布依族婚姻習(xí)慣法研究
——以貴州鎮(zhèn)寧縣高蕩村為例

楊緒東

(貴州師范學(xué)院 貴州 貴陽(yáng) 550018)

布依族婚姻習(xí)慣法研究
——以貴州鎮(zhèn)寧縣高蕩村為例

楊緒東

(貴州師范學(xué)院 貴州 貴陽(yáng) 550018)

隨著新時(shí)代自由戀愛(ài)結(jié)婚的不斷變遷，貴州鎮(zhèn)寧縣高蕩村依舊保持著當(dāng)?shù)夭家雷宓幕橐鲇喕榱鞒獭８呤幑耪橐隽?xí)慣法主要包括婚姻訂立、婚姻糾紛、離婚等內(nèi)容。其表現(xiàn)形式主要在禮節(jié)禮規(guī)上和其它地區(qū)不同的顯著特點(diǎn)。

布依族;婚姻習(xí)慣法;變遷;禮節(jié)

1 布依族婚姻習(xí)慣法的內(nèi)容及表現(xiàn)形式

1.1 布依族結(jié)婚流程。布依族人結(jié)婚主要分為兩種情況：自由戀愛(ài)結(jié)婚和媒人去提親兩種情況。不管是自由戀愛(ài)還是“媒妁之言”，都要經(jīng)過(guò)媒人去女方家說(shuō)媒，說(shuō)媒分為三次，每一次都要從男方家?guī)б恢浑u和一些糖果之類(lèi)的禮物。媒人彩禮商量好后，由男方家挑選一個(gè)良辰吉日，帶上家里的親戚朋友去女方家交彩禮，去的時(shí)候男方家需要給女方家里的每一個(gè)親戚送兩只雞，給長(zhǎng)輩一套衣服，還有糖果以及酒水等，這些禮品都是要雙數(shù)，不能送單數(shù)的。新女婿在進(jìn)女方家門(mén)之后，要跪拜女方家父母，在男女雙方親戚互相認(rèn)識(shí)后大家坐到一起吃一頓飯，互相認(rèn)識(shí)，這樣男女雙方就算是訂婚了。在男女雙方訂婚完成后，由男女雙方二人的出生日期推算結(jié)婚的吉日，“吉日”的前一天，男方家要找兩位老人，四位年輕人，兩位未成年的孩子隨同新郎去女方家“接親”，還可以額外帶上自己的朋友親戚。在男方進(jìn)入女方家門(mén)之后，需要給女方長(zhǎng)輩下跪一一敬茶敬酒，敬到哪位長(zhǎng)輩男方得先開(kāi)口叫一聲稱呼，然后女方長(zhǎng)輩在接過(guò)敬的茶或者酒的時(shí)候會(huì)給男的一個(gè)紅包，紅包錢(qián)可多可少，數(shù)目不一。在晚飯過(guò)后，由女方父母把男方帶過(guò)去的禮品分發(fā)給送親的親戚朋友。在結(jié)婚當(dāng)天由女方送親的人和男方家接親的人一同把新娘送到男方家，在新娘進(jìn)門(mén)之后同樣也需要給男方長(zhǎng)輩下跪敬茶，也會(huì)收到紅包。在結(jié)完婚后第三天，女方會(huì)回到娘家去，稱為“三天回門(mén)”。要等到第二年由男方家的姐姐或者妹妹帶著雞和禮品去把女方接過(guò)來(lái)，這種情況稱為“不落夫家”。在完成這些禮節(jié)流程之后，男女雙方就算完成結(jié)婚儀式。

1.2 布依族婚姻糾紛情況下解決流程。布依族婚姻糾紛和離婚有自己本民族內(nèi)部的一套法則，且常常顯現(xiàn)出對(duì)婦女的不公平。在鎮(zhèn)寧縣高蕩古寨，女方在“不落夫家”的這一年里會(huì)有可能跟別的男人私奔或者悔婚的這種情況發(fā)生。當(dāng)發(fā)生這種情況的時(shí)候，男女雙方會(huì)找村寨里德高望重的“寨老”出面解決，一般解決辦法是女方家退還男方彩禮以及禮品禮物錢(qián)，男方家也相應(yīng)地退還女方陪嫁的陪嫁物品的錢(qián)，雙方就算解除了婚約。還有一種情況是結(jié)婚幾年后的婚約解除，此種情況也由當(dāng)?shù)亍罢稀背雒娼鉀Q。如果男女雙方育有子女，則女方每月要付給男方撫養(yǎng)孩子的費(fèi)用，多少由雙方協(xié)商，女方?jīng)]有爭(zhēng)取孩子撫養(yǎng)權(quán)的權(quán)利，如果導(dǎo)致婚約失敗的原因是男方的過(guò)錯(cuò)，則女方不需要付孩子的撫養(yǎng)費(fèi)，亦沒(méi)有撫養(yǎng)權(quán)。經(jīng)雙方同意后由“寨老”寫(xiě)出協(xié)議書(shū)，男女雙方和在場(chǎng)“寨老”簽字按手印，婚姻宣告解除。

2 婚姻習(xí)慣法主導(dǎo)下的特殊家庭婚姻價(jià)值觀

高蕩村居民在本民族內(nèi)部的婚姻習(xí)慣法主導(dǎo)下，呈現(xiàn)出一種男尊女卑的狀態(tài)，男的努力掙錢(qián)，女的相夫教子，很少有離異現(xiàn)象的發(fā)生，再者礙于雙方家族勢(shì)力的壓制，離婚被他們認(rèn)為一種可恥的現(xiàn)象。是雙方家族都不容許發(fā)生的事。布依族人認(rèn)為在結(jié)婚育有子女后，不管什么原因都不應(yīng)該成為離婚的理由。所以在當(dāng)?shù)夭家雷寤橐隽?xí)慣法主導(dǎo)下布依族婚姻家庭還是比較和諧幸福的。導(dǎo)致這一價(jià)值觀的原因有以下兩點(diǎn)：

2.1 經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)落后，男尊女卑思想的長(zhǎng)期影響。高檔古寨在婚姻上長(zhǎng)期處于一種封閉的狀態(tài)，本民族的男女青年多與本民族的人通婚，使得當(dāng)?shù)夭家雷逶镜纳罘绞降貌坏胶艽蟮母淖儭ｉL(zhǎng)期的生產(chǎn)落后導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)上的落后。在結(jié)婚之后女方在經(jīng)濟(jì)生活上，形成一種對(duì)男方的依賴現(xiàn)象，進(jìn)而導(dǎo)致男尊女卑現(xiàn)象，一般女方不會(huì)輕易提出離婚。雖然貧窮，卻也家庭和睦。

2.2 家族長(zhǎng)輩責(zé)任制的壓制。在結(jié)婚后男女雙方都會(huì)受到各自家族長(zhǎng)輩的壓制，當(dāng)?shù)乩先苏J(rèn)為自己的子女離婚，是一種可恥的現(xiàn)象，是在丟家族的顏面。所以布依族婚姻家庭不管發(fā)生什么矛盾，一般會(huì)有家族長(zhǎng)輩出面勸說(shuō)壓制，盡量去阻止離婚現(xiàn)象的發(fā)生。

3 布依族內(nèi)婚姻習(xí)慣法與國(guó)家《婚姻法》的矛盾

高蕩村布依族雖然有一套自己婚姻習(xí)慣法，但其與我國(guó)《婚姻法》存在著很多隱秘的沖突，嚴(yán)重地影響了該地區(qū)婚約成立和解除的混亂現(xiàn)象，更不利于保障當(dāng)?shù)夭家雷鍕D女的權(quán)益。

3.1 法定結(jié)婚年齡上的規(guī)定不一。我國(guó)《婚姻法》規(guī)定：女的法定結(jié)婚年齡是 20 周歲，男的為 22 周歲。而高蕩村布依族婚姻的結(jié)婚年齡沒(méi)有明確的規(guī)定，只要男女雙發(fā)和父母同意，就可以結(jié)婚。結(jié)婚年齡大多是在十五六歲左右，甚至更早，這一年齡階段在我國(guó)還屬于未成年人，并未達(dá)到法定的結(jié)婚年齡。屬于早婚現(xiàn)象。

3.2 不由法律約束的婚姻制度。高蕩村布依族婚約由于年齡的原因，不管是結(jié)婚還是離婚都不走法律程序，主要有村寨里“媒人”和“寨老”來(lái)完成這兩個(gè)程序，在婚姻糾紛中除了個(gè)別由“寨老”都解決不了的夫婦經(jīng)法院判決離婚外，其余的都是家族內(nèi)部自行協(xié)商解決。且離婚協(xié)議嚴(yán)重?fù)p害了當(dāng)?shù)貗D女的權(quán)益，一般離婚后婦女是沒(méi)有孩子的撫養(yǎng)權(quán)的。

4 布依族婚姻習(xí)慣法與我國(guó)《婚姻法》的協(xié)調(diào)方法

4.1 關(guān)于婚約成立程序法律化的調(diào)試建議。法律是婚約的另一個(gè)保障，凡到了降低結(jié)婚年齡后結(jié)婚的夫婦，必須到相關(guān)登記處進(jìn)行登記，否則法律不予承認(rèn)。把布依族結(jié)婚登記的任務(wù)分配到各民族村村委會(huì)，讓其宣傳不經(jīng)法律登記結(jié)婚對(duì)婦女權(quán)益的損害，不經(jīng)相關(guān)單位登記結(jié)婚的夫婦，不予享受少數(shù)民族子女生育政策。村委會(huì)監(jiān)督并敦促布依族青年結(jié)婚進(jìn)行相關(guān)登記。

4.2 關(guān)于離婚男女雙方財(cái)產(chǎn)分割的調(diào)試建議。在當(dāng)?shù)夭家雷迕褡宕逶O(shè)立專門(mén)的離婚協(xié)議聽(tīng)證人員，在遵從當(dāng)?shù)孛褡寤榧s的同時(shí)，給予法律幫助。在當(dāng)?shù)亍罢稀焙碗x婚雙方家族的協(xié)商下，若有損害婦女權(quán)益，不公平的地方，由相關(guān)人員幫助離婚婦女根據(jù)《婚約法》相關(guān)條例提起法律訴訟，保證婦女的財(cái)產(chǎn)分割權(quán)益，保證財(cái)產(chǎn)分割的公平和爭(zhēng)取孩子的撫養(yǎng)權(quán)利。改變過(guò)去那種婦女處于不利地位的離婚方式。在尊重民族內(nèi)部婚姻習(xí)慣法的同時(shí)，用法律保障公平。

[1] 郝時(shí)遠(yuǎn)，任一飛.鎮(zhèn)寧縣布依族卷[M].北京: 民族出版社,2008(06).

[2] 周相卿.者述村布依族習(xí)慣法研究[M].北京: 民族出版社,2011(06).

[3] 趙霖.婚俗變遷與法律調(diào)整[M].貴陽(yáng): 貴州民族出版社,2009(04).

楊緒東(1988-)，男，土家族，貴州德江人，貴州師范學(xué)院思想政治教育專業(yè)(社會(huì)管理方向)。

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