淺析當代人在意義世界中的生存狀態

金醒華

(西北政法大學 陜西 西安 713700)

淺析當代人在意義世界中的生存狀態

金醒華

(西北政法大學 陜西 西安 713700)

追求意義是人生存在的最重要特征，人的所有對象性活動及其結果都承載著意義。是在意義支撐下并以其為最后宗旨與指向的活動與結果。意義作為人生存的一個重要維度,使人的生存呈現出一種“立體性”,一旦意義的維度被遮蔽或沒有得到充分的彰顯,就會使人的生存陷入一種 “平面化”的狀態。因此,關注人生存的意義之維,是真正理解人的生存狀態的重要一環。

意義；生存；意義世界

人的生存承載著意義，意義引導著人的生存。從意義的角度出發去理解生存，是人區別于其他動物的顯著特征。追問意義并努力實現自我存在的價值與意義是人之為人的根本。

1 意義世界的概念

對意義一詞的含義，在《現代漢語詞典》中有兩種解釋。一是語言文字或其他信號所表示的內容；二是價值、作用。在英語詞典中譯意思也基本有兩種表達方式。一是significance,從詞源上來考察，它與符號密切相關，意義存在于一物于他物的關系中，一物的意義在于對他物的指向性；二是meaning，從詞源上來說，它來自于動詞mean，揭示出意義具有主體性，一切意義都是相對于人而言。

意義的基本特征：

意義的導向性。意義是生活生沉而有力的引導者，它是人的感性生活的價值取向，并引導著人的實踐活動。在意義的引導下，人創造出巨大的物質文明成果和豐富的精神文明成果，帶來社會進步和人的精神境界的提升。

意義的相對性。意義的相對性與主題密切相關，任何意義都是相對于一定主體而言的。不同的客體對不同的主題有不同的意義。即便相同的課題對不同的主體甚至相對于同一主體的不同需要，也會表現出各種不同的意義，由于課題的無限豐富性和多樣性，使意義的具體內容和表現形式也具有了豐富性和復雜性。因而，在人發展的不同歷史階段人所感受、體驗到的生存意義必定也是很不相同的，不會有一個適用于一切時代的永恒的意義，任何意義都具有一定的相對性。

意義的多樣性。主體生存方式的多樣性，社會角色的多樣化，使其對意義的選擇和追求也必然是豐富的、多樣的。每個社會成員由于社會角色、文化修養、生活環境的不同，他們必然需要不同的意義來獲得生活的平衡。意義世界的多樣性特征同樣會隨著社會生活的日益多樣化和復雜化而變得越來越明顯。

意義的超越性。意義的超越性往往表現為人對自身存在的有限性的不斷克服與突破，使人的生存擺脫動物似的本能而不斷走向真善美的和諧與統一。

意義的實踐性。意義就體現在每個人的行為之中。意義總是最普遍的、最深層的制約、規范和引導人的全部生活活動，但他又是作為看不見摸不著的前提判斷解釋和評價意義的根據、標準和尺度，而隱含在人的全部生活活動之中。

意義的關系性、意義本身就具有關系性。意義一詞來自于英語的詞根愿望與打算，這就意味著所謂意義，是指與其所指具有指向或傾向意義的關系性。

2 意義世界的危機

當今時代，隨著科技的發展和經濟的繁榮，現代人的物質享受比過去任何時代都更為豐富，但在精神上卻守著緊張、焦躁、不安、孤獨、恐怖和猜忌等精神衰弱癥的擺布，生活于不幸和挫折的漩渦里，這就是現代人二律背反的矛盾現象。如何解決這一矛盾，使現代人生存的事實世界意義與意義世界實現和諧與統一，使現代人在意義失落之后能夠在哲學的形而上的指引下重建意義世界，并最終使人的生存走出時代困境，走向一種意義支撐下的立體化生存，這是本文對意義問題進行研究的出發點和落腳點。

3 意義世界的危機的根源

平面化生存從個體角度來看，表現為個體意義感的失落。社會主義市場經濟的發展，把人從人的依賴性中解放出來，使其具有以物的依賴性為基礎的獨立性，個體主體性得到了充分的張揚。但任何事物都具有兩面性，市場經濟在褒揚人的個體主體性的同時，又造成了個體與群體的分離，而群體恰恰是過去給與個體安全感、確定感和相與感的紐帶。個體從其所屬的群體中游離出去，就像一個陌生人被拋入一個漫無邊際和危險的世界中一樣，尋找確定性，但卻對墮入極度的混亂。尋求家園，卻有無家可歸。尋求安定，卻又不得不到處漂泊，這種穩定性、確定性和可靠性喪失。使個體難以在社會中找到自我的定位，難以找尋到自身生存意義的歸宿與依托。

4 意義世界的重建

從哲學的視角考察生存，就是從意義的角度理解生存。應然態的生存也可以說是一種立體化生存，它包括兩個維度，即事實世界和意義世界。事實世界又通過生存的三重規定，即人與自然、人與社會和人與自然生的關系體現出來，并為意義世界的形成和發展提供物質基礎和前提，同時，異世界又滲透于這三重規定之中，二者交相輝映，盤根錯節，共同構成了人的立體化生存的完整內涵。在實踐過程中人的本質得以展開、綻放和確證，人生存的維度得以展示和提升。

理論是灰色的，實踐之樹常青。時代的問題是人類在歷史的實踐中產生的，問題的解決也必須立足于實踐，只有在實踐中實現人與自然、人與社會、人與自身的和諧，才能為構建和諧的意義世界提供堅實的物質基礎，才能最終客服平面化生存實現生存的立體化狀態。

[1] 張世英.論黑格爾的精神哲學[M]上海：上海人民出版社.1986

[2] 張立文.新人學導論[M]廣州：廣東人民出版社.2000

[3] 俞吾金.尋找新的價值坐標[M]上海：復旦大學出版社.1995

金醒華(1990—)，女，漢族，陜西咸陽人，哲學碩士，西北政法大學馬克思主義哲學專業，研究方向：價值哲學及人學。

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1672-5832(2016)05-0298-01