民國學術期刊與敦煌學的發展

【摘要】學術期刊是民國時期敦煌學研究成果發布的重要平臺。隨著學術期刊的繁榮與定型，民國時期敦煌學也逐漸由文獻刊布走向專題化研究，誕生了最早的一批敦煌學者，成為國際顯學，完成傳統研究范式向現代研究范式的轉變，促進了敦煌學研究在20世紀的繁榮。

【關鍵詞】民國；學術期刊；敦煌學

【基金項目】2014年國家社科基金青年項目《黑水城出土漢文占卜文書整理與研究》（14CTQ038）的階段性成果。

【作者單位】趙小明，上海師范大學人文學院，凱里學院人文學院。

敦煌學的出現來源于敦煌文書被發現，是20世紀歷史學標志性事件之一。敦煌學誕生于20世紀初，與學術期刊的興起與繁榮幾乎同時，二者都處于傳統學術研究范式向現代學術研究范式轉變的關鍵時期，學術期刊的發展對敦煌學研究有著重要的影響，是民國時期敦煌學研究的一大特色。

一、敦煌學與民國學術期刊

據《民國期刊資料分類匯編·敦煌學研究》一書統計，民國時期刊載敦煌學文章的刊物有70余種，文章220余篇， 本文選取其中較為重要的期刊介紹如下。

《國立北平圖書館館刊》是民國重要的學術期刊，由國立北平圖書館主辦，創刊于1928年，在1937年因華北局勢動蕩而停刊。國立北平圖書館是敦煌文書主要收藏機構之一，其編委會成員向達、王重民、賀昌群、許國霖等人利用地利之便對館藏敦煌文書進行了最早的研究。作為國立北平圖書館所主辦的學術期刊，《國立北平圖書館館刊》成為當時敦煌學學術文章發表的主陣地之一?！秶⒈逼綀D書館館刊》刊載敦煌學文章近30篇，作者除了有陳寅恪、胡適、向達、王重民、吳承仕、傅增湘、李儼、賀昌群、許國霖等民國著名學者，還有伯希和、斯坦因、武內義雄、羽田亨等國外著名學者。其中傅增湘和吳承仕的研究主要集中于敦煌四部書。陳寅恪、胡適等學者具有開闊的學術視野，拓寬了敦煌學研究的范圍和思路。向達、王重民、許國霖等年輕學者則代表了敦煌學專門人才的出現。國外學者中，斯坦因與伯希和作為敦煌遺書的主要盜掘者，是敦煌學的較早研究者，伯希和精通漢語及中亞數種語言，在敦煌研究方面取得了很大成就。他的著作史料豐富，論證詳密，論點新穎，代表了當時歐洲敦煌學研究的一流水平。羽田亨、武內義雄等日本學者也很早關注敦煌學的研究，羽田亨精通西域古民族語言文字，畢生致力于西域史、敦煌學研究，著述甚豐。武內義雄主要側重文字音韻學研究。

《大公報》是民國著名報刊，并非學術期刊，但其《圖書副刊》《圖書季刊》也經?？d一些學術性論文。《大公報·圖書副刊》刊載的敦煌學文章數量較多，其中主要有王重民在1935年4月至12月期間陸續發表于《大公報·圖書副刊》及《大公報·圖書季刊》的《巴黎敦煌殘卷敘錄》《海外希見錄》《英倫所藏敦煌經卷訪問記》等系列文章。王重民是我國著名的文獻學家、敦煌學家，1934年被派往法、英、德、意、美等國搜求流散于國外的珍貴文獻。《大公報》刊載的敦煌學文章就是他參觀英、法兩國所藏敦煌文獻時的研究成果。此外《大公報》還刊載了聞一多《敦煌舊抄〈楚辭音〉殘卷跋》、孫楷第《敦煌寫本〈張義潮變文〉跋》、胡適《敦煌石室寫經題記與敦煌雜錄考》等重要文章?？傮w來說，《大公報》刊載的敦煌學研究文章主要以整理介紹為主，學術性不強，這和《大公報》的報刊定位有關。

《國學季刊》是北大研究所國學門主辦的一本學術期刊，由胡適等人創立，是當時學術研究新范式的重要宣傳陣地，促進了民國學術研究范式的轉變。1923年《國學季刊》一卷四期上刊登了羅福萇譯的《巴黎圖書館敦煌書目（2000—3511號）》，向國內學術界介紹了伯希和所獲敦煌文書的部分內容，對民國敦煌學研究有重要的推進作用。此外，《國學季刊》刊載的重要文章還有魏建功的《唐宋兩系韻書體制之演變——敦煌石室存殘五代刻本韻書跋》《陸法言〈切韻〉以前的幾種韻書》及《論〈切韻〉系的韻書——〈十韻匯編〉序》，厲鼎煃《讀故宮本王仁煦〈刊繆補闕切韻〉書后》，蔣經邦《敦煌本王仁煦〈刊繆補闕切韻〉跋》，羅常培《〈十韻匯編〉敘例》，這些文章主要研究敦煌出土音韻學文獻。音韻學是傳統國學研究內容，這些內容最早揭示了敦煌音韻文獻的重要研究價值，推進了相關領域的研究。

《東方雜志》由商務印書館創辦于1904年，是我國期刊史上首屈一指的大型綜合性雜志。1908年8月，羅振玉參觀伯希和攜帶的文書后，立即寫出《敦煌石室書目及發見之原始》一文，刊登在《東方雜志》六卷十期上。羅氏此文，是中國最早有關敦煌遺書的研究文章，也可以說是世界上首篇有關敦煌學的文章。敦煌學至此，正式開始興起，可以說《東方雜志》在早期敦煌學研究史上扮演了重要角色。此外，鄭午昌《中國壁畫歷史的研究》與賀昌群《敦煌佛教藝術的系統》是較早對敦煌壁畫和敦煌佛教藝術進行研究的文章，是敦煌藝術研究的奠基之作。[英]齊爾士著、王庸譯《千五百年前之敦煌戶口冊與中國史籍上戶口數之比率》，王重民《敦煌本歷日研究》，孫毓修《唐寫本公牘契約考》，王國維《敦煌發見唐朝之通俗詩及通俗小說》等文章對敦煌戶籍、歷日、契約、俗文學等內容進行了奠基式研究，在敦煌學研究史上有重要意義。

《中央研究院歷史語言研究所集刊》是民國時期成立的國立中央研究院下屬歷史語言研究所于1928年創辦的學術刊物，主要刊載語言與歷史方面的學術文章。這本刊物所刊載的重要文章有董作賓《跋唐寫本〈切韻〉殘卷》、羅常培《敦煌寫本〈守溫韻學〉殘卷跋》、陳寅恪《敦煌本維摩詰經文殊師利問疾品演義跋》《敦煌劫余錄序》、孫楷第《敦煌寫本〈張淮深變文〉跋》、容肇祖《敦煌本韓朋賦考》。主要集中于敦煌出土文學文獻的研究。此外，夏鼐《新獲之敦煌漢簡》一文較早對敦煌漢簡進行了關注。

《燕京學報》是原燕京大學創辦的學術刊物，于1927年創刊，以研究和傳播中國傳統文化為辦刊宗旨。其刊載的重要敦煌學文章有許地山《摩尼之二宗三際論》、洪業《所謂修文殿御覽者》《尚書釋文敦煌殘卷與郭忠恕之關系》、胡玉縉《〈寫本經典釋文〉殘卷書后》、向達《唐代俗講考》、唐長孺《白衣天子試釋》、周一良《敦煌寫本雜鈔考》。其中，向達《唐代俗講考》是較早關注敦煌俗講、變文的文章，對后世敦煌文學研究影響較大。

《小說月報》1910年創刊于上海，由商務印書館主辦。五四運動前為“鴛鴦蝴蝶派”刊物。1921年起由沈雁冰主編﹐全面革新內容﹐成為文學研究會代用機關刊物﹐是我國第一個大型新文學刊物?？d的重要文章有鄭振鐸《敦煌的俗文學》《詞的啟源》與《巴黎國家圖書館中之中國小說與戲曲》等文章，揭示了敦煌出土文學文獻的重要價值。向達《論唐代佛曲》也是一篇重要的文章，考證了佛曲來源及與俗講、變文的區別。

《國學論叢》是由清華國學研究院主辦的一本在當時學術界非常有影響、高水平的學術雜志。陳寅恪在上面發布了多篇論文，只要集中在敦煌出土佛教文獻領域，有《大乘稻芋經隨聽疏跋》《敦煌本唐梵翻對字般若波羅蜜多心經跋 》《須達起精舍因緣曲跋 》《有相夫人生天因緣曲跋》，陳寅恪當時為清華國學研究所的四大導師，《國學論叢》是其發表學術文章的重要陣地。

《清華學報》是清華大學創刊于1915年的學術期刊，它奠定了中國文理綜合性大學學報的基本模式?？橇嘶羰佬荨对~調的來歷與佛教經唱》、陳寅恪《蓮花色尼出家因緣跋》《讀秦婦吟》、羅常培《唐寫本經典釋文殘卷四種跋》，趙萬里《唐寫本文心雕龍殘卷校記》。研究主要集中在敦煌文學文獻領域。

《食貨半月刊》由北京大學教授陶希圣于1934年創辦。陶希圣的社會經濟史研究被史學界稱為“食貨”學派，《食貨半月刊》主要發表中國社會經濟史研究學術文章?！妒池洶朐驴房d的敦煌學文章有：陶希圣《唐代管理水流的法令》《唐戶籍簿叢輯》、曾了若《隋唐之均田》等。主要是利用敦煌文獻對中國社會經濟進行研究。

《中山大學語言歷史學研究所周刊》于1927年由中山大學語言歷史學研究所創辦，在語言學界、歷史學界和民俗學界影響很大。其所刊載的敦煌學文章有丁山《唐寫本切韻殘卷跋》《唐寫本切韻殘卷續跋》、李孟楚《敦煌石室老子義疏殘卷》。其研究成果主要集中在語言學領域。

《微妙聲》是菩提學會的會刊，是佛學研究刊物。菩提學會是由班禪大師倡導并定名的佛教團體，于1936年創刊。作為一本佛教期刊，《微妙聲》刊載文章主要集中在佛教研究方面。其所刊載敦煌學文章主要有燕居（高觀如）《釋門叢識（敦煌石窟）》、許國霖《敦煌石室寫經題記匯編》《敦煌石室寫經年代表》和《敦煌石室寫經題記匯編補遺》。許國霖的這三篇文章后來編集為《敦煌石室寫經題記匯編》一書，由陳寅恪為之作序，是敦煌寫經題記研究的奠基之作。此外，遂盧（湯用彤）《矢吹慶輝〈三階教之研究〉跋》，較早地關注到了敦煌三階教的研究，對中國佛教史研究有重要意義。

《說文月刊》于1939年在上海創刊，由衛聚賢主筆，說文月刊社出版發行。該刊以研究學術，發揚文化，提倡純正思想為宗旨?？d文學、語言、歷史、考古、古錢、文藝及經濟問題等文章。1943年5月，《說文月刊》主編衛聚賢策劃推出了《說文月刊》西北文化專號，反響熱烈，對當時敦煌學研究有重要影響?！墩f文月刊》刊載的敦煌學重要文章有姜亮夫《敦煌經卷在中國學術文化上之價值》、金祖同《唐西域官文書佚存》《唐西域官文書續輯》《唐開元二年西州屯戍烽燧殘牒跋》、唐文播《老子篇章字數考》、[法]伯希和著《中古時代中亞細亞及中國之基督教》（陸翔譯）、董作賓《敦煌紀年》等。

除此之外，民國刊載敦煌學文章的學術期刊還有《國粹學報》《輔仁學志》《金陵學報》等，這些期刊大多是民國時的大學、科研機構及民間學術團體所創辦，是中國學術研究邁向現代化的重要標志。

二、學術期刊所見民國敦煌學研究的特點

民國時期的敦煌學研究從空白到繁榮，始終與學術期刊的發展相伴隨，這一時期的學術期刊逐漸由綜合性期刊向專業性期刊轉變，敦煌學研究伴隨著這一過程，在發展過程中也經歷了由發軔到繁榮的步驟，結合這一時期學術期刊的發展，民國敦煌學研究有以下一些特點。

首先，由文獻刊布到專題研究。早期在學術期刊上發表的敦煌學文章多為整理性質，當時敦煌學剛剛進入學術界的視野中，許多學者不約而同地認識到了敦煌文書的重要學術價值，但由于歷史原因，重要的敦煌文書都保存在英法兩國，國立北平圖書館保存的敦煌文書雖然數量也較多，但是歷史價值遠遠不及英法兩國所藏。而受當時研究條件的限制，學者無法輕易地接觸到那些重要敦煌文書，因此，早期以劉復、胡適、向達、王重民、姜亮夫為代表的一批學者遠赴歐洲，對敦煌文獻進行抄錄與研究。民國專業學術期刊的出現，使學術進入人人都可以討論的公共空間之中，對赴歐洲抄錄敦煌文書的學者而言，他們將抄錄和研究的內容公布到學術期刊是必然的選擇，因此，早期敦煌學研究主要是對敦煌文書進行整理、輯錄、編目、校箋、作序跋等。在后期，隨著敦煌文書的刊布數量增多，專題性研究論文開始出現，敦煌學的研究對象以敦煌文書為基礎，還包括敦煌石窟及敦煌出土簡牘，內容包羅萬象，民國敦煌學研究已經涉及多個學科，但主要還是集中在文史兩個方面。民國是新舊學術范式交替的時代，在這一交替過程中，受西方影響，新的學術研究范式開始出現，但傳統文史之學依然有著強大的影響力，民國時期的學者大多有舊學傳統，因此，文學與歷史是這一時期學者最為關注的領域，但諸如科技史、藝術史也已經受到學者的關注。

其次，由國內到國外，敦煌學自誕生之日起就是國際顯學。較早研究敦煌學的是英國人斯坦因和法國人伯希和，二人分別于1907年、1908年來到敦煌騙取大量敦煌文物，并將其運回各自國家，對其進行了最初的研究，尤其是伯希和，精通西域多種語言，漢學功底深厚，成果豐碩。1909年，伯希和到北京，展示其帶來的敦煌文書，引起國內學界對敦煌文書的重視，敦煌學在國內正式開始興起。從一開始，中國的敦煌學研究就注重國際交流，注重吸收國外學術成果，如《國立北平圖書館館刊》刊載的國外文章多達8篇。除了伯希和、斯坦因的考古筆記以及伯希和所編法藏敦煌遺書書目，還有幾篇質量很高的專題研究論文。如伯希和的《牟子考》，玉井是博的《敦煌戶籍殘簡考》，羽田亨的《景教經典序聽迷詩所經考釋》，武內義雄的《唐鈔韻書及印本切韻之斷片》。值得注意的是，其中日本學者的文章有5篇，展示了日本學界的學術敏銳度。敦煌學的國際性使其從早期就達到了一個較高的起點，擴大了敦煌學在國際上的影響力，反過來也推動了國內研究的繁榮。

再次，從學者到敦煌學者。民國學術期刊早期刊載的敦煌學文章作者大多為當時國內的著名學者，如胡適、劉復、陳寅恪等人，這些學者都有各自擅長的領域，在發現敦煌學的重要價值后轉入研究。隨著敦煌學研究的深入，國內開始出現最早的一批敦煌學者，這些學者大多較為年輕，剛剛進入史學研究領域，隨著專業學術期刊的繁榮，學術期刊為他們提供了及時發表學術成果的重要媒介。有了這樣的平臺，年輕學者才有機會依靠窄而深的學術論文在學術界嶄露頭角。一些青年學者，如王重民、向達、賀昌群、許國霖、姜亮夫等人都是依靠敦煌學研究在學術界開始立足，從而成為專門的敦煌學者。敦煌學研究主體由學者向敦煌學者的轉變，這一轉變與民國學術期刊的繁榮密不可分。

通過以上論述，我們可以看出，學術期刊是民國敦煌學研究論文發表的重要平臺，無論是文章的數量還是質量，都代表了當時敦煌學研究的最高水平，也為20世紀80年代以來敦煌學研究的全面繁榮奠定了基礎。敦煌學研究隨著學術期刊的發展日益興盛，從早期的序跋式研究逐漸過渡到專業化、專題化、規范化研究，完成從傳統研究范式向現代研究范式的轉變，在20世紀后半期走向了繁榮。