《詩經》魚文化及其對后世民俗影響之研究

邵 田

(河南師范大學 河南 新鄉 453007)

《詩經》魚文化及其對后世民俗影響之研究

邵 田

(河南師范大學 河南 新鄉 453007)

《詩經》作為我國第一部詩歌總集，記錄了先秦時期人們豐富多彩的生活情景。從字里行間，我們可以了解到人們的生活狀態，并且可以體會到當時社會上的各種民俗文化，這些民俗文化對當今一些傳統文化的繼承仍有著深遠的影響。本文將從《詩經》中出現的魚以及其所蘊含的魚文化對后世民俗的影響兩方面進行分析。

《詩經》；魚文化；民俗

隨著我國國際地位的不斷提升，我國優秀的傳統文化在國內和國際上都受到了極大的關注，尤其是先秦時期的文化，更是國內外專家研究的重點。然而由于多種原因，部分優秀的傳統文化在傳承的過程中流失，受《詩經》影響的魚文化更是占了較大的比重。挖掘將要流失的魚文化，對我國優秀傳統文化的繼承和發展具有重要意義，更是當今社會不可忽視的一個問題。

近幾年來，國人熱捧經典作品，吸收其中的精神養分。《詩經》作為一部現存文獻中最可靠的典籍之一。詩篇中的民俗文化，尤其是魚文化豐富多彩，至今在各地民俗中仍有許多遺存，是優秀傳統文化的重要載體。

1 《詩經》中的魚

(1)《詩經》中涉及到魚的詩篇，共有24首，占詩歌總數的8%。分別為:

《風》:《齊風·敝笱》、《陳風·衡門》、《邶風·新臺》、《豳風·九罭》、《衛風·碩人》、《檜風·匪風》共六篇；

《雅》:《小雅·無羊》、《小雅·魚麗》、《小雅·南有嘉魚》、《小雅·四月》、《小雅·六月》、《大雅·韓奕》、《小雅·斯干》、《小雅·正月》、《小雅·小旻》、《小雅·采綠》、《小雅·采薇》、《小雅·采芑》、《小雅·魚藻》、《大雅·旱麓》、《大雅·靈臺》、《大雅·行葦》共十六篇；

《頌》:《周頌·潛》、《魯頌·閟宮》共兩篇。

(2)這些詩篇中涉及到14種魚。分別是:魴魚、鱒魚、鯊魚、鯉魚、嘉魚、臺(通“鮐”)、鰷、鰋、鲿、鮪、鱣、鰥、鱮、鱧。

(3)“魚”字在詩篇中出現了26次，除了1次表示馬的名稱，2次表示漁網外，其余23次都是指生活在水中的魚。

2 《詩經》中的魚文化及其對后世民俗的影響

通過對《詩經》中關于魚的詩句研讀，我們看出魚文化在先秦時代的民族文化中有著豐富的內涵，不但反映了當時人類的生活特點，并且還寄托了華夏民族特殊的情感。《詩經》中的魚文化對民俗文化的影響不僅僅是象征的作用，一些地區延續至今的捕撈方式、年俗和婚俗等傳統習慣仍然可以找到《詩經》中魚文化的痕跡。

(1)魚是食物的重要來源。古時候的人類都是靠河而居，他們的食物也大多是就近選擇，因此魚也就成為他們的主要食物之一，由此而來的捕魚方法也延續至今。

我們可以從一些與魚相關的詞語及其古注中，去尋找線索，從而作出一些初步的推斷。

關于釣魚。《詩經》里有關釣魚的記載有三處：

其一 “其釣維何？惟絲伊緡。”《召南·何彼禳矣》

其二 “籊籊竹竿，以釣于淇。”《衛風·竹竿》

其三 “之子于釣，言綸之繩。”《小雅·采綠》

根據上面所引的三組詩句得知：

第一，釣魚使用的是竹竿。

第二，釣魚所用的繩，是整理后的絲線。

第三，《詩經》時代只有“竿釣”一種釣魚方法，是最原始、最簡單的釣法。

(2)《詩經》中的魚文化不僅可以反映先秦時期人們的生活方式，而且還承載著江河流域的民間風尚習俗，對民俗的發展有著重要作用。并且魚被賦予吉祥、美好、高貴等象征意義

a.祭祀之用物

例如：在《大雅·旱麓》中，“鳶飛戾天，魚躍于淵。豈弟君子，遐不作人。”以魚來象征人才，進行祭歌的頌唱。

b.豐收之兆

例如：在《小雅·無羊》中，“牧人乃夢，眾維魚矣”一句，不僅道出了魚象征期盼來年豐收的愿景，而且也寄托了多子的愿望。并且對流傳至今的年俗(對聯上的魚，逢年吃魚)也產生了一定的影響，年年有“余”也與此相關聯。

c.愛情之媒介

例如:在《衛風·竹竿》中也有體現，“籊籊竹竿，已釣于淇。豈不爾思？遠莫致之”雖然沒有提到魚，但是卻借竹竿絲線等釣魚工具來象征著求婚之意。釣魚象征求偶，自然魚便代表了匹偶，魚的這一意象也對后世產生了深遠的影響，宋代秦觀的《踏莎行》“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數”把書信疊加成魚狀，喻指愛情。這便是最好的體現。

d.寓意對人才的渴求，并勸喻統治者求招賢才以聘其態

例如:在《豳風·九罭》中，借“鱒魴”這種名貴難得之魚隱喻賢能高貴之人。

其次在《小雅·鶴鳴》:“鶴鳴于九皋,聲聞于野;魚潛在淵,或在于諸……它山之石,可以攻玉”《大雅·旱麓》:“鶯飛決天,魚躍于淵;豈弟君子,遐不作人”這些名句漸變為成語,后人常用在呼吁發揮人才作用,以使“海闊憑魚躍,天高任鳥飛”。

《詩經》中的魚文化有多數都流傳至今，對人們的民俗生活產生重大影響。研讀《詩經》傳承的魚文化是弘揚中華優秀傳統文化、培育民族情感和本土文化自信的需要，也是經濟、社會發展的需要。通過對《詩經》魚文化的研究，全面認識經典，激發研讀經典的興趣，樹立通過研讀經典自覺傳承民族文化的意識。

[1] 朱熹.詩經集注[M].大孚出版社，1943(10).

[2] 朱熹.詩集傳[M].上海古籍出版社，1980.

[3] 陸璣.毛詩草木鳥獸蟲疏[M].上海人民出版社，1992.

[4] 聞一多，說魚[A].聞一多全集詩經編上[M].三聯出版社，1982:231-252.

[5] 聞一多.詩經通譯[M].時代文藝出版社，1996.

[6] 聞一多.詩經研究[M].巴蜀書社，2002.

[7] 方玉潤.詩經原始[M].中華書局，2006.

[8] 程俊英.[詩經譯注[M].上海古籍出版社，2004.

[9] 余國慶.詩經選譯[M].黃山書社，2007.

[10] 劉美潔.《詩經》魚意象研究[D].山東師范大學碩士專業論文，2013.

河南師范大學校級一般大學生創新創業訓練項目，《<詩經>魚文化及其對后世民俗影響之研究》研究成果。

邵田(1993.02-),女,河南周口,河南師范大學文學院,大學本科，研究方向：語言及應用語言學&古代文學。

TU98

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1672-5832(2016)04-0073-01