獨(dú)處守心

儒學(xué)大師劉宗周言道：圣學(xué)之要，只在慎獨(dú)。

二十年前，盜版光盤充斥音像市場(chǎng)，無(wú)數(shù)人為假冒但可能并不偽劣的制品而興高采烈的時(shí)候，我的一位朋友堅(jiān)持購(gòu)買正版，沒有任何人這樣要求他。在一般人看來(lái)，原版的價(jià)格是盜版的若干倍，何必呢？在回答友人的疑問(wèn)時(shí)，他很平靜地說(shuō)：獨(dú)處守心。再說(shuō)，都買盜版的，以后還有正版的嗎？

一語(yǔ)成讖。音像業(yè)整體性凋敝迅即到來(lái)，不管原因多么復(fù)雜，盜版泛濫應(yīng)該是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

《禮記·中庸》說(shuō)：“道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”先賢認(rèn)為，心是不可片刻離開正道的。作為君子，在別人看不到和聽不到的地方都要有所敬畏，嚴(yán)格自律，謹(jǐn)慎行事，特別是自己獨(dú)處之時(shí)更要謹(jǐn)慎。

元初理學(xué)家許衡某次趕路行至河南境內(nèi)時(shí)饑渴難耐。同行者發(fā)現(xiàn)路邊一棵梨樹上果實(shí)累累，眾人歡欣鼓舞地大嚼大咽，好不痛快。而許衡卻在一旁默默地讀起書來(lái)。有人問(wèn)許，你為何不吃梨？許衡說(shuō)：梨樹的主人不在，怎么可以擅自占有呢！眾人笑道，此地久經(jīng)戰(zhàn)亂，連個(gè)人影都難尋，幾個(gè)梨也值不了多少錢。許衡一板一眼地說(shuō)道：梨樹無(wú)主，我心有主。

官至集賢殿大學(xué)士兼國(guó)子祭酒的許衡的慎獨(dú)修為有聞?dòng)跁r(shí)。

慎獨(dú)是儒家推崇的為人境界。在日常生活中，慎獨(dú)是衡量人的道德高下的一把尺子。

在公眾場(chǎng)合，在他人面前，每個(gè)人都會(huì)受一定的約束，用公共準(zhǔn)則檢點(diǎn)自己的言行。然而一當(dāng)脫離了公共環(huán)境、熟人視野之后能否慎獨(dú)成了每個(gè)人面臨的一道考題。

“四知堂”主楊震的慎獨(dú)操守曾傳為千古佳話。

楊震做荊州刺史時(shí)，舉薦了才德出眾的王密，王密做了昌邑縣令。楊震轉(zhuǎn)任山東東萊太守赴任路過(guò)昌邑時(shí)，順道看望王密。王密自是熱情接待伯樂恩人。夜深人靜時(shí)，王密獨(dú)自一人懷揣金子至楊震客房，真誠(chéng)地向楊震酬謝知遇之恩。

楊震堅(jiān)辭不受：我舉薦你是因?yàn)槟愦_有才學(xué)。你趕緊把東西收回吧。

王密誤以為恩人過(guò)于謹(jǐn)慎，怕此事敗露，便小聲言說(shuō)：請(qǐng)您放心，天黑無(wú)人，沒有人知道的，您不必多慮。

楊震正色道：怎么會(huì)沒人知道呢？此事自有天知、地知、你知，我知。君子之道，重在慎獨(dú)，你可千萬(wàn)別讓我后悔當(dāng)初對(duì)你的舉薦啊！

王密聞聽，無(wú)地自容，他急忙收起黃金，連連謝罪。自此后，王密也成了一位廉潔正派的

清官。而楊震被世人稱為“四知先生”，他的書房也取名“四知堂”。

南懷瑾大師當(dāng)年陪同何應(yīng)欽赴日本訪問(wèn)。下飛機(jī)后因行李較多行動(dòng)艱難。其時(shí)一位初中生模樣的日本孩子主動(dòng)幫忙。解困后南懷瑾大師誠(chéng)懇酬謝，當(dāng)時(shí)四下無(wú)人，他拿出20美金塞給初中生，但令大師意想不到的是，初中生面色平靜，拒收“巨款”，泰然離去。大師感慨，如此慎獨(dú)自律的民族絕不會(huì)甘于失敗甘于現(xiàn)狀的……

慎獨(dú)的要義是自律。宋代陸九淵曰：“慎獨(dú)即不自欺。”身陷高墻之內(nèi)的貪腐之官若是早一點(diǎn)理解慎獨(dú)之利、僥幸之害，懂得“紙包不住火”的淺顯道理，也不至于如今整日以淚洗面了。弘一法師李叔同告誡世人：吾等凡有所作所為，起念動(dòng)心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無(wú)不盡知盡見。若時(shí)時(shí)作如是想，自不敢胡作非為。

人生確應(yīng)有敬畏，領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)慎微、慎初、慎獨(dú)。

曾國(guó)藩在遺囑中說(shuō)：慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之務(wù)也。

斯言信矣。