藝苑奇葩——民間著名畫師高桐軒

孟雷

藝苑奇葩——民間著名畫師高桐軒

孟雷

天津的楊柳青是一個民間藝術粹集的地方，這里是天津木刻版畫的發源地之一，是馳名中外的北方年畫重鎮。明代方志稱楊柳青鎮為“柳口”，因富產楊柳故名。憑仗子牙、大清和運河的交通運輸之利，經過清代三百年的發展，到清代光緒時期已經成為富足之地，市肆縱橫，街景殷繁。有人曾把楊柳青稱為北方的“小蘇杭”。經濟的繁榮也為年畫的蓬勃發展奠定了豐厚的物質基礎，在年畫的鼎盛時期，楊柳青可謂是“家家會點染，戶戶善丹青”，畫店作坊星羅棋布于街頭巷尾，其中如齊健隆、戴廉增等較大的作坊都有數百名雇工。同時，這里也出現了許多知名的巧匠畫師。擅畫人物肖像及年畫的著名畫師高桐軒就是其中之翹楚。

高桐軒（1835—1906），字蔭章，以字行，畫室別名“雪鴻山館”，天津楊柳青人。高桐軒幼年聰慧，曾入村塾學習，八歲時就能將《百家姓》《千字文》《三字經》等蒙學典籍背誦如流，贏得老師贊譽，被視為“神童”。在繪畫方面有超常的天賦。他常常背著老師，課余私自到街后車廠、木作坊暗習匠人刀鋸斧鑿諸種操作。十三歲時，即能鋪紙畫出舟、車、屋宇，并以竹頭木屑按圖制成活動的車輛船只和梁枋具備的亭臺館榭。十五歲時，他將路邊見到的青蛙帶回家，鋪紙研墨，將青蛙的正、側、俯、仰等各種姿勢一一描繪下來，皆能惟妙惟肖，生動傳神，博得大家的贊賞。街坊鄰居也時常邀請高桐軒為他們畫像。楊柳青得天獨厚的藝術環境，吸引了大量的藝術家聚集此地賣畫謀生，這給高桐軒提供了良好的學習空間。據記載，楊柳青曾有一位有名的畫師姓張，是高桐軒家的鄰居，高桐軒每次田間歸來，都要去窺習其畫藝，后來被老畫師發覺，十分感動，將其招入室內，由此而學到了老畫師的一套傳真技巧、年畫作法，并臨摹了大量的畫譜。當時著名的年畫作坊齊健隆畫店，也離高桐軒家不遠，高桐軒經常往來于此處，長期的耳濡目染，從中學到了作坊中的刻板、套色、印刷、開臉等一系列技法工序，技藝大為精進。同治五年（1866），“如意閣”總管管金安奉命到楊柳青召畫師為慈禧畫像，高桐軒被選中入宮。慈禧命其作《仙山漁隱圖》，并且由管金安帶領其參觀御園勝處美景。高桐軒遍賞禁中名花奇石、殿閣瓊樓，從而眼界大開，胸襟開闊。他所繪的《仙山漁隱圖》也得到了慈禧的大加贊賞，并獲得賞銀。自此，高桐軒經常供奉“如意閣”，名聲大振，求畫像者也絡繹不絕。六十歲之后，畫師開始專心于年畫的制作，并開設“雪鴻山館”畫室。直至光緒三十二年（1906），卒于楊柳青故宅。

圖1　行樂圖

高桐軒自幼嗜畫擅畫，兼擅詩詞，尤其在寫真和年畫方面成就突出。下面我們就著重幾個方面來談談他的藝術成就。

1．肖像畫

中國的肖像畫具有悠久的歷史，在傳統的繪畫中肖像畫被稱為“寫照”“傳神”或“寫真”。高桐軒曾把傳真畫像概括為追容法、揭帛法、繪影法、寫照法、行樂圖五種。

據記載，高桐軒為慈禧所繪《仙山漁隱圖》尺幅不大，畫慈禧著蓑衣戴草笠，坐于一葉扁舟之上，神態自若。從太監處得知慈禧喜歡奉佛誦經，高桐軒特意以南海瀛臺為背景，瀛臺位于南海中央，三面綠波環繞，臺上軒閣巍峨，猶如蓬萊仙境。此畫贏得了慈禧太后的大力贊賞。

《行樂圖》（圖1）是高桐軒為其同窗好友寫真之佳作。繪一青年在窗前的書桌旁，左手拂紙，右手執筆，頭部微微抬起，兩眼炯炯，作吟詩尋句之態。畫家牢牢抓住了對象在寫詩作對時尋覓佳句、抬頭冥思的那一剎那。畫中人物的眼神刻畫微妙，炯炯有神而又縹緲不定，詩人遨游于內心的精神世界之中，真可謂“目送飛鴻”，令觀賞者神往。桌上擺放著厚厚的書、硯臺、水盂等文房用具，書香之氣撲面而來。左上方不起眼的幾片樹葉，更增添了畫面的無窮意趣。此外還有高桐軒根據南北方人物的骨骼形神差異陸續繪制成的《追容像譜》一冊，是研究傳統肖像畫重要的參考文獻。

2．年畫

傳統的中國年畫有著悠久的歷史，與勞動人民的生活息息相關，緊密地結合社會現實，反映出勞動人民的生活及美好愿望，因此有著深厚的群眾基礎。高桐軒所繪年畫題材豐富，形式多樣。晚年的年畫創作，將繪、刻、印、染合于一體，書畫交融，技藝精湛。

代表作品《二顧茅廬》（貢尖年畫）（圖2）取材于歷史小說《三國演義》，第三十七回有“司馬徽再薦名士，劉玄德三顧茅廬”之目。畫面上方題字“二顧茅廬”旁有“滿天風雪訪賢良，不遇空回意感傷。凍合溪橋山石滑，寒侵鞍馬路涂長。當頭片片梨花落，撲面紛紛柳絮狂。回首停鞭遙望處，爛銀堆滿臥龍岡”詩一首。圖繪劉備、關羽、張飛三人再訪諸葛亮未得，悵然失意，諸葛均送客出門，不遠處黃承彥迎面而來的情景。遠景中的深山古寺、松竹泉石烘托出隆中“猿鶴相親，松篁交翠”的寂靜境界。畫中的人物神情各異，顧盼生姿。劉備拱手道別，而張飛則左手按劍，右手回指，貌似褊急。關羽則與三匹馬呆立在一旁。畫家通過人物的不同姿態恰如其分地傳達出不同人物的性格。對于小說故事性情節的描繪，畫家不厭其煩，描繪入微，注意整幅畫面氣氛的渲染與烘托，更增強了畫面的感染力以及故事的真實性。無論是從故事情節的選擇，還是章法布局，都達到了較高的藝術水準。

圖2　二顧茅廬

《瑞雪豐年》（貢尖年畫）。民間俗諺：“一臘見三白，天公笑哈哈。”“一臘三白”指冬至臘月倘有三場白雪，則蟲卵盡皆殺害，來歲定卜豐收，故臘月雪又叫“瑞雪”，即所謂“瑞雪兆豐年”。圖繪寒冬臘月，雪停放晴，三五童子在庭院中堆雪嬉戲的場景，他們將雪堆成石獅狀，有的畫眼，有的堆雪，有的捧雪，各個神情專注，連廊還有婦人懷抱幼童觀看，好是快樂。大雪為亭閣及遠山裹上了一層亮麗的銀裝，在厚雪積壓下的松、竹勁挺有姿。畫中的色調主要以紅、綠、白三種顏色為主，色彩搭配和諧，對比強烈。遠景平靜與近景喜慶熱鬧的場面形成鮮明的對比，極富豐年樂歲之詩意。畫中題詩：“一時快雪喜晴烘，游戲場中六七童。好趁蒼盈庾億地，何妨白戰補天功。”在此圖中我們可以看到高桐軒高超的界畫技巧，畫中的花墻粉壁、亭榭樓臺，處處符合園冶布置之格局，這都得益于他在年輕時期作瓦工木匠，幫助木器作坊、造車工場繪制圖樣以及諳熟“魯班經”“匠家鏡”等傳統營造法則。

此外還有《荷亭消夏》《春風得意》《四美釣魚》等等優秀年畫作品，就不再一一贅述。高桐軒對于年畫創作是嚴謹認真的，他在閑暇之時為作坊應活試作，從不敷衍圖快，至晚年則閉門謝客，伏案潛心研究年畫技法，且親自執刀雕版鐫刻，印刷成品與原稿之筆墨情趣分毫不差。他曾告誡自己的兒子高翰臣說：“丹青如步雪，一步一履痕，迥于水中月，名亡而實存。子學藝，當深謀遠思，刻意經營，萬不可學他人之皮毛，便草草落墨，流布人間?！?/p>

3．美術理論及其他

古代的民間繪畫理論向來是口傳手授，且不外傳，專門的理論論述寥若晨星，是為民間畫論中一大缺憾。高桐軒勤于繪畫的同時，也極其重視畫法理論的探求。他將自己知道的民間年畫理論知識，以及自己多年豐富的生活經驗和創作實踐系統地總結出來，整理抄錄記載，并由他的兒子高翰臣補充修訂完成《墨余瑣錄》?！赌喱嶄洝匪涊d的關于畫訣、畫論方面的論述，是后人研究民間繪畫的重要文獻。

高桐軒所繪之風俗畫，內容多為“摜跤圖”“過會圖”“迎娶圖”等民間所見之世相。他的人物畫、山水畫、花鳥畫都有作品存世。他的詩詞多見于年畫中，情真意切，淺顯易懂，俗而不陋。

高桐軒是中國年畫領域的一朵奇葩，是晚清民間繪畫藝人中杰出的畫師。他的年畫集人物、山水、花鳥于一體，吸收了文人畫的長處，格調上與其他畫師拉開了距離，給傳統年畫注入了新鮮的血液。世人評價其年畫“獨具風格、雅俗共賞……精工之極，在一般士大夫之上”。他關注勞動人民生活，是一位接地氣的畫家，因此他的年畫給人以親切感，且富有人民性和現實意義。他的年畫作品不僅反映了當時人民的生活狀況和審美追求，而且也成為研究當時社會歷史和現實生活的珍貴資料。他所搜集整理的有關民間美術的理論，填補了民間美術史的空白，對于民間美術的發展具有巨大的推動作用。高桐軒頑強的毅力、高超的寫真技藝、刻苦鉆研的精神、精益求精的態度是為后來者學習的楷模。

（孟雷：天津財經大學藝術學院講師。本文系天津市文化藝術規劃項目《20世紀天津花鳥畫研究》資助，E14002）