試論《梅花緣》對(duì)《西廂記》和《牡丹亭》的模擬

劉坤鵬

(華中師范大學(xué)文學(xué)院 湖北 武漢 430000)

試論《梅花緣》對(duì)《西廂記》和《牡丹亭》的模擬

劉坤鵬

(華中師范大學(xué)文學(xué)院 湖北 武漢 430000)

《梅花緣》是貴州的地方戲劇，它的產(chǎn)生無(wú)疑受到了《西廂記》和《牡丹亭》的影響，從作品主旨、人物體系和情節(jié)模式上都對(duì)以上兩部作品亦步亦趨，這也從一個(gè)側(cè)面顯示出了經(jīng)典的影響力。

《梅花緣》；《西廂記》；模擬

問(wèn)花居士任璇在《梅花緣》后序中寫(xiě)道“開(kāi)戶(hù)迎風(fēng)，試仿張生之事，又寫(xiě)道“愿學(xué)玉茗文人，笑煙花于南部云爾”，①可見(jiàn)任璇內(nèi)心是把《西廂記》和《牡丹亭》作為標(biāo)桿，《梅花緣》是自覺(jué)的模擬之作。《梅花緣》對(duì)《西廂記》和《牡丹亭》的模擬，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，下面是這三個(gè)方面的具體展開(kāi)：

1 作品主旨相同

牡丹亭描寫(xiě)的是官宦人家的千金小姐杜麗娘與貧困書(shū)生柳夢(mèng)梅生死離別的愛(ài)情故事，表達(dá)了情與禮的沖突，建構(gòu)了至情世界觀(guān)。篇首作者題詞中寫(xiě)道“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也……人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以禮相格爾！第之禮之所必先，安之情之所必有邪”。②與之相類(lèi)似，任璇在梅花緣第二十九出【混江龍】中寫(xiě)道“這情字包羅天地，將這點(diǎn)情絲縷縷貫三才。情和平，是日月星辰；情慘凄，是雨雪風(fēng)雷。情厚重，是錦屏翠障相聯(lián)抱；情活潑，看驚波激湍自縈回”。③在至情即兒女之情的作用下，方素梅起死復(fù)生，在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能的，但任璇虛構(gòu)了造化天地的天帝和以慈悲為懷的觀(guān)音菩薩，使官宦人家的千金小姐方素梅和貧寒書(shū)生王廷睿這對(duì)有情人終成眷屬。這其實(shí)是兒女之情的勝利，是至情對(duì)禮抗?fàn)幍膭倮Ｃ坊ň墏髌媲皵⒅杏终f(shuō)“萬(wàn)物莫不有情，而以人之情為獨(dú)摯；人亦莫不各有其情，而才子佳人之情為最真。真則奇，奇則傳。固不必實(shí)有其事，而不必不有其事；亦不必實(shí)有其人，而不必不有其人。有其人與事，而以其感真之情且為生生死死于其間，彼造物者若不如是，不足以見(jiàn)才子佳人之情之真”。④人死不能復(fù)生，這是世間的客觀(guān)規(guī)律，違背這條不可變更的事實(shí)，便是有違生活的真實(shí)。任璇仿效湯顯祖，生活的真實(shí)讓位于文學(xué)的真實(shí)，藝術(shù)的真實(shí)，藝術(shù)的真實(shí)成為最高的真實(shí)，在至情作用下，“世間有為法，一切惟心造”，于是承多情如來(lái)法旨，救苦觀(guān)世音言梅妃何靖，經(jīng)歷了一番塵劫，因?yàn)閻?ài)而有了緣，因?yàn)榫壣撕蕖０岩欢嗡郎福謱⑺郎跽希D(zhuǎn)為美滿(mǎn)夫妻，至幻至巧。《梅花緣》至情主旨如出一轍，兩作者都寫(xiě)至情戰(zhàn)勝生死，情戰(zhàn)勝理。說(shuō)明任璇在感情上認(rèn)同湯顯祖的“至情論”，并試圖在《梅花緣》的實(shí)際創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)這一主旨。

2 人物設(shè)置體系相一致

《梅花緣》在人物設(shè)置上刻意模仿《西廂記》下面是人物的對(duì)比：

張君瑞：出身名門(mén)，父母早亡，胸中有大志，腹中有才華，奈何猶未騁志。王廷睿：是名門(mén)望族，因父親過(guò)世而家道中落，有志不得伸。

崔鶯鶯：年一十九歲，針指女工，詩(shī)歌書(shū)算，無(wú)所不能，長(zhǎng)相為天姿國(guó)色。

方素梅：長(zhǎng)成二八，女工書(shū)史，樣樣皆精，人中玉人。

相同點(diǎn)：官宦人家的千金小姐，懂詩(shī)書(shū)，知禮儀，有教養(yǎng)，且有傾國(guó)傾城貌。

崔夫人和方夫人：都過(guò)著母女相依為命的生活，丈夫去世后勢(shì)單力薄，都曾要把女兒嫁給自己的侄子，嫌貧愛(ài)富，都是為子女考慮的勢(shì)力的家長(zhǎng)，女兒婚姻的實(shí)際操縱者。

紅娘：崔鶯鶯的丫環(huán)

翠羽：方素梅的丫環(huán)

鄭恒和封標(biāo)：鄭恒是崔老夫人的侄子，先于張君瑞許配給鶯鶯，在張生進(jìn)京趕考之間造謠生事，妄圖據(jù)崔鶯鶯為己有，后真相大白，羞愧撞樹(shù)而死。封標(biāo)是方夫人侄子，在王廷睿之前并未同方素梅訂婚，也是在張生趕考之間撥弄是非，欲與方素梅完婚。因破人婚姻，在因果報(bào)應(yīng)下終遭顯戮，被斬于賊中。二人都已老夫人為后臺(tái)，為人粗鄙，不得大家閨秀的芳心。

由此可以看出，無(wú)論是在主要人物上(王廷睿與張君瑞，方素梅與崔鶯鶯)、相對(duì)次要人物(方夫人與崔夫人)、次要人物丫頭的角色設(shè)置上都極其相似甚至雷同，人物角色的定位上模仿的地方顯而易見(jiàn)。

3 故事模式和情節(jié)上的相似

人物體系、人物的相似和故事模式的相同并不足以說(shuō)明《梅花緣》是模仿或抄襲《牡丹亭》與《西廂記》，因?yàn)檫@兩個(gè)方面模仿的痕跡相對(duì)比較隱蔽，需要經(jīng)過(guò)一定的分解、分析、對(duì)比等方式才能得到論證。下面所說(shuō)的雷同甚至抄襲的現(xiàn)象則使模仿顯得更為為表面化，文字的直接組合方式和情節(jié)的大同小異則更能說(shuō)明問(wèn)題，下面是一些比較。

《西廂記》第四本第一折寫(xiě)張生與崔鶯鶯約會(huì)，“(末上云)……呵，小姐休說(shuō)謊咱！人間良夜靜復(fù)靜，天上美人來(lái)不來(lái)”。i梅花緣第八出探梅中寫(xiě)王龍溪欲攀花瞭望方素梅容貌時(shí)也寫(xiě)到“(生)人間良夜靜復(fù)靜，天上美人來(lái)不來(lái)，兀的不好明月。”⑤

《西廂記》第一本第三折中，“(旦云)取香來(lái)！(末云)聽(tīng)小姐祝告什么？(旦云)此一注香，愿化去先人，早生天界！此一注香，愿堂中老母，身安無(wú)事！此一注香……(做不語(yǔ)科。紅云)姐姐不祝這一注香，我替姐姐祝告:愿俺姐姐早尋一個(gè)姐夫，拖帶紅娘咱！”⑥。

《梅花緣》第八出探梅中寫(xiě)到“(旦)這一注香，愿亡過(guò)的早早升天；二柱香，愿爹娘百年長(zhǎng)壽，……(貼)小姐，三炷香每夜俱不明言，翠羽代小姐禱祝吧；惟愿配個(gè)姐夫，才貌雙全，夫妻百年偕老。”⑦。

西廂記第四本第三折【叨叨令】見(jiàn)安排著車(chē)兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣；有什么心情花兒、靨兒，打扮的嬌嬌滴滴的媚；準(zhǔn)備著被兒、枕兒，則索昏昏沉沉的睡；從今后衫兒、袖兒，都揾做重重疊疊的淚。兀的不悶殺人也么哥！兀的不悶殺人也么哥！⑧《梅花緣》第九出《繩系》，也同是【叨叨令】，偶然的、花兒葉兒，把你牽牽連連的架；便算是、心兒肝兒，認(rèn)他親親熱熱的姐；怎知道、愁兒病兒，煎煎急急的掛；一霎時(shí)、風(fēng)兒雨兒，飄飄零零的卸……兀的不痛殺人也么哥！兀的不悶煞人也么哥！⑨類(lèi)似的例子尚有許多，就不一一詳述了。通過(guò)以上的論述可以看出，《梅花緣》純?yōu)閷?duì)《西廂記》和《牡丹亭》的模擬，這也從一個(gè)測(cè)度說(shuō)明了經(jīng)典的巨大影響力。

注釋?zhuān)?/p>

① 任璇.梅花緣[M].貴州：貴州文史出版社，1988：260.

② 中國(guó)古典四大名劇[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2002：72.

③ 任璇.梅花緣[M].貴州：貴州文史出版社，1988：245.

④ 任璇.梅花緣[M].貴州：貴州文史出版社，1988：16.

⑤ 中國(guó)古典四大名劇[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2002：44.

⑥ 任璇.梅花緣[M].貴州：貴州文史出版社，1988：64.

⑦ 中國(guó)古典四大名劇[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2002：11.

⑧ 任璇.梅花緣[M].貴州：貴州文史出版社，1988：65.

⑨ 任璇.梅花緣[M].貴州：貴州文史出版社，1988：75.

劉坤鵬(1989.01-)，漢族，男，河南淮陽(yáng)人，華中師范大學(xué)，碩士攻讀文藝學(xué)。

I207.3

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1672-5832(2016)04-0207-02