布依族婚姻習(xí)慣法研究
——以貴州鎮(zhèn)寧縣高蕩村為例

楊緒東

(貴州師范學(xué)院 貴州 貴陽 550018)

布依族婚姻習(xí)慣法研究
——以貴州鎮(zhèn)寧縣高蕩村為例

楊緒東

(貴州師范學(xué)院 貴州 貴陽 550018)

隨著新時代自由戀愛結(jié)婚的不斷變遷，貴州鎮(zhèn)寧縣高蕩村依舊保持著當(dāng)?shù)夭家雷宓幕橐鲇喕榱鞒獭８呤幑耪橐隽?xí)慣法主要包括婚姻訂立、婚姻糾紛、離婚等內(nèi)容。其表現(xiàn)形式主要在禮節(jié)禮規(guī)上和其它地區(qū)不同的顯著特點。

布依族;婚姻習(xí)慣法;變遷;禮節(jié)

1 布依族婚姻習(xí)慣法的內(nèi)容及表現(xiàn)形式

1.1 布依族結(jié)婚流程。布依族人結(jié)婚主要分為兩種情況：自由戀愛結(jié)婚和媒人去提親兩種情況。不管是自由戀愛還是“媒妁之言”，都要經(jīng)過媒人去女方家說媒，說媒分為三次，每一次都要從男方家?guī)б恢浑u和一些糖果之類的禮物。媒人彩禮商量好后，由男方家挑選一個良辰吉日，帶上家里的親戚朋友去女方家交彩禮，去的時候男方家需要給女方家里的每一個親戚送兩只雞，給長輩一套衣服，還有糖果以及酒水等，這些禮品都是要雙數(shù)，不能送單數(shù)的。新女婿在進女方家門之后，要跪拜女方家父母，在男女雙方親戚互相認識后大家坐到一起吃一頓飯，互相認識，這樣男女雙方就算是訂婚了。在男女雙方訂婚完成后，由男女雙方二人的出生日期推算結(jié)婚的吉日，“吉日”的前一天，男方家要找兩位老人，四位年輕人，兩位未成年的孩子隨同新郎去女方家“接親”，還可以額外帶上自己的朋友親戚。在男方進入女方家門之后，需要給女方長輩下跪一一敬茶敬酒，敬到哪位長輩男方得先開口叫一聲稱呼，然后女方長輩在接過敬的茶或者酒的時候會給男的一個紅包，紅包錢可多可少，數(shù)目不一。在晚飯過后，由女方父母把男方帶過去的禮品分發(fā)給送親的親戚朋友。在結(jié)婚當(dāng)天由女方送親的人和男方家接親的人一同把新娘送到男方家，在新娘進門之后同樣也需要給男方長輩下跪敬茶，也會收到紅包。在結(jié)完婚后第三天，女方會回到娘家去，稱為“三天回門”。要等到第二年由男方家的姐姐或者妹妹帶著雞和禮品去把女方接過來，這種情況稱為“不落夫家”。在完成這些禮節(jié)流程之后，男女雙方就算完成結(jié)婚儀式。

1.2 布依族婚姻糾紛情況下解決流程。布依族婚姻糾紛和離婚有自己本民族內(nèi)部的一套法則，且常常顯現(xiàn)出對婦女的不公平。在鎮(zhèn)寧縣高蕩古寨，女方在“不落夫家”的這一年里會有可能跟別的男人私奔或者悔婚的這種情況發(fā)生。當(dāng)發(fā)生這種情況的時候，男女雙方會找村寨里德高望重的“寨老”出面解決，一般解決辦法是女方家退還男方彩禮以及禮品禮物錢，男方家也相應(yīng)地退還女方陪嫁的陪嫁物品的錢，雙方就算解除了婚約。還有一種情況是結(jié)婚幾年后的婚約解除，此種情況也由當(dāng)?shù)亍罢稀背雒娼鉀Q。如果男女雙方育有子女，則女方每月要付給男方撫養(yǎng)孩子的費用，多少由雙方協(xié)商，女方?jīng)]有爭取孩子撫養(yǎng)權(quán)的權(quán)利，如果導(dǎo)致婚約失敗的原因是男方的過錯，則女方不需要付孩子的撫養(yǎng)費，亦沒有撫養(yǎng)權(quán)。經(jīng)雙方同意后由“寨老”寫出協(xié)議書，男女雙方和在場“寨老”簽字按手印，婚姻宣告解除。

2 婚姻習(xí)慣法主導(dǎo)下的特殊家庭婚姻價值觀

高蕩村居民在本民族內(nèi)部的婚姻習(xí)慣法主導(dǎo)下，呈現(xiàn)出一種男尊女卑的狀態(tài)，男的努力掙錢，女的相夫教子，很少有離異現(xiàn)象的發(fā)生，再者礙于雙方家族勢力的壓制，離婚被他們認為一種可恥的現(xiàn)象。是雙方家族都不容許發(fā)生的事。布依族人認為在結(jié)婚育有子女后，不管什么原因都不應(yīng)該成為離婚的理由。所以在當(dāng)?shù)夭家雷寤橐隽?xí)慣法主導(dǎo)下布依族婚姻家庭還是比較和諧幸福的。導(dǎo)致這一價值觀的原因有以下兩點：

2.1 經(jīng)濟條件相對落后，男尊女卑思想的長期影響。高檔古寨在婚姻上長期處于一種封閉的狀態(tài)，本民族的男女青年多與本民族的人通婚，使得當(dāng)?shù)夭家雷逶镜纳罘绞降貌坏胶艽蟮母淖儭ｉL期的生產(chǎn)落后導(dǎo)致經(jīng)濟上的落后。在結(jié)婚之后女方在經(jīng)濟生活上，形成一種對男方的依賴現(xiàn)象，進而導(dǎo)致男尊女卑現(xiàn)象，一般女方不會輕易提出離婚。雖然貧窮，卻也家庭和睦。

2.2 家族長輩責(zé)任制的壓制。在結(jié)婚后男女雙方都會受到各自家族長輩的壓制，當(dāng)?shù)乩先苏J為自己的子女離婚，是一種可恥的現(xiàn)象，是在丟家族的顏面。所以布依族婚姻家庭不管發(fā)生什么矛盾，一般會有家族長輩出面勸說壓制，盡量去阻止離婚現(xiàn)象的發(fā)生。

3 布依族內(nèi)婚姻習(xí)慣法與國家《婚姻法》的矛盾

高蕩村布依族雖然有一套自己婚姻習(xí)慣法，但其與我國《婚姻法》存在著很多隱秘的沖突，嚴重地影響了該地區(qū)婚約成立和解除的混亂現(xiàn)象，更不利于保障當(dāng)?shù)夭家雷鍕D女的權(quán)益。

3.1 法定結(jié)婚年齡上的規(guī)定不一。我國《婚姻法》規(guī)定：女的法定結(jié)婚年齡是 20 周歲，男的為 22 周歲。而高蕩村布依族婚姻的結(jié)婚年齡沒有明確的規(guī)定，只要男女雙發(fā)和父母同意，就可以結(jié)婚。結(jié)婚年齡大多是在十五六歲左右，甚至更早，這一年齡階段在我國還屬于未成年人，并未達到法定的結(jié)婚年齡。屬于早婚現(xiàn)象。

3.2 不由法律約束的婚姻制度。高蕩村布依族婚約由于年齡的原因，不管是結(jié)婚還是離婚都不走法律程序，主要有村寨里“媒人”和“寨老”來完成這兩個程序，在婚姻糾紛中除了個別由“寨老”都解決不了的夫婦經(jīng)法院判決離婚外，其余的都是家族內(nèi)部自行協(xié)商解決。且離婚協(xié)議嚴重損害了當(dāng)?shù)貗D女的權(quán)益，一般離婚后婦女是沒有孩子的撫養(yǎng)權(quán)的。

4 布依族婚姻習(xí)慣法與我國《婚姻法》的協(xié)調(diào)方法

4.1 關(guān)于婚約成立程序法律化的調(diào)試建議。法律是婚約的另一個保障，凡到了降低結(jié)婚年齡后結(jié)婚的夫婦，必須到相關(guān)登記處進行登記，否則法律不予承認。把布依族結(jié)婚登記的任務(wù)分配到各民族村村委會，讓其宣傳不經(jīng)法律登記結(jié)婚對婦女權(quán)益的損害，不經(jīng)相關(guān)單位登記結(jié)婚的夫婦，不予享受少數(shù)民族子女生育政策。村委會監(jiān)督并敦促布依族青年結(jié)婚進行相關(guān)登記。

4.2 關(guān)于離婚男女雙方財產(chǎn)分割的調(diào)試建議。在當(dāng)?shù)夭家雷迕褡宕逶O(shè)立專門的離婚協(xié)議聽證人員，在遵從當(dāng)?shù)孛褡寤榧s的同時，給予法律幫助。在當(dāng)?shù)亍罢稀焙碗x婚雙方家族的協(xié)商下，若有損害婦女權(quán)益，不公平的地方，由相關(guān)人員幫助離婚婦女根據(jù)《婚約法》相關(guān)條例提起法律訴訟，保證婦女的財產(chǎn)分割權(quán)益，保證財產(chǎn)分割的公平和爭取孩子的撫養(yǎng)權(quán)利。改變過去那種婦女處于不利地位的離婚方式。在尊重民族內(nèi)部婚姻習(xí)慣法的同時，用法律保障公平。

[1] 郝時遠，任一飛.鎮(zhèn)寧縣布依族卷[M].北京: 民族出版社,2008(06).

[2] 周相卿.者述村布依族習(xí)慣法研究[M].北京: 民族出版社,2011(06).

[3] 趙霖.婚俗變遷與法律調(diào)整[M].貴陽: 貴州民族出版社,2009(04).

楊緒東(1988-)，男，土家族，貴州德江人，貴州師范學(xué)院思想政治教育專業(yè)(社會管理方向)。

D920.4

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1672-5832(2016)04-0201-01