我的“科學教育觀”

周明茹

(揚州大學 江蘇 揚州 225002)

我的“科學教育觀”

周明茹

(揚州大學 江蘇 揚州 225002)

本文基于《直言教育》這本書探討我國的科學教育，并且結合國內科學教育實例，針對我國科學教育現狀及其存在的問題進一步分析我國科學教育發展背景，同時剖析產生問題原因，通過借鑒他國的科學教育，結合我國教育體制和對教育實踐等方面思考，提出適用于我國的“科學教育觀”。

科學教育;創新;自然教育

1 自然教育觀

“如果人從生到死都生活在地下會變成什么樣呢？恐怕會變成完全不同的生物吧，或許只有在太陽光中才會存在人類這樣的生活”。作者現身說法，以從小愛觀察昆蟲，從自然界中獲取知識的經歷告知我們要去主動親近自然、接觸自然。而每當我看見埋頭苦讀的學生，多希望他們能抽出一點時間推開大門，雙腳邁出房間，用自己的雙眼去發現自然的美好啊！看看我們學生的現況確實值得我們去反思，如今的學生每天被繁重的作業而心力交瘁，似乎親近自然是件奢侈的事情，而我卻認為從自然界中我們會收獲更多知識，并且是懷著一顆好奇而愉悅的心在不知不覺中獲取知識。

在實習階段，我曾帶著小學的孩子在戶外上了一節生動有趣的觀察課，帶著他們給小鳥安家、聽大自然一切生物的聲音、觀察每個孩子感興趣的昆蟲、收集落葉并發揮想象把落葉拼成各種圖案等等，孩子們玩的忘記了時間。或許有的家長反對覺得孩子不務正業，那他們就錯了，孩子通過這節課不僅了解昆蟲的基本構造還培養了他們的想象力和創造力，有的孩子甚至回家都在對自己喜愛的昆蟲戀戀不忘，我覺得這種影響是潛移默化，日久彌新的，相信以后他們會對生物有更多的了解和興趣，因為他們所見的昆蟲不再是書本上那些老套、千篇一律、毫無生機的圖片，而是展現的活生生的實物，這更具誘惑力，從認知心理學角度看孩子是更多的感官知覺參與到記憶中去，比單純的視覺刺激更加有效。

在基礎教育階段培養孩子的興趣是很重要的，不能讓孩子覺得上學是一種負擔，不過值得欣慰的是現在的學校有了更多的戶外體驗課，隨著國外教育思想的傳播，家長的思想觀念也逐漸轉變了，不過我們也要批判接受這些國外教育理念，就像戶外體驗課不是純粹的游戲，而是老師采用引導方式讓孩子從玩樂中學習。

總結我的自然教育觀就是：讓孩子學會觀察自然中的一切事物，永遠懷著一顆好奇心在自然中去探索、去獲取知識。

2 學問的創造

說起創造，相信很多人都有自己的見解，在如今科技迅猛發展時期，培養創新型人才似乎是全世界共同的目標，那如何培養具有創新性思維的人才？如何進行學問的創造？大家都希望找到一個有效的途徑，但收效甚微。而作者以自己發表理論和自身的學問創造之路，給新一代的科學工作者提出了建議。

第一：創造的前提是“學”和“思”的有機結合，我國古人就提出“學而不思則罔，思而不學則殆”的精辟見解。“學”即廣泛的涉獵各種知識，不僅僅局限于所學專業，作為科學工作者要有開闊的視野，因為知識是相互聯系的，它們存在微妙的關系，或許在某一天你現在學得的知識會對你以后的研究起到關鍵性作用，有助于問題的解決。比如我所學的心理學，在選擇課題時我們要閱讀文學、教育學、經濟學、社會學等各類知識，這樣你的課題內容才更加豐富而有意義。有的科學家也許發現了某種物質，但是找不到合適的詞去描述它，或許某一天在某類學科中會發現有更好描述這種想象的詞語，這即是知識的通達。“思”即學會去思考并問“為什么”，上文我也提到過，我們在做研究時除了閱讀大量書籍，對有價值的文章我們不能囫圇吞棗，而要認真思索，即不能全盤接受也不能全盤否定文章中的觀點，作為研究人員思路不能跟著作者走，要通過閱讀一篇文章找出其漏洞和不足，這種能力需要我們逐漸培養起來。以上是我自己在選擇課題時的真實感悟。“學”和“思”關系就像車子的兩個輪子，缺失哪一個輪子，車子都無法平衡的行駛。

第二：“科學直覺”在創造中的作用。什么是科學直覺？作者認為是“不依賴邏輯推理的思維”，而我從心理學角度理解就如格式塔心理學之父韋特海默提出的創造性思維：“傳統邏輯處理問題相當嚴密，但是常令人厭倦、空洞、枯燥乏味，如果用這種方式描述常常不盡人意，我們有一系列運算過程，但是內部那些創造性、有生命的力量常消失不見，這就是科學直覺”。作者認為它是創造的本質所在。我們科學家做學問、選擇課題并不是完全按照邏輯思維進行的，在眾多的課題中進行尋找中有些是科學直覺在引導著我們發現新事物和確定新課題，就如元素周期表的發現，也許會覺得這就同靈感是一樣的。那如何才能培養科學直覺，作者認為源于幼年時與自然的接觸，是從自然經驗積累所培養出的想象力，讓他創造“前線軌道理論”，我認為除了童年的經歷，還有就是對知識不斷的積累，當達到某種程度，鉆研到某種境界，科學直覺也會在我們腦中突然產生甚至對人類產生不朽貢獻。作者在文章也多次強調創造的重要性，也許做學問，搞研究需要創造思維，然而我認為這并非一朝一夕之事，更多是從小培養孩子的批判性思維以及獨立觀察和獨立解決問題的能力，就像心理學中認為，每種能力的發展都有最佳期，如果錯過這個最佳時期，就像一扇窗戶，若塵封已久，等到想打開時卻打不開了。創造性思維同樣如此，如幼年時不培養那么這扇窗戶以后用時就很難打開了。

3 推翻學歷社會

對于正在經歷“學歷”社會的中國，而我作為其中的一份子在接受著高等教育，那么像我們這些親歷者如何看待學歷社會呢？從福井謙一的文章中我找到答案，即使不全面，但我覺得很貼近中國并適用于中國社會的。我們是一個多民族的國家，長期的大一統、封建統治思想和“中庸之道”的儒家思想根深蒂固于我們腦海中，這就形成我們的民族特性：“逃避責任”的風氣，即盡可能不明確地表露自己的意見和看法，原因就是要逃避表達自己、評價別人所引起的責任，而我們需要像歐美國家學習，能毫不隱晦的闡述自己的觀點。而學歷社會就在這種民族特性基礎上悄然形成：“大家不敢擔負起評價別人的責任，因此需要有一個判斷標準，也就是誰都不敢去反對的完美借口，學歷社會就這樣形成了”。作者認為日本的這種國民特性需要改變，那中國何嘗不是呢？

科學研究需要獨到的見解才可以發展，作為學生我們要為自己能發表獨到見解而自豪，敢于在課堂上提出自己的觀點，若還是這種“逃避責任”，那科學就無法進步發展。就以我自己來說，以前上高中時是老師“一言堂”，等到大學時學生已經沒有提出獨到意見的習慣，似乎變得麻木，覺得老師說的和我沒有關系，他說了算。這樣的不良習慣需要轉變，老師更要鼓勵學生去說，去評價。這只是我從它產生的原因之一進行闡述，還有制度原因即企業在錄用學生時以學校的排名、優劣為標準，這在我國顯而易見，你要想進入理想的崗位，不管你能力多高，沒有達到學歷要求你依舊在門檻之外，如只要“211”或“985”院校的畢業生等等，也許學歷能說明他們的學習能力，但是我覺得一個企業要想得到進一步發展，必須以“個人能力”為中心。是社會本身催生了學歷社會，要想改變必須從社會本身和國民特性兩方面著手，尤其是對學歷認知的轉變。

縱觀本書，我選擇的是對我來說有切身體會的幾點進行闡述，雖然書中內容看上去比較分散，但作者無一不是圍繞著如何培養下一代年輕的科學家進行諄諄教誨，并對日本的教育制度提出自己的看法。也許剛開始是懷著學習日本教育制度的心態學習這本書的，但看完后感到即使日本的科技如此發達，依舊時刻在反思自己的教育缺陷，就這種不斷進取的精神也是值得我們學習的。中國與日本是一衣帶水，但同屬于東亞文化圈，相信福井謙一提出的培養科學人才的方式對我們會有很大的啟迪意義。

結語

總結了幾點關于年輕人如何進行科學研究尤其是對正處在研一的我們，希望對大家有所幫助：一是開闊的視野，多讀多思，了解本專業的最新動態并在此基礎上進行創新；二是尊重與敬畏自然，不管是從事人文科學研究還是從事自然科學研究，其創造都要與自然和諧相處；三是有意識培養自己的科學直覺即預見性，于理性研究中使感性來引導方向，然這并非一朝一夕之事，需多年學習經驗積累。四是對社會提出要求，希望能給年輕人犯錯的機會，對他們多些包容。五是多進行交流，思想靈感的火花往往在碰撞中產生，只要有機會我們就要與他人進行交流，不管國內還是國外的。

[1] 福井謙一.直言教育.[M].科學出版社,2008.

周明茹(1992-)，女，漢族，江蘇南京人，揚州大學教育科學學院，2015級碩士研究生，研究方向，學校心理學。

G40—02

A

1672-5832(2016)04-0256-02