淺談《世說新語》中人物形象的分類

弓 敏

(西北民族大學文學院 甘肅 蘭州 730030)

淺談《世說新語》中人物形象的分類

弓 敏

(西北民族大學文學院 甘肅 蘭州 730030)

過去，研究者們往往從思想史、美學、心理學等角度解讀《世說新語》中的人物形象，但少有對這些形象的系統(tǒng)分類。本文試圖在前人的研究基礎上，將《世說新語》中的人物形象按其身份地位進行系統(tǒng)地分類，并通過展示人物形象的性格特點和人格魅力，從而更好地在歷史的語境中理解《世說新語》。

《世說新語》；人物形象；分類

《世說新語》是中國古代志人小說的集大成者，它記錄了魏晉時期各色人物的趣聞軼事。書中記載的人物，既有皇族貴戚、高官權(quán)貴、亂世名將，又有政客幫閑、早慧頑童、僧道儒民，更兼名人雅士，等等。且書中所列人物總數(shù)達600多人，如果算上標注中的人物，則有1500余人之多。自《世說新語》問世以來，研究者們早已從思想史、美學、心理學等角度對其中的人物形象進行過研究，成果頗為豐碩，但少有對人物形象的系統(tǒng)分類。本文試圖在前人研究的基礎上，將《世說新語》中的人物形象按其身份地位進行系統(tǒng)地分類，并通過展示人物形象的性格特點和人格魅力，從而更好地在歷史的語境中理解該文本。

1 亂世執(zhí)政的帝王形象

劉義慶在《世說新語》中塑造了一系列帝王形象，魏晉時期的帝王在此書中多有提及。作者對這些帝王的描寫雖然著墨不多、篇幅短小，卻依然給我們留下了極為深刻的印象。

一是專權(quán)擅政的獨裁者形象。《世說新語》中提及的帝王不乏挾天子以令諸侯的專權(quán)擅政的獨裁者和自立為帝的篡權(quán)者，而曹操、曹王、司馬鼓、司馬昭、司馬炎等都是這類帝王的典型代表。在這些帝王中，作者對曹操的刻畫最多，也最生動，譬如，《假譎》3和4直接刻畫了他對手下的冷酷無情和奸詐兇殘的丑惡嘴臉。相比較而言，對其他帝王的描述則很少，且人物性格刻畫也并不突出，有的甚至只是一筆帶過。二是才能平庸的傀儡皇帝形象。《世說新語》中這類皇帝的典型代表是晉簡文帝。他雖貴為帝王，卻過著擔驚受怕的生活。譬如，《言語》59將簡文帝登基時對自己命運的深深地憂慮，寫得十分悲楚。

2 把持朝綱的權(quán)臣形象

魏晉時期真正擁有至高無上權(quán)利的其實是當時的一些權(quán)臣。他們中的一些人甚至擁有比皇帝更高的權(quán)利。《世說新語》對魏晉時期的這些權(quán)臣著墨甚多，刻畫了諸如謝安、陶侃、桓溫、王導、庚亮、溫嬌等眾多王公大臣的形象，且刻畫得栩栩如生、令人難忘。

首先是企圖篡位的奸臣形象。奸臣的典型代表人物是王敦和桓溫，他們獨攬朝綱，擁有比皇帝更高的權(quán)力。譬如，《言語》56寫到了簡文帝尚且要對桓溫恭恭敬敬，足見當時桓溫的權(quán)力有多大。其次是忠心報國的忠臣形象。在掌握著國家大權(quán)的權(quán)臣當中也有很多不畏強權(quán)暴政的忠臣賢士，如王導、謝安等人。《世說新語》中對他們的描寫有很大的篇幅，譬如《寵禮》1和《雅量》29等。

3 風流瀟灑的名士形象

《世說新語》被魯迅先生稱為 “名士的教科書”，這是因為書中所記載的六百多個人物當中，士人占了絕大多數(shù)。士人主要是指士族階層的精英，他們身上有著士族階層的人生態(tài)度、生活趣味和人格理想。名士重才情和氣度，方能顯其“風流”。“名士風流”主要表現(xiàn)在這些方面：首先是“刻情”。譬如，《德行》4中李膺的“高標自持”；《方正》6中的夏侯玄雖淪為階下囚卻仍不肯自貶身份，等等。其次是“修容”。譬如，《容止》2中的何晏皮膚白皙，是當時的美男子；《容止》7中的潘岳姿容美妙，“婦人遇者，莫不連手共縈之。”；《容止》10中的裴楷內(nèi)在精神氣質(zhì)之美，等等。最后是“依倚道藝”。這指的是名士的思想與才能的特點。

4 地位提高的女性形象

《世說新語》以寬容與贊賞的態(tài)度描寫了女性的美貌、才能和智慧。這些形象大多集中在《賢媛》一門當中，《言語》、《文學》、《品藻》、《惑溺》中也偶有提及。書中刻畫的女性人物不再是生存在男權(quán)社會中的可憐蟲，也不再是正統(tǒng)儒家禮教的犧牲品，而是作為有血有肉的人而存在的。相較于前代的女性，她們的地位有了本質(zhì)上的提高，主要表現(xiàn)在這三個方面：第一，從《世說新語》中所描寫的夫妻間的小故事中即可看出女性社會地位的提高，譬如《假橘》9關(guān)于溫嬌娶婦的故事和《惑溺》6中“卿卿我我”的故事。第二，從作者對女性聰明才智的贊頌中可以看出女性地位的提高，譬如《賢媛》6中阮氏的故事和《言語》71中才女謝道錫詠雪的故事。第三，從《世說新語》一些再嫁女性的命運以及人們對于女性再嫁的態(tài)度中，我們也能看到魏晉時期女性地位的提高，譬如《品藻》21中宋諱的故事和《傷逝》8與《假橘》10中關(guān)于諸葛道明之女的故事。

5 口才雄辯的兒童形象

《世說新語》的語言簡約雋永、飄逸灑脫，毫無板重之感。尤其是少兒的語言，天真敏捷，才華卓絕，機智勇敢。書中的兒童不外乎如下四類形象。

第一類是天資聰穎而富有哲理的形象。譬如，《言語》2中九歲的徐孺子把月亮比作眼睛，把月中之物比作瞳孔；《雅量》5中七歲的王戎悟出生活哲理等等。第二類是孝順善良而知書達理的形象。譬如，《德行》33寫到太傅同情老人；《言語》5寫到孔融的兒子的故事等等。第三類是峻峭逼人而敏于辯難的形象。譬如，《言語》11寫到了鐘毓和鐘會的機智勇敢等等。第四類是個性張揚而具有強烈的自我保護意識的形象。譬如，《言語》46中八歲的謝仁祖?zhèn)€性張揚，具有人格獨立的精神；《假譎》7中十歲的王右軍詐睡保全性命等等。

上述五類形象是本文對《世說新語》中人物形象的分類，透過這些人物群像，我們發(fā)現(xiàn)“在中國政治史上，魏晉時代無疑是黑暗的，但在思想史上，卻有它特殊的意義和價值。魏晉人無不充滿著強烈的個人浪漫主義的精神。他們在那種動蕩不安的社會政治環(huán)境里，從過去那種倫理道德和傳統(tǒng)思想里解放出來，無論對宇宙，政治，人生或藝術(shù)都持有大膽獨立的見解”，因此也就更能理解其“越名教而任自然”的追求生命自由的風范。

[1] 王能憲，《世說新語研究》，江蘇古籍出版社，1992年6月版

[2] 駱玉明，《世說新語精讀》，復旦大學出版社，2007年7月版

[3] 蔣凡、李笑野、白振奎評注，《全評新注世說新語》，人民文學出版社，2009年3月版

[4] 梁克隆，《<世說新語·賢媛>女性人物形象淺說》，《東方論壇》，2010年第5期

[5] 劉秀娟，《從<世說新語>少兒的形象看魏晉風流的影響》，《濮陽職業(yè)技術(shù)學院學報》，2012年4月第25卷第2期

[6] 李柏，《<世說新語>人物形象研究》,東北師范大學碩士學位論文,2005年

[7] 曹元媛,《<世說新語>人物形象分類及其文化意蘊研究》，延邊大學碩士學位論文2011年

弓敏(1993.11-)，女，漢族，山西晉中人，西北民族大學文學院2015級碩士研究生，研究方向：比較文學與世界文學。

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1672-5832(2016)04-0058-01