文人情懷與生動筆墨
——溥心畬《幽谷行旅圖》的內在蘊含

胡 敏

（湖北第二師范學院藝術學院，湖北 武漢 430205）

文人情懷與生動筆墨
——溥心畬《幽谷行旅圖》的內在蘊含

胡 敏

（湖北第二師范學院藝術學院，湖北 武漢 430205）

民國文人畫家溥心畬的繪畫作品，在當代藝術市場上頗受歡迎，而在學術研究上呈現不足的局面。以“溥心畬”為主題詞檢索中國知網，自1993至2016年，相關文章主要以歷史、辨偽、畫展為主，作品研究少且不深入，這就使溥心畬作品研究成為現代繪畫研究一個亟待開發的區域。基于上述認識，本文對溥心畬代表作品之一《幽谷行旅圖》進行了較深入的“文本”解讀，并得出如下結論：溥心畬在繪畫技法上以古人為師、以宋元為宗；在“位置”的“經營”和畫境的醞釀上，則充分體現了其作為特定時代的文人畫家對“法外之趣”的追求。《幽谷行旅圖》一畫充分表現了畫家獨特的個人性，也傳達了畫家畫作的共性，即生動的筆墨技法和深厚的文人情懷。

溥心畬；《幽谷行旅圖》；文人情懷；生動筆墨

溥心畬，即溥儒（1896-1963年），心畬為其字，號西山逸士，滿族，是清道光皇帝曾孫，恭親王奕訢之孫，載瀅貝勒次子。溥心畬其人既是末代之“舊王孫”，亦為民國時期著名文人畫家。擅經學、詩文、書畫，尤以書、畫名世。

溥心畬作畫范圍頗廣，舉凡人物、山水、界畫、花鳥等無不涉及。此幅《幽谷行旅圖》為山水畫常見題材。整幅畫為橫卷形式，尺寸計33（縱）×92（橫）厘米，紙本設色，詩、書、畫、印俱全。畫的右上角以較大篇幅題近體律詩2首共16句，詩的右側上角及左側題款處落有畫家個人的三方常用印，分別為“明夷”（朱文）、“舊王孫”（白文）與“溥儒”（白文）。畫作既傳達了深厚的文人情懷，又展現出生動的筆墨技法，可以說是溥心畬山水畫中較具代表性的一幅作品。

要論《幽谷行旅圖》所傳達的文人情懷，則不能不先論其詩。如將此畫由右至左等分為4，從上至下又等分為2，則畫作左上角題詩占據了全畫8分之1的篇幅。詩以草書形式寫成，筆畫間引帶瀟灑，風格明朗俊逸。茲錄原詩如下：“澗水鳴山館，長林接釣臺。高風茅舍在，秋氣大江來。雁外斜陽遠，鷗邊霽色開。晨朝采薇蕨，應向白云隈”；“江風下空壁，江水沒清淺。當軒寄秋色，誰語荊門遠。山葉落幽谷，楓林表絕巘。浩然懷吾廬，云壑何時返？”①詩后寫“北人先生之囑”，落款“心畬”，表明了畫家創作這幅畫的重要動機——受友人侯北人②先生囑托而寫。

從詩的內容看，兩首詩傳達情感的前后次序明顯：先寫山中旅途秋色之美，續傳旅人濃重的思鄉之情。第一首首聯兩句：“澗水鳴山館，長林接釣臺”，說的是位于山間的茅舍附近，有淙淙的澗水流過。附近還有茂密的樹林與釣臺相接。“釣臺”即釣魚之臺，用了釣魚臺③之典。次聯寫茅屋與大江，言茅舍在高處，自然高處之風、亦即高風吹過茅舍，而遠方大江則帶來秋之氣象。這一聯點名節令。三聯，寫天上景。大雁從天外飛來，更襯托出斜陽之遠；而澗邊正有鷗鳥活動于云霧散去的晴色中。第四聯寫旅人之樂——清晨向著白云籠罩的山巒采摘野菜呢！全詩寫旅途風景及旅人活動。山館、釣臺、澗流、茂林；茅舍高出，秋氣大江；而天外大雁帶出斜陽，還有水邊鷗鳥在初晴的天氣中嬉戲；旅人之樂是在清晨發生的。第二首首聯二句寫江。言空曠的山巖上江風直下，而江水清淺可見。第二聯寫人——人在窗下繪寫秋色，那荊門山④就在眼前，誰能說其遠？第三聯寫高山之上的楓林，其葉落于幽深山谷。此情此景令人想起“吾廬”，“吾廬”當在白云深谷中；是說面對眼前風景，不禁懷念自

己在遠方云壑⑤中的家，什么時候能夠回去呢？全詩描寫山巒大江秋色，以及高山之楓林，其間人物活動明顯，寫秋色中的人，還有秋色引發懷吾廬者，可說有景有情，情景交融。

畫面所營造的情境恰到好處地反映了詩的內容：畫名“幽谷行旅圖”。幽谷者，幽深或幽靜之山谷也；行旅，旅行也。可知畫面主要表現幽靜山谷，以及在這山谷中行路之旅人。雖然主題是描繪秋日山中行旅，但并不予人凄涼之感，反而展現出清俊、明朗的面貌。觀賞者在看畫時，視線會自然地從右至左展開：畫面右側為平緩起伏、高低錯落的兩座山丘，山丘間有小橋相連，下有江水流過。兩位騎驢旅人早已越過小橋，在左側的山坡上匆匆趕路。近旁有山峰往前延伸，幾叢大樹顯眼地搖曳在旅人行路之側，兩間樸素的茅舍在前方默默等待旅人到來，更遠處則是因視線無法深入而引人遐想的、愈來愈高之山巒，在一座座的山巒頂端，矗立著詩中形容為“表絕巘”之楓林。畫中景物被施以青綠、淺赭等色彩，營造了有代表性的秋之山景，同畫面題詩內容暗合。

從構圖看，全畫“宋元氣味“十足。畫面大量留白：主要景物集中在畫的中部和左側的下半部，除去題詩所占篇幅，景物僅占整幅畫約二分之一的面積，明顯受南宋“馬、夏”⑥的繪畫筆法影響；與此同時，實景表現屬于典型的“有我之境”：山巒與丘陵的高低錯落、茅舍的位置安排、樹木的造型姿態、山石和樹葉的皴染等，無一不是用心經營。在自然景物的形式表現中，處處透露著畫家的主觀意興和心緒，這同元代山水畫的精神是一脈相承的。

在筆墨技法上，這幅畫一方面仍兼收并蓄了宋元山水畫法之長：樹與葉部分地運用了點子皴法，在山石和樹木輪廓的皴染上，將“披麻皴”“折帶皴”等技法進行了糅合，既豐富又富于變化。另一方面，畫面細節安排精益求精：畫面右側表現了“平遠”風格。因留白較多，風景顯得疏朗開闊，然這疏朗之景卻絕無敗筆：右下角較矮的小山丘，以較深顏色染就，帶來視覺上的“收縮”感。古老的小橋蜿蜒在兩座山丘之間。左邊的山丘較高，色調卻變淡，帶來視覺上的“膨脹”感。兩座山丘之間的高矮、明暗對比明顯；從畫面整體看，最左側的高聳山巒與最右側的兩座平坦小丘之間也呈現出更強烈的一高一矮的群體對比——左側山巒高于畫面三分之二的位置，與畫面右側旅人進山的情景全然不同。對比的目的，似乎是為了襯托旅途的艱險和遙遠，客觀上又增加了畫面層次的豐富感；左側較為高聳的山巒論“造型”也并不單調，采取了虛實結合之法：一半的山石富有生機，用點子皴和青綠色表現郁郁蔥蔥；一半的山石陡峭、無植物覆蓋，染以自然過渡、層次不一的淡赭色，用“披麻皴”加書法“飛白”法，以側鋒勾勒出肌理感；回看左側較大的小丘下坡處，兩只毛驢馱著旅人，正噠噠地向前行走。前面帶路的一只毛驢的耳朵豎起，頭頸低下，兩只前足一揚起一彎曲，步伐闊大，顯然是被主人催促快走。而兩位騎驢人一著白衫、一著藍衫，彎身向前，趕路的急迫情態畢露。相較于自然景觀，旅人和毛驢的尺寸雖細小，但也表現得淋漓盡致，絕不馬虎；畫中部兩處叢生的大樹，左側近前一株明顯是松樹，松針挺拔勁健，樹干和樹蓋向左首山石處欹側、似乎奮力掙扎著，顯現出強烈的“植物的意志”；右側為槐榆類，樹葉細碎婆娑、濃淡相間，而枝干彎曲有致，展示了亭亭之美。兩處樹木一剛一柔，形成了有趣的對比；樹干彎曲的方向又與旅人行路的方向產生微妙的一致，仿佛在指引著旅人前行；大樹之間露出兩間參差的茅舍，大門敞開著，似在默默迎候旅人的到來；茅舍房頂和房屋構架皆寥寥幾筆寫成，簡潔但不草率，仔細體會，還流露出謹嚴的“界畫”味道。從整幅畫看，無論是畫面最左側與最右側的山巒、山丘的高下對比，還是局部山石和山丘間的虛實和用色對比、或是樹木的樹種和姿態的對比，或是茅舍的前后位置對比、旅人的衣衫色彩對比，都充分體現了畫家獨運的“匠心”。

總覽此畫，畫上題詩應是畫家的心境直寫和畫面補充，畫中景物則成為畫家的心境曲現，留有余不盡之意于畫外。畫家通過嚴謹的構圖、洗練的用筆，將秋景山色、旅人思鄉的母題進行了充分的演繹，構建出深沉、含蓄的意境。值得一提的是，溥心畬作畫初無師承，但由于其皇室貴胄的特殊身份，早年有機會遍覽大內珍藏，在對古代名畫的學習中，逐漸將南北宗的風格糅合在一起，形成了“出于南宗的文人氣，下筆卻有北宗的堅挺感”⑦的剛柔并濟的風格；與此同時，溥心畬在繪畫技法上雖以古人為師、以宋元為宗，但在“位置”的“經營”和畫境的醞釀上，卻充分體現了其作為特定時代的文人畫家對“法外之趣”的追求。這些都在《幽谷行旅圖》一畫中有充分的體現。當然，這不僅是《幽谷行旅圖》一畫的“個性”，也代表了畫家畫作的共性。而畫家對這種“法外之趣”是引以為傲的，其所云“有師之畫易，無師之畫難；無師必自悟而后得，由悟而得，往往工妙”，⑧就充分地證明了這一點。

注釋：

①此詩中部分字的現代漢語釋義如下：鳴，指水流聲。長林，茂林。高風，高處之風。薇，野豌豆。蕨，野菜名。隈：山水彎曲之處。空壁，陡峭的山巖。霽，天放晴。軒，窗。絕，高。巘，高山。浩然，遠也。吾廬，家之謙稱。

②侯北人（1917至今）：祖籍河北昌黎，旅美著名畫家。與張大千、傅抱石、朱屺瞻、溥心畬等均有交游。以潑彩畫知名。江蘇昆山建

有侯北人美術館。

③釣魚臺：典故出處有三，附資料如下：“釣魚臺在今浙江桐廬富春江濱，舊有東西兩臺。東臺傳為東漢嚴子陵隱居垂釣處，西臺是宋末謝翱哭文天祥處。宋范仲淹建嚴祠于臺下，下臨七里瀧峽谷，登山俯瞰，江流瀠洄，白帆點點，景色秀麗。又相傳而著名的有：周姜子牙釣臺，在今陜西寶雞東南的磻溪上；漢韓信釣臺，在今江蘇淮安市北。”見《辭海》，上海辭書出版社，1999：4825。

④荊門山：在湖北宜都市西北，唐朝詩人李白《渡荊門送別》云：“渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，千里送行舟”。此處也是用典。

⑤云壑：“云覆之深谷也”。《文選》引南朝齊孔稚珪《北山移文》云“誘我松桂，欺我云壑。”張九齡《晚憩王少府東閣詩》：“披軒肆流覽，云壑見深重。”參見臺北：中文大辭典編纂委員會編纂，《中文大辭典》，中國文化研究所印行，第三十六冊，第15744頁。

⑥“馬、夏”：即馬遠、夏圭，南宋畫家，同時代人，均躋身“南宋四大家”。馬遠畫山水善取景，常以偏概全，小中見大，時人稱“馬一角”；夏圭畫山水構圖常取半邊，使近景突出，遠景清淡，人稱“夏半邊”。

⑦參王曉笛：《凋零山河錦繡重生——兼論溥心畬與張大千、齊白石等人的書畫交游》，《書畫世界》，2012（2）：20。

⑧臺靜農：《溥心畬先生書畫遺集序》，《東方藝術》，2009（4）。

[1]孫旭光.恭王府與溥心畬[M].北京：文化藝術出版社，2014.

[2]朱傳譽.溥心畬傳記資料[M].臺北：天一出版社，1979-1985.

[3]林銓居.王孫·逸士·溥心畬[M].臺北：雄獅圖書股份有限公司，1999.

[4]溥心畬書畫集[M].天津：天津市古籍書店，1992.

[5]溥心畬書畫文物圖錄[M].臺北：國立故宮博物院，1993.

[6]愛新覺羅·溥儒.溥心畬先生書畫遺集（上、下）[M].臺北：臺灣商務印書館股份有限公司，1993.

J209.9

A

胡敏（1973-），女，湖北武漢人，湖北第二師范學院藝術學院副教授，研究方向：美學、藝術學。