知行合一，學政一體
——關于稷下學宮的研究綜述

羅夢琪

(中央民族大學 北京 100081)

知行合一，學政一體
——關于稷下學宮的研究綜述

羅夢琪

(中央民族大學 北京 100081)

稷下學宮是戰國時代齊國著名的學術機構，集科研教學著述于一體，具有知行合一、學政一體的運行特點，兼有政治智囊團的功能。文章綜述了近年來我國理論界關于稷下學宮研究領域所討論的若干問題，即稷下學宮出現的歷史原因、稷下學宮的運作機制，以期為當代社會的發展提供一定的啟示意義。

稷下學宮;學政一體;知行合一;智囊團

稷下學宮是戰國時代齊國一所著名的學術機構，其歷史之久，管理體制之具有獨創性，都是世界古代教育史上所僅見的，其中關于人才和思想庫建設的思想在當代社會具有尤其重要的現實意義，值得我們研究和借鑒。

1 稷下學宮出現的歷史原因

稷下學宮是我國戰國時期新興地主階級創辦的高等學府，因其設于齊國稷山之下而得名。它歷經齊植公、威王、宣王、滑王、襄王、王建六代，而大成于宣王時代，前后歷時140余年。它的出現，有其深刻的歷史根源。

物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發生變革。①稷下學宮的創辦和興盛，首先與生產力的發展有關。齊國當時富國強兵的迫切需要及其雄厚的經濟實力為稷下學宮的創設與繁榮奠定了物質基礎②。其次，稷下學宮的興盛與生產關系的變革有關。戰國時期是我國社會大變動的時期，是奴隸社會正式過渡到封建社會的時期。齊國在齊威王時期，已基本上完成了封建所有制的改革，取消了以奴隸主占有的公田制為形式的奴隸社會所有制，使齊國成為最先進入封建社會的諸侯國之一。齊國作為當時的泱泱大國，為了在競爭中獲勝，急需大批賢能之士。稷下學宮是田齊政權富國強兵、統一天下的務實產物。再次，為論證田齊代周統一天下的合法性與正統性，田齊創辦稷下學宮，最大程度地利用飽學之士為他們提供適宜的治國方案及種種奇謀妙計，以達到富國強兵、統一天下的政治目的。③平民也可以為士，因此，形成了一支龐大的隊，成為一支強大的社會力量，而上層建筑的發展反過來有力支持了田齊政權，促進了國力的強盛。

2 稷下學宮的運作機制：學政一體

稷下學宮作為規模宏大的學術機構，有其獨特的運作機制。在文化機制方面，有學者認為，稷下學宮依靠相應的文化機制方可得以運行和落實。這樣的文化機制概括為“不治而議論”。所謂“不治”，是指一切“訾養”都是由政府直接供給，政府不插手其管理事務；所謂“議論”，是指其始終以學術著述和論辯為主，同時不忽視議政。議政主要是一種行政性的議論，而著述和辯論則主要是學術性的議論④。在管理策略方面，有學者認為，稷下學宮是一所由政府出資興辦、有固定校舍和校規、有大量知名學者聚集、有大批學生成才的學術機構，并擁有其獨特的管理策略⑤。在學宮制度方面，有學者認為，稷下學宮是由養士制度發展而來的戰國時期齊國的一所具有高等教育性質的著名學府。學宮在管理方面的運作主要有官方辦學與學術自治的統一、注重實行制度化的管理等特點⑥。

從上述各種關于稷下學宮運作機制的觀點中可以看到，稷下學宮是齊國官方出資興辦的，但在學術活動上卻是自治的，即它是官辦之下有私學、私學之上是官學的官私并存協同發展的合營體(學政一體)，保持了“百家爭鳴”式的自由特色。在教學領域講究平等相待、兼容并包，無疑是可以使學者們充分解放思想、勇于自由立論的必要前提。此外，稷下學宮在其辦學過程中十分注意管理的制度化。通過建立規范化的制度，將學生們的學習、修養、生活納入規范化的管理框架內，從而為學宮育才功能的最終實現提供了切實的保障。

3 稷下學宮對當代社會發展的啟示意義：知行合一

稷下學宮作為戰國時期列國的學術文化中心，曾經在當時的社會生活中發揮了重要的作用，雖然它早已成為歷史的遺跡，但作為中國古代史上絕無僅有的一種文化現象，其意義卻是超越歷史的。如今研究稷下學宮，不僅是為了批判地繼承民族文化遺產，更重要的是體究踐履，從中汲取歷史的經驗，以求對當今的現代化建設有所裨益，予以借鑒。

稷下學宮的“百家爭鳴”的精神是我們可以依恃的一份遺產，當然也是需要發揚光大進而予以提升的一份遺產，因此，要繼續“解放思想”，要堅持學術自由、知行合一、兼容并包的理念，為整個社會創造出一種民主自由的學術氛圍，繁榮民族的文化事業，推動社會思想、文化、教育不斷向前發展、進步。

當今世界的競爭集中表現為綜合國力的競爭，綜合國力競爭的關鍵在于人才的競爭。大力發展智庫是中國未來發展的客觀需要，稷下學宮作為一個古代智囊機構，具有學政一體的特點，對我國當代智庫發展具有重要的戰略意義和現實意義。稷下學宮作為一個中國古代智囊團的雛形，它的特點包括學術上的自由性，政府與學校的獨立性，成員的專業性，策略和戰略的實用性等。世界上著名的智庫蘭德公司創始人之一弗蘭克·科爾博莫提出：“智庫是一個‘思想工廠’，一個沒有學生的大學，一個有著明確目標和堅定追求，卻同時無拘無束、異想天開的‘頭腦風暴’中心，一個敢于超越一切現有智慧、敢于挑戰和蔑視現有權威的‘戰略思想中心’”。從某種意義上來看，西方國家對智庫的理解與稷下學宮的特點是如出一轍的，中國當代的思想庫建設不僅要在借鑒西方良好的研究基礎上建立起來，更要在倡導傳統和中國古代思想庫的基礎上發展起來。中國當代智庫發展應當充分借鑒中國古代“智囊團”知行合一、學政一體的辦學理念和運行規律，在結合我國具體國情的基礎上，開拓出具有中國特色的智庫發展道路。

注釋：

① 馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯文集(第2卷)》，北京：人民出版社，1995年，第83頁。

② 李含劼：《稷下學宮的辦學特點及其啟示》，《高等教育研究》，1988年第4期，第100—104頁。

③ 張杰：《稷下學宮的務實精神與田齊的興盛》，《管子學刊》，2000年第2期，第50—51頁。

④ 張達：《“不治而議論”—論稷下學宮的文化機制》，《理論學刊》，2010年第6期，第120-123頁。

⑤ 陳元華：《戰國時期齊國稷下學宮的管理策略》，《史料研究》，2011年第5期，第54—55頁。

⑥ 閆震普：《試論稷下學宮的運作機制及其對我國高等教育管理的啟示》，《太原大學教育學院學報》，2010年第1期，第1-3頁。

羅夢琪(1992.07-)，女，苗族，貴州丹寨，學生，碩士研究生，中央民族大學，政治哲學。

F253

A

1672-5832(2016)04-0218-01