泓女士（Ms.Susan Whitfield）作了題為《信仰、藝術及貿易：敦煌的佛教環境》的演講，討論了全盛時代莫高窟與佛教、藝術及貿易之間的相互聯系，尤其是當時的社會、經濟如何成為促進莫高窟及其周邊佛教遺址建設、維護和保持信徒連續不斷前來膜拜的必要條件。她還從更廣泛的視角，結合中亞、印度來看待更大佛教環境下的莫高窟。

敦煌研究院院長王旭東博士的演講題目是《守望敦煌》。自上世紀40年代以來，敦煌研究院經歷了71年的風雨歷程，80年代開始與蓋蒂的合作使莫高窟的文物保護工作走上嶄新的臺階，取得了巨大的成就?，F今莫高窟的保護工作進入了基于風險監控、預警系統的“預防性保護的新階段”。此外，敦煌研究院還在加快“數字敦煌”項目的進程，已完成了對一些重要洞窟的數字化存檔；將進一步完善敦煌研究院數字資源的分享與開放；計劃吸引國內外學者，尤其是年輕學者（不同地區、民族、宗教）來敦煌做研究，促進文化的多元化研究；繼續弘揚敦煌藝術，在提高遺產地游客的參觀體驗的同時，推進敦煌文化進校園項目（國內、國外高校），并利用網絡發展在線敦煌項目。敦煌研究院的目標是計劃在未來10—15年內搭建出一個敦煌學研究與文物保護的國際平臺，而這個目標的實現，需要來自社會各界的力量與持續不斷的幫助。

有九位學者做了有關敦煌石窟本身保存的壁畫、塑像以及相關文化的研究報告。

敦煌研究院副院長趙聲良博士發表了《莫高窟隋代菩薩像研究》，分析了莫高窟隋朝菩薩的一些特征，探討了隋朝統一中國之后，在東方（中原地區）和西方（印度與中亞）影響下敦煌藝術的發展狀況?？疾旆治鏊宄兴_的頭冠、飄帶、瓔珞、上衣和裙子等的表現形式，綜合分析三個階段的情況，指出隋代的敦煌所受影響并非全部來自中原，也受到了印度和中亞的影響。但敦煌又是一個佛教文化傳統極為深厚的地區，一些敦煌本地的藝術家仍然按傳統的方法進行創作。

哈佛大學汪悅進教授（Prof.Eugene Wang）的演講題目是《洞窟中的圖像如何禪定》。禪定是某些敦煌壁畫的主題，但通常來說，禪修并不需要觀壁畫，洞窟里展示的壁畫內容并不是為了教授人們如何禪定，洞窟營建的最初目的也并非為了禪修。汪教授試圖解開人們的一些困惑，即如果禪定只是出現在洞窟內的一種圖像，那么是誰來實現禪定的行為的，這些人如何禪定，為何在沒有禪定者的前提下要修建有禪定內容的洞窟，什么是洞窟中的圖像禪定等。

法國國立科學研究中心學者克里斯汀·莫里爾女士（Ms.Christine Mollier）發表了《畫筆的魔力：保佑敦煌及其居民的護身符》。她關注的是敦煌地區產生的護身符的類型和功能。從相關的研究資料來看，這些護身符不僅僅反映了當時的社會文化背景，還反映了當時的宗教理念與占星學理論體系。

加州大學洛杉磯分校學者娜塔莎·海勒女士發表了（Ms.Natasha Heller）《敦煌壁畫中的兒童形象與宗教想象之間的關系》的演講。她將敦煌壁畫中的兒童形象與其相關的文學作品，如《千字文》、《開蒙要訓》、《百家姓》、《阿彌陀經》、《父母恩重經》、《法華經》相結合進行分析，闡釋了這些兒童形象是如何進入人們的宗教想象中，深化了人們對宗教宣傳與教育的理解。

德國科隆東亞藝術博物館學者佩特拉·羅徹先生（Mr.Petra R？觟sch）發表了《在敦煌石窟、中原石窟及南方石窟中并存的告解與懺悔現象》的演講，指出敦煌石窟、中原石窟及南方石窟中的千佛、五十三佛、三十五佛，同時結合藏經洞出土的文獻碎片，就敦煌不同類型的組佛形象與中原及南方石窟中的組佛形象之間的聯系展開了討論，認為這種圖案的出現與告解、懺悔有關。他還針對5世紀至今的告解與懺悔儀式之可見證據共時發展的問題提出了自己的看法。

加州大學伯克利分校的蜜雪兒·麥考伊博士（Dr.Michelle McCoy）發表了《莫高窟文殊堂中的熾盛光佛形象》，闡述了莫高窟第61窟熾盛光佛形象的獨特性及其出現的歷史背景，說明在11—14世紀時，熾盛光佛在中國內地廣泛流行性和產生的影響，對壁畫的結構與內容提出了新的解釋，并推測了這幅壁畫被毀掉的下半部分的內容。

加州大學伯克利分校的羅伯特·沙爾夫教授（Mr.Robert Scharf）發表了《有關莫高窟的宗教儀式功能》（On the Ritual Function of the Mogao Grottoes）。他認為，莫高窟除了具有人們通常認為的僧房窟、禪窟、禮拜窟等幾大功能之外，還應具有宗教儀式的功能。一些洞窟的功能更接近于家族的祠堂，既是死去的祖先永恒安息之所，又通過禮拜、供養等行為的介入，為家族及家族后代子孫求得福蔭。

南加州大學學者索尼婭·李女士（Ms.Sonya Lee）發表了《開悟之地：敦煌石窟藝術與大足石窟藝術中出現的山川、森林以及佛教徒的苦修場景》（The Locality of Enlightenment： Mountains，Forests，and Buddhist Asceticism in the Art of Dunhuang and Dazu Cave Temples）。長久以來，人們認為在山林中修行是整個亞洲佛教修行制度中非常重要的一部分。對于許多修行者來說，苦修是為了摒除肉體最基本的需求或者說對肉體進行傷害使其痛苦，以期戰勝肉體的桎梏，從而達到靈魂的超然境界。作者從視覺文化的角度，著重收集來自敦煌石窟和大足石窟的物質證據，說明人們對此類修行方式的廣泛接受度、世俗人如何及為何表現這些苦修生活。

德國海德堡大學的胡素馨教授（Ms.Sarah Fraster）發表了《歷史上曾在西北地區做過的保護與臨摹工作：20世紀40年代在敦煌的策展、繪畫與攝影活動》。她講述了敦煌上世紀40年代出現一個臨摹創作高峰期的歷史背景，解釋了為何在當時的社會背景下，敦煌這樣一個文化寶庫未受到任何外界現代文明的影響，保存了“純粹”的原始狀態的原因。她還介紹了當時非常有名的藝術家，如張大千、王子云、常書鴻以及攝影家羅寄梅到敦煌考察并進行藝術創作的經過。

有五位學者的研究是關于藏經洞出土文物包括繪畫、寫卷，一些寫卷和繪畫正好在此次展覽中被展出，如印沙佛板、《勞度叉斗圣變》紙質卷軸畫和《金剛經》等。

紐約大學沈雪曼博士（Dr.Hsueh-man Shen）發表了《宗教儀式中的印章和印章圖案》（Ritual Stamping and Stamping Impressions），圍繞藏經洞出土的一個印沙佛板及一卷可能由此印章重復蓋印而制作的紙質卷軸展開論述。作者嘗試證明在紙張上或沙上蓋印的做法與宗教儀式之間有著密切的關系，認為在紙上或沙上留下佛的印章圖案能夠將修行者本身與諸佛聯系起來，而留在紙卷或沙上的印記是為證明這種神圣連接時刻而保存的痕跡，包含一種特殊的精神力量。同時他還結合藏經洞出土的《千佛名經》，嘗試解讀這些帶有印章圖案的寫卷可能存在的特殊用途。

芝加哥大學保羅·科普教授（Prof.Paul Copp）發表了《敦煌的宗教祭祀禮儀》（The Ritualist's Craft at Dunhuang），著重關注佛經和佛咒的念誦儀式，并嘗試解答這樣一個疑問：我們能從藏經洞出土的《金剛經》、《大悲咒》手寫禱告文的設計與內容中看出有關其儀式文化的何種本質。作者還指出，祈禱文有三個特點：儀式設計的本質是從念誦儀式的重點部分產生的；儀式設計的產生是建立在對已存在資料的借用與改編的基礎之上的；對這些佛經語言暗示的理解是產生于修行過程之中的。

法國吉美博物館瓦萊麗·扎萊斯科女士（Ms.Valérie Zalesk）發表了《對敦煌壁畫中出現的著僧袍菩薩像的鑒定》（Toward an Identification of Some Bodhisattvas in Monks Robes in Paintings from Dunhuang）。她希望通過對法藏的一些敦煌藏經洞出土的菩薩像繪畫的再研究，得出更精確的鑒定結果。在繪畫缺少相關文字記錄的前提下，將克孜爾、巴米揚、卡克拉克、高昌故城以及藏經洞出土的繪畫進行比較，得出這些戴頭冠、著僧人裝的菩薩像可能是彌勒的結論，并嘗試分析這個現象出現的原因。

劍橋大學高奕睿博士（Dr.Imre Galambos）發表了《敦煌寫卷〈孝子傳〉》。敦煌文獻中至少有5件有關《孝子傳》的寫卷，其中3件保存在巴黎（伯希和中文編號2621、3536及3680），2件保存在倫敦（東方8210/斯坦因389和東方8210/斯坦因5776）。這5件文獻的內容都不完整，其內容與中國流傳至今并具有相同名稱的《孝子傳》大相徑庭，而且也許是世界上僅存的版本。這也是為什么學術界想要弄清這些寫卷與其他相關孝子內容的寫卷以及遍布中國古代墓室畫中的孝子故事之間的聯系。

法國國家圖書館學者蒙曦女士（Ms.Nathalie Monnet）發表了《對伯希和第4524號漢文寫卷中獅牛相斗圖案的研究》。P.4524寫卷是一幅非常精彩的《勞度叉斗圣變》的經變畫，其中勞度叉與舍利弗斗法中出現的獅牛相斗的圖案最早可追溯到公元前13世紀的蘇美爾時期，也曾在地中海的藝術品上出現過，之后又傳入波斯和阿拉伯以及巴洛克時期的歐洲和中國。這個圖案經歷了漫長的歷史，不斷接受賦予它的新文化內涵。它在敦煌的出現無疑能夠證明這個綠洲城市在當時與世界保持著頻繁的聯系，同時也體現出圖案本身強大的傳播力量，從一開始它就從未停止從它必須適應的文化環境中跳脫出來，獨立地吸引著藝術家們的注意力。

還有一位學者的報告是關于古代絲綢之路經濟的，這就是加州大學洛杉磯分校的理查德·格萊恩博士（Dr.Richard von Glahn）。他的演講題目是《錢幣與絲綢之路上的經濟》。從最初的絲綢之路貿易產生開始，錢幣的存在就是必不可少的。他通過梳理絲綢之路上從秦漢時期到11世紀的貨幣流通歷史，最終得出結論：即使在商業化程度非常高的絲綢之路上，貨幣的傳播也是相當本土化的。本地貿易通常由本地貨幣來支持，包括那些貨物貨幣。在漫長的絲路貿易史中，從未有一種統一的貨幣能跨越整個絲路并被固定使用。如果一定要舉出一個特例，那就只有絲綢了，它是絲路上最通用，且通用時間最為長久的貨幣。

每組學者發言后，聽眾踴躍提問。聽眾的提問涉及旅游業的不斷發展對莫高窟造成的影響，對莫高窟保護工作的關注以及對各自專業研究的問題。不少美國高校的學生也表現出對敦煌莫高窟藝術的濃厚興趣。

敦煌大展以及敦煌莫高窟學術討論會在美國的成功舉辦，是長期以來中國政府、敦煌研究院、美國蓋蒂中心以及國內外各界有識之士傾力協助的結果，體現了敦煌藝術與敦煌學研究無可比擬的感召力。此次在美國的系列活動，進一步擴大了敦煌藝術和敦煌學在美國本土的影響，加深了國內外學者的交流，展示了世界敦煌學研究的最新進程。

致謝：感謝美國蓋蒂保護研究所提供了部分會議資料。敦煌研究院趙聲良研究員為本文修訂提出了許多寶貴的建議和意見，在此深表謝意。