淺析漢語姓名稱謂語的性別歧視現象

崔現悅

(山東師范大學 山東 濟南 250000)

淺析漢語姓名稱謂語的性別歧視現象

崔現悅

(山東師范大學 山東 濟南 250000)

漢語的詞匯系統非常龐大復雜，而語言又是社會的產物，作為漢語詞匯系統重要組成部分的稱謂語，不可避免地會反映出我們華夏民族的社會、家庭及道德倫理觀念。眾所周知，延續幾千年的中國封建傳統非常注重等級尊卑。在中國的傳統文化里，男性往往是處于中心地位，而女性常常被人們理所當然地排除在社會活動以外，我們僅僅從漢語姓名稱謂語的使用上，就能十分明顯地看出一些性別歧視現象。

漢語；姓名稱謂語；性別歧視

1 稱謂語的概念和分類

1.1 概念

稱謂語應該是人們由于身份、職業、性別等因素的差異，在不同社會角色和各種社會關系里使用的名稱。稱謂語有別于稱呼語,稱呼語是人們在面對面交際時使用的，是“在直接的語言交往中指稱某人的方式”，用于表明相互之間關系的名稱。

1.2 漢語稱謂語的分類

我們在家庭中和父母、兄弟姐妹有血緣關系，在家族生活中，又會形成長幼、尊卑等多種關系，這些關系都需要有特定的稱謂，才能保證人們正常地進行交際。

上面我們說過，稱謂語是人們由于身份、職業、性別等因素的差異，在不同社會角色和各種社會關系里使用的名稱，從這一概念出發，我們大致可以把漢語的稱謂語分為：職業稱謂語、姓名稱謂語、通用稱謂語、親屬稱謂語等。把紛繁復雜的漢語稱謂語作了歸類，有利于進一步研究其中包含的性別歧視。

下面我們專門探究姓名稱謂語里邊的性別歧視現象。

2 姓名稱謂語中的性別歧視表現

姓名稱謂語應該是社會稱謂語的一部分，但是它有其自身的特點,即不同的姓名稱謂語用于稱呼不同的稱呼對象，名字相同的除外，它有穩定性一般不會變更。“姓名是社會的產物也是語言的產物，姓名使用上的差異性，體現了男女社會地位的起伏升降。” 男女兩性之間在姓名稱謂語方面存在很明顯的性別歧視現象，在此我們專門拿出來分析。

2.1 男女命名的差異

漢族人十分看重男女差異,于是在給孩子取名字的時候就會把這種差異表露在名字上。人們對男性的刻板印象總是希望他們有所作為，英雄一般無所畏懼,而女性則應勤勞恭順，溫柔美麗等等。按照如此傳統觀念，給女性取名時，一般選用能體現女性美的字眼比如紅、慧、芳、嬌、妙等詞；還有的用花草作名，甚至用鳥類為名等,這些鳥類大多是觀賞性的。男人一般不會用這些字，男性會選用比如剛、健、猛、鵬等字。這一方面說明了女性嬌小溫柔的特點，也從另一方面說明了女性的順從性，是男性的附庸，供男性玩賞的對象。從命名人上,一般都是由男方來為孩子取名。此外，男性一出生就會被長輩記入族譜,而女性卻被排除在外，不入族譜，出嫁后從夫,會以夫姓入族譜，但不寫女子本名，也反映了歷史遺留下來的讓女性附屬于男性的文化傳統。古語有言“不孝有三，無后為大”，還有“重男輕女”思想，在此觀念的影響下,一些父母的求子意識常會反映在女孩兒的名字上,如來弟、招弟等，以此希望下一次會是男孩。

2.2 婚后女性姓名的變化

在中國的封建社會里,男子有姓有名，有的還有字號；女子一般有姓但沒有名,稱呼的時候在姓后邊加“氏”,比如“崔氏”、“范氏”等。出嫁后的女子則必須把夫姓放在自己姓之前稱呼,如 姓張的女子嫁給姓馬的男子，女子就稱為“馬張氏”，死后墓碑上會刻上“亡妻馬張氏之墓”或“慈母馬張氏之墓”等，不會刻上女子真實的姓名，至于是誰家的亡妻、亡母，就只能靠其丈夫或兒子的姓名辨別而知，其中對女性的歧視鮮而易見。還有一部分女子是既沒有姓也沒有名,用排行大小稱呼,舊社會中的女性常被視為男人的私人“物品”，而不是擁有獨立人格的個體，他們對女性的稱謂也有用房舍物品代替的，比如妻子有“正室”、“偏房”之類的稱謂。在男人對外人介紹自己的妻子時會說“內人”、“賤內”等，無不體現著對女人的貶低和輕視。甚至在口頭上，叫某人的妻子時，是用男人的姓加“家的”稱呼，比如孫姓男子的妻子就叫“孫家的”等等，連女子的姓也一并去掉了，女性徹底喪失了自己的姓名權。

3 漢語姓名稱謂語性別歧視現象成因溯源

3.1 儒家文化

語言和文化關系親密，漢語中之所以長期存在對女性的歧視，一個重要原因是受統治中國兩千多年的儒家文化的影響.比如給女性的言行立下“規矩”，即“三從四德”，女子小時候要遵從父親，嫁人后遵從丈夫，如果丈夫死了就要遵從自己的兒子，決不能按照自己的意愿生活，必須以男性為標桿。給女性立下如此多的規矩，要求她們絕對服從，對于男子的言行舉止卻沒有要求，這樣的雙重標準就是一種嚴重的性別歧視。儒家思想的“男尊女卑”、“男外女內”、“三從四德”等價值觀念約束著女性，“熏陶”著世人，無論女性怎樣掙扎、反抗，總也逃不出男性的掌控范圍。隨著以儒家文化為核心的中國傳統文化的發展，女性遭受歧視的現象就不可避免地反映到了漢語稱謂語中。

3.2 社會分工

讓女性身份地位低下的根本原因來自社會分工。在封建社會里，人們普遍認為女性不必出門工作，也不允許她們拋頭露面，婚姻家庭是她們的唯一歸宿，女性像是籠子中的金絲雀，看似衣食無憂，其實早已喪失了自由。時至今日，法律頒布，各方努力，女性地位已發生很大改變，在接受教育、民主選舉等方面享有同男性平等的權利，但男性仍然擔任著社會上的重要職位，顯示著比女性更重要的社會性別角色，歧視現象仍然存在。漢語稱謂語中的性別歧視現象是多因素綜合作用的結果。正如戴慶廈在《社會語言學教程》中所提到的:“男女在語言使用上的差異，不管是大是小，是明顯或是隱蔽，根本的原因在于不同的社會地位、社會分工導致他們扮演不同的文化角色，進而逐漸沉淀出不同的心理定勢。”

[1] 劉彬.漢語中體現出的性別歧視現象[J].焦作大學學報，2009(2)：18.

[2] 曹煒.現代漢語中的稱謂語和稱呼語[J].江蘇大學學報(社會科學版)，2005(2)：62,64,65.

[3] 徐麗華.試論漢語稱謂語中的性別歧視[D].曲阜師范大學，2008:5,16.

[4] 李曉文.現代漢語稱謂語的缺位研究[D].大連理工大學，2011:4,21.

[5] 玉斯英，玉素甫.從漢語稱謂語看漢語文化背后的性別差異[J].語文學刊，2011(2)：2,7.

崔現悅(1991-)，女，漢族，山東省淄博市沂源縣，在讀研究生，山東師范大學，漢語言文字學專業。

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1672-5832(2016)05-0294-01