淺談中韓詩作中菊花意象的對比研究
——以陶淵明的《飲酒·其五》和徐廷柱《菊花旁邊》為例

吳超群

(吉林大學 吉林 長春 130012)

淺談中韓詩作中菊花意象的對比研究
——以陶淵明的《飲酒·其五》和徐廷柱《菊花旁邊》為例

吳超群

(吉林大學 吉林 長春 130012)

梅蘭竹菊經常作為詩人感物喻志的象征，是詠物詩中最常見的題材，被稱為花中四君子。而其中菊花更是以其凌霜飄逸，特立獨行，不趨炎附勢成為詩人最為鐘愛的詩作題材。縱觀中韓“菊花”題材的詩作，最為代表性的詩人即是中國東晉時期的田園詩人陶淵明，和韓國“生命派”的代表詩人徐廷柱。本文將對中韓兩位詩人的代表作進行比較研究，分析兩者之間的相似點和不同點。

菊花；意象；陶淵明；徐廷柱；比較

宋代嚴羽在《滄浪詩話·詩辨》中曾經寫到：“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”由此可見，詩文應含義深刻，回味無窮。而這種境界的達成不可避免地需要“象征”這種藝術表現手法?！跋笳鳌蓖ǔＪ侵附栌媚撤N具體的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達真摯的感情和深刻的寓意。所以詩作中常常出現作者借物喻人或借物言志的現象。其中，“菊花”作為經典意象之一，就很好地展現了來自自我的文學爆發力。

菊花進入文學作品，最早可溯源屈原的名作《離騷》——“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。但此時的菊花仍僅作為點綴，不足以因此算作真正意義上的詠菊詩。而后真正的將詠菊詩創立并發揚光大的則是東晉時期的著名詩人陶淵明。一句“采菊東籬下，悠然見南山”表達了潔身自好，渴望平靜的生活向往，流露出隱者的超然灑脫高尚，與世無爭的情操。在這里作者給菊花賦予了孤高淡雅，遺世獨立的意象。但是，這也并不代表“菊花”的意象一塵不變。岑參就曾在《行軍九日思長安故園》中寫到：“強欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應傍戰場開?！边@表達了作者對國事的憂慮和對戰亂飄零，民間疾苦的深深關切。此時的菊花更著重凸顯了一種“斗士”的意象，在國家危難面前，每一個有志之士都應邁向疆場，保家衛國。更有著名女詞人李清照在《醉花陰》寫道“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，形象地抒發了閨中女子思夫切身之痛。此時的菊花則更多地被賦予了一種憔悴，孤零和無助的意象單位。

以“菊花”為意象的詩作，并不僅僅在中國盛行，在韓國也同樣被賦予了特殊的意義。在“菊花”詩作中，最為著名的就是“生命派”代表詩人徐廷柱，其代表作《菊花旁邊》詳細描寫了菊花開放的過程，展現了菊花頑強的生命力、揭露了生命體的強大與神秘性。

1 陶淵明與《飲酒·其五》

1.1 陶淵明

陶淵明(352或365年—427年)，字元亮，又名潛，私謚“靖節”，世稱靖節先生。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。作為中國古代第一位田園詩人，他被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”。

二十歲時，陶淵明便為一謀生路開始了他的游宦生涯。在此階段不免為生活所迫，出任低級官吏。二十九歲時出任州祭酒，但不久便不堪吏職，辭官歸家。緊接著，州里又召他做主簿，他卻只管速速了了此事，閑居依舊。隆安四年初(公元400年)奉使入都，五月從都還家，于規林被大風所阻，一年后因母喪回潯陽居喪。三年丁憂期滿，陶淵明懷著“四十無聞，斯不足畏”的觀念再度出仕，出任鎮軍將軍劉裕參軍。此時他的心情想必是矛盾的，既想為官一展宏圖，可在出仕后卻依然難斷田園情思。義熙元年(公元405年)八月，陶淵明的最后一次出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒于武昌，陶淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官。前赴后繼，奔波游走，官至宰相，一覽天下的中國古代燃藜勤政圖也沒束住一心向田園的他。至此，正式開始歸隱生活，直至生命結束。

此時的陶淵明，政治態度漸明確，思想也日益成熟。不同于以往的躬耕生活，這時的他是有了意識的——這樣做了，且也明白為什么要這么做。他以往的田園生活似乎在階級性質上更偏向于中小地主，而此時則有了更多的親力親為，換句話說，活得更接近于一般農民。當然，在這期間他創作了許多反映田園生活的詩文，如《歸園田居》五首、《雜詩》十二首等。義熙四年(公元408年)六月中，陶淵明家中失火，宅院盡毀，被迫遷居。義熙十一年(公元415年)，朝廷詔他為著作佐郎，陶淵明稱病未赴。元嘉四年(公元427年)，檀道濟聽聞其名，前去看望，且贈以粱肉。言及出仕，陶淵明婉拒，當然，同時被打包退回的還有足以讓鄉野村夫的他打打牙祭的“補給供養”。同年，陶淵明卒于潯陽，前文后語就此打住，絕唱。他去世后，友人私擬謚號“靖節”，因而就有了后世今日的“陶靖節”之說。

1.2 《飲酒·其五》

飲酒

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

大意：

居家于眾聚的繁華街道，然并未勞神于車馬喧囂。

問我何如這般超凡灑脫，心避塵俗自得幽靜遠邈。

東籬下采清菊心情徜徉，無意見南山景甚是妙絕。

暮色中那彩霧閃轉騰挪，結隊鳥兒歸遠山入懷抱。

南山仰止啊，這里有人生的真義，已無需多言。

《飲酒》組詩共二十首,這是第五首,也是最著名的一首.此詩表現了陶淵明歸隱田園后的人生態度和生活情趣。詩的前四句袒露了詩人能夠超然出世的原因——“心遠地自偏”,后六句寫隱逸生活的樂趣,表現了詩人棄官歸田后遠離塵世,醉心田園的情志，既抒發了歸隱生活的悠閑恬靜的欣悅,又蘊含著詩人對宇宙人生超然境界的向往和憧憬.此詩最大的特點就是將說理,抒情,寫景融為一體。如:“結廬在人境”是寫景,“而無車馬喧”抒寫了超脫塵世的感受,是抒情,說明了“心遠地自偏”的道理。尤其是“采菊東籬下,悠然見南山”兩句,既是寫景又是抒情,將詩人淡泊的心境和優美的環境交相輝映,歷來被評為“靜穆”,“淡遠”,為后世所稱道?！吧綒馊障?飛鳥相與還”是寫景,但從寫景中流露出了詩人歸隱后怡然自得的情懷,將情融于景中.詩的最后兩句“此中有真意,欲辨已忘言”是直接抒情,同時又蘊涵了豐富的人生哲理.整首詩無不是景中含情,情中見理,余音繞梁,回味悠長。

2 徐廷柱與《菊花旁邊》

2.1 徐廷柱

30年代的韓國詩史上，無產階級詩歌與現代主義詩歌都遭到排斥，與此相反相生的是追求“生命的最終本質”的所謂“生命派詩人”。他們拋棄無產階級政治主義或現代主義的文明批判意識，而是把注意力轉向人類本身，因此經常被稱作“人類探索詩人”。而這其中最為著名的代表詩人就是徐廷柱。

徐廷柱(1915年5月18日-2000年12月24日)號未堂、窮發。1915年生于全羅北道扶安。1929年入中央普通高中讀書。1936年作品《墻》入選《東亞日報》“新春文藝”，同年創辦詩歌同仁雜志《詩人部落》。1946年結成朝鮮青年文學家協會，并擔任詩歌分會委員長。1954年被推薦為藝術院終身委員，并任文學分會委員長。1972年任韓國文人協會副理事長、韓國現代詩人協會會長。1977年任韓國文人協會理事長。此外還擔任韓國佛教文學家協會會長、《文學精神》發行人兼主編等職，并曾獲得大韓國民文學獎、大韓國民藝術院獎、5·16民族獎、自由文學獎，死后追授金冠文化勛章。來自普遍認知，徐廷柱是本世紀韓國最優秀的詩人。

徐廷柱的作品的吸引力首先在于語言的運用。第一，他的語言高度富于他家鄉全羅道的特色;第二，他的作品喜表達感官的享受，這在他比較早期的作品里尤為明顯，當時曾有人因此將其與波德萊爾和葉芝相比;第三是他回復到從新羅精神主要是佛教精神中尋找價值觀念。詩人的創作態度是詩應當具有啟示性。他的抒情詩很短，具有強烈的談禪式的啟發性。

2.2 《菊花旁邊》

菊花旁邊

或許是為了一朵菊花的盛開，

杜鵑鳥，從春天開始叫個不停，

或許，是為了一朵菊花的盛開，

霹靂，才從烏云中響個不停。

像從令人懷念，依戀和揪心的時節，

回到故里，我站在鏡子前，

看窗外夜里的花朵，開得就像姑娘一樣漂亮，

遙遠的姑娘，你想綻開黃色的花瓣兒

可知昨夜下了一層薄霜，

這一晚，我毫無睡意。

這首詩是徐廷柱在1947年發表，后在1956年被收錄在《徐廷柱詩選》中的代表作。以菊花為素材、按照時間順序，分別描寫了菊花在經歷春-夏-冬之后，終于盛開的過程。意指的是經歷忍耐和痛苦之后的成熟的美麗。菊花多個季節都可以盛開，而且菊花是經歷痛苦和混沌后象征和解的瞬間的花。如同一個中年的女人經歷很多事情后慢慢照著鏡子自省、梳理人生、總結和得到更完美的結局。

3 “菊花”意象的對比分析

3.1 相同點

陶淵明的《飲酒·其五》和徐廷柱的《菊花旁邊》都可算為詠菊詩，均是以“菊花”為題材所作。并且都以“菊花”為意象，超出了菊花作為一種植物的本身含義。兩首詩都為菊花賦予了作者的某一種特殊含義，借以抒發作者的情感。

3.2 不同點

①陶淵明詩中的“菊花”是一種隱士的象征，菊花被他賦予為“花之隱者”的形象。他用菊花自比，表達了自己向往閑適，回歸自然的隱士生活的美好心愿。而徐廷柱詩中的“菊花”則是更接近于一種“忍者”的形象。菊花每個季節都可以盛開，但是卻要經歷痛苦和忍耐之后，才可以綻放。是一種代表“苦盡甘來”的意象的表現。

②陶淵明自幼修習儒家經典，早年曾受過儒家教育；同時在那個老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然：“少無適俗韻，性本愛丘山”正是他人生的真實寫照。他的身上，同時具有道家和儒家兩種修養。所以，“菊花”同時兼有一種“和”與“無為而治”的雙重含義，隱隱帶有一種逃避矛盾，消極避世的情緒包含其中。而與之相反，徐廷柱的“菊花”則是突出表現了一種頑強堅韌，欣欣向榮的生命力，是一種積極的樂觀向上的情緒。

③徐廷柱的詩中還出現了一個女子的形象，作者通過這個中年女子表達了自己想要尋求一種“安定美”的感情的流露。女子站在鏡子前，看著自己的面容，此時有一種自我反省的情緒蘊含其中。而這種情緒是陶淵明詩中所沒有包括涉及的。

4 結論

本文簡單的對陶淵明《飲酒·其五》和徐廷柱《菊花旁邊》中的“菊花”意象做了比較，從中可以窺探出中韓兩國詩歌文化的一些相似點和不同點。中韓兩國有著相近的地緣關系，一衣帶水，自古就是睦鄰友好的關系。1992年8月建交之后，兩國關系更是迅速發展。不斷開展高層往來，增進互信共識，拓展合作領域，深化合作層次，在政治，經濟，文化方面的交流也是越來越頻繁。希望本文可以為中韓兩國的文化研究，盡一點點綿薄之力，期待后續研究的不斷完善和發展。

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吳超群(1992.06-)，漢族,吉林省吉林市,15級研究生,吉林大學外國語學院，研究方向：亞非語言文學。

I207.2

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