章學(xué)誠治書淺析

陳忠正

(河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 河南 新鄉(xiāng) 453007)

章學(xué)誠治書淺析

陳忠正

(河南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 河南 新鄉(xiāng) 453007)

治書是章學(xué)成提的對鄭樵關(guān)于圖書理論的擴(kuò)充。他認(rèn)為治書在三代時(shí)期就已經(jīng)存在了，后來由于時(shí)代的發(fā)展，慢慢丟失了。他認(rèn)為，治書應(yīng)該在平時(shí)，而且應(yīng)該從基層抓起，強(qiáng)調(diào)平時(shí)基層治書的重要性，他注重在州縣設(shè)立志科進(jìn)行材料的文獻(xiàn)的整理，希望能夠通過基層圖書的整理，達(dá)到為國家整體治書服務(wù)的期望。

章學(xué)誠；治書；志科

章學(xué)誠認(rèn)為鄭樵在圖書搜集和校勘方面的理論是值得肯定的，但是他認(rèn)在求書之前，還應(yīng)該保證有書可求即治書之法，還提出了求書之前“文字治理”和校書之后“圖籍如何法守”的理論，對鄭樵校讎?yán)碚撨M(jìn)行完善。

1 古人治書的概況

章學(xué)誠認(rèn)為治書之法，在三代時(shí)期就已經(jīng)存在了，學(xué)在官府是古人治書的主要途徑，“自六卿分典，五史治書，學(xué)專其師，官守其法，是絕地天通之義也。”①古人學(xué)在官府，官員各自執(zhí)掌一部分典籍，分工明確，章學(xué)誠認(rèn)為這是最好的治書之法，同時(shí)指出后世如果也按照古人的這種治書方法，就不會導(dǎo)致后來的一些問題。

春秋時(shí)期社會動(dòng)蕩，學(xué)在官府的局面被打破，私學(xué)興起。由于私學(xué)的興盛，治書沒有一定的章法，是導(dǎo)致書籍錯(cuò)亂的原因。漢代“官守其法”的治書之法已經(jīng)失傳，然而劉向父子能夠總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收了古人治書的原則，在圖書的整理和著錄方面也取得了很大的成就，是值得肯定的。“劉氏承西京之敝，而能推究古者官師合一之故，著為條貫，以溯其源，則治之未嘗不精也。”②

自班固刪《輯略》劉氏父子關(guān)于治書的方法就失傳了，只能依靠四部分類法來治書。“自班固刪《輯略》，而劉氏之緒論不傳，省部目，而劉氏之要發(fā)不著；于是學(xué)者不知著錄之法，所以辯章百家，通于大道，而徒視為甲乙紀(jì)數(shù)之所需。”在章學(xué)誠看來，自唐朝四部圖書分類法確立之后，后世一直遵守此法，因此天下學(xué)術(shù)耶因此而沒有章法了。“唐人四部之書，乃為后代著錄不祧之成法，而天下學(xué)術(shù)，益紛然無復(fù)綱紀(jì)矣。”③

2 章學(xué)誠的治書

治書首先要有統(tǒng)一的文字“古者同文稱治；漢志，吏民上書，字或不正，輒舉劾。”④在這里可以看出，治書主要是指同文字的書。他認(rèn)為古人對于文字是非常重視的，要求在文字的書寫方面要按照統(tǒng)一的要求來進(jìn)行，文字書寫錯(cuò)誤就可以被彈劾。因此治書應(yīng)該從文字開始。他認(rèn)為圖書是由文字組成的，是圖書的根本，任何學(xué)問都應(yīng)該先究其源，然后才能有所發(fā)展。這是和他的治學(xué)方法是相同。在原道之中他首先闡明“古無文字”“結(jié)繩而治”的觀點(diǎn)，同時(shí)表明這是“不得已而為之”狀況。隨著社會的進(jìn)步發(fā)展“結(jié)繩而治”的治理措施無法滿足對社會治理的要求，因而“理大物博，不可殫也，圣人為之立官分守，而文字亦從而紀(jì)焉。”⑤文字的出現(xiàn)是由于為了適應(yīng)社會治理的需要，圣人立官分守，文字也隨之產(chǎn)生。

治書之法的另一個(gè)方面就是書籍的撰寫。章學(xué)誠認(rèn)為書籍的撰述是有著一定的方法的，他認(rèn)為書籍的編纂首先需要有一定的材料，他認(rèn)為“蓋制度由上而下，采摭由下而上，惟采摭備，斯制度愈精，三代之良法也。”⑥制度的制定和實(shí)行是由上而下的，圖書資料的采集是由上而下的，他認(rèn)為這是三代時(shí)期的材料收集方法是可以借鑒的，也就是需要有下而上進(jìn)行資料的搜集。在其搜集資料的體系之中基礎(chǔ)的部分就是在州縣設(shè)立志科。志科是為州縣方志的撰寫提供材料，府志的編纂則由州縣的方志之中就行采摘，最后全國范圍內(nèi)的通志的修撰則是從府志就行資料的收集的。“至于志科，既約六科案牘之要，以存其籍矣。府吏必約州縣志科之要，以為府志取裁；司吏必約府科只要，以為通志取裁，不特司府之志，有所取裁，且兼收并蓄，參互考求，可以稽州縣志科之實(shí)否也。”州縣的志科是根據(jù)其內(nèi)設(shè)置的部門進(jìn)行文獻(xiàn)的保存的，而府志的撰寫需要從州縣的志科之中進(jìn)行材料的選擇，修司吏之志需根據(jù)府志進(jìn)行材料的選取，通志所采用的材料不僅僅局限于府志，而是要兼收并蓄，相互參考來辨別州縣志科所記載的真?zhèn)巍Ｍㄟ^這個(gè)完整的體系進(jìn)而確保圖書編纂的客觀公正。

州縣之志的撰寫，應(yīng)該在平時(shí)設(shè)立志科，采用一些熟悉圖書編纂之法的人來進(jìn)行任職。“故州縣之志，不可取辦于一時(shí)，平日當(dāng)于諸典吏中特立此科，僉典吏之稍明于文法者，以充其選。”志科之下的機(jī)構(gòu)應(yīng)該仿照六部設(shè)立，廷六部尚書治理天下是根據(jù)州縣的六科吏典來進(jìn)行的。“朝廷六部尚書之所治，則合天下六科吏典之掌故以立政也。”同時(shí)還要仿照鄉(xiāng)村私塾那樣，在每個(gè)鄉(xiāng)各設(shè)收集材料之人，選擇那些大家認(rèn)為較為公正之人擔(dān)任，定期進(jìn)行匯報(bào)整理。學(xué)校的師儒也應(yīng)該選擇客觀公正之人，將所呈獻(xiàn)的材料進(jìn)行核實(shí)。“仿鄉(xiāng)塾義學(xué)之意，四鄉(xiāng)各設(shè)采訪一人，遴紳士之公正符人望著為之，俾搜遺聞逸事，以時(shí)呈納可也。學(xué)校師儒慎選老成，凡有呈納，相與持公核實(shí)覈實(shí)可也。”州縣六科所收集的材料要中要選取一些代表性的，整理出副本進(jìn)行收藏就可以了。“六科案牘，約取大略，而錄藏其副可也。”同時(shí)“茍于論定成編之業(yè)，必呈副于志科，而學(xué)校師儒從公討論，則地近而易于質(zhì)實(shí)，時(shí)近而不能托于傳聞，又不致有數(shù)者之患矣。”在進(jìn)行文獻(xiàn)的編纂和整理的時(shí)候，需要送到州縣的志科，在進(jìn)行家族譜牒修撰的時(shí)候應(yīng)該將副本保存在志科之中，就不會有不同本子出現(xiàn)的問題了。

章學(xué)誠認(rèn)為，志科是收集文獻(xiàn)額最佳途徑，也是文獻(xiàn)保存的有效方法，州縣志科的設(shè)立之后文獻(xiàn)就不存在散逸的情況了。“州縣即立志科，不患文獻(xiàn)之散逸矣。”章學(xué)誠認(rèn)為治書是個(gè)長時(shí)段的工作，不是一時(shí)一地所能做到的，需要國家支持，因此他非常希望能夠政府將治書的規(guī)范正規(guī)化在全國大范圍內(nèi)實(shí)行。

3 結(jié)語

通過對不同時(shí)期治書之法的梳理和總結(jié)，章學(xué)誠提出了自己的一套理論和方法，并在州縣方志撰寫的過程之中力圖實(shí)踐。首先闡述文字統(tǒng)一的重要性，其次通過州縣志科的設(shè)立進(jìn)行文獻(xiàn)的收集和整理，為涵蓋全國的通志撰寫提供文獻(xiàn)材料。章學(xué)誠的治書理論雖然只是其校讎學(xué)的一部分，他注重材料的收集和整理及準(zhǔn)確性，是我們進(jìn)行區(qū)域性歷史研究和史書編纂所應(yīng)該當(dāng)重視的。

注釋：

① [清]章學(xué)誠.葉瑛注.文史通義校注.中華書局，2014年版，第 432頁

② [清]章學(xué)誠.葉瑛注.文史通義校注.中華書局，2014年版，第 756頁

③ [清]章學(xué)誠.葉瑛注.文史通義校注.中華書局，2014年版，第 756頁

④ [清]章學(xué)誠.葉瑛注.文史通義校注.中華書局，2014年版，第 1145頁

⑤ [清]章學(xué)誠.葉瑛注.文史通義校注.中華書局，2014年版，第 1108頁

⑥ [清]章學(xué)誠.葉瑛注.文史通義校注.中華書局，2014年版，第 681頁

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