青年價值自信培育路徑：基于社會思潮流變下的思考*

馮小燕　包有或

（福建生物工程職業技術學院，福建福州350002）

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青年價值自信培育路徑：基于社會思潮流變下的思考*

馮小燕包有或

（福建生物工程職業技術學院，福建福州350002）

摘要：青年價值自信是指青年建構于自我認可基礎上的價值認定和價值信奉態度，是青年實現自我價值和社會價值的思想基礎和力量源泉。在全面深化改革中反映社會歷史走向訴求的社會思潮之流變消解著青年的價值自覺和自信。提升青年自我效能感、建立健全青年價值自信培育路徑，需要固本培元，培養青年馬克思主義理論自信；需要反本開新，堅定青年中華民族文化自信；需要玉琢成器，增強青年能力自信；需要知行合一，提高青年實踐自信。實現青年價值自信的“四位一體”，彰顯當代青年在社會建設支撐力中的應有價值。

關鍵詞：青年；價值自信；路徑；社會思潮

歡迎按以下方式引用：馮小燕，包有或.青年價值自信培育路徑：基于社會思潮流變下的思考［J］.克拉瑪依學刊，2016（3）49-53.

新文化運動時期，陳獨秀曾敬告青年：“青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身……人身遵新陳代謝之道則健康，陳腐朽敗之細胞充塞人身則人身死；社會遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會則社會亡。”［1］1百年之后，在“四個全面”戰略布局穩步推進的新時期，當代青年肩負著時代摯旗者的歷史使命，要勇當改革的先鋒、創新的源泉。然而面對“新自由主義”“普世價值論”“歷史虛無主義”“極端主義”等多種社會思潮流變和多元價值觀嬗變的影響，青年群體中產生了信仰動搖、前途迷茫、價值自信缺失等失范現象，因此需多方面入手提升青年自我效能意識，培育青年價值自信。

一、固本培元，把握意識形態領域斗爭主動權，培養青年的馬克思主義理論自信

馬克思主義理論自信是民族復興崛起的靈魂所在和文化標識，馬克思主義理論自信的認知力源于對馬克思主義理論的積極認識和強烈認同，確立馬克思主義理論在青年意識形態領域的話語主導權，立足中國實踐不斷升華中國特色社會主義理論，引領社會思潮發展，堅定青年主流價值信仰。

（一）創新馬克思主義入腦模式，銳化青年思想理論武器

當前各種非馬克思主義社會思潮的興盛與傳播吸引著一批青年跟隨者，他們質疑、動搖、反對，甚至敵視馬克思主義。在西方國家加強對我國青年實行政治思想文化滲透的背景下，馬克思主義必須掌握意識形態領域話語主導權，創新馬克思主義入腦模式。一方面，重視傳統教育模式的提升，增強經典可讀性和與青年的聯系性，提高青年的科學理論修養。充分利用傳統媒介在全社會形成學習馬克思主義的氛圍，通過舉辦青年馬克思主義講壇、經典誦讀、免費閱讀、贈書等方式引導青年認真閱讀馬列主義和中國特色社會主義理論體系的著作，確立馬克思主義的立場、觀點和思維方法，打造強大的馬克思主義理論武器，正確辨識各種社會思潮。另一方面，借助各種現代技術拓展多樣化的教育渠道，完善馬克思主義傳播體系和教育體系。借助網絡虛擬空間，充分利用現代新媒體技術，譬如微博、微信、微講座、微文學、微視頻等方式實現“微”傳播，建立思想政治教育的網絡平臺，比如微信公眾平臺、易班等實現“專業”解惑，運用教育APP、開放在線課程、微課等方式增強馬克思主義的普及面和吸引力，讓青年所感知、認同和接受，使其內化為價值觀念、外化為實踐的自覺行動，提高主流意識形態在青年中的價值認同。

（二）把握當代中國馬克思主義發展的最新成果，構筑青年理論自信的頂層設計

馬克思主義隨著人類的實踐和認識的推進而不斷發展和深化，立足中國實踐的馬克思主義理論不斷升華，形成當代中國馬克思主義發展的最新成果，進一步構筑青年理論自信的頂層設計。黨的十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央提出了實現中華民族偉大復興的中國夢、中國特色社會主義“四個全面”的戰略布局，形成中國特色社會主義國家治理理念等立足中國實踐的新理論、新思想，為中國特色社會主義理論體系注入新內涵、新活力，為構建中國特色社會主義提供可持續的理論動力，增強了面對新情況、新問題的闡釋能力和指導能力。青年要準確把握當代中國馬克思主義發展的最新成果，學習習總書記系列重要講話精神，把握“四個全面”戰略布局，學會用中國理論正確看待國際國內現實問題，更加客觀理性地讀懂、理解中國故事，凝心聚力成為共赴“中國夢”道路上的時代摯旗者。

（三）引領社會思潮，凝聚思想共識，堅定青年主流價值信仰

中國改革開放路程中每一次突破，亦伴隨著“新自由主義”“歷史虛無主義”“普世價值論”等錯誤思潮的激烈交鋒，吸引許多青年參與其中。“社會結構的變化和利益格局的調整不會終止，社會思潮的多元化將會長期存在，企望社會思潮純而又純，既不現實，也不可能。但如果任由錯誤思潮隨意喧囂，則可能會把國家推向泥潭而不能自拔。”［2］在正視社會思潮多元存在的基礎上，加強對各種社會思潮新特點、新趨勢的剖析、批判、引領、整合，汲取合理部分，如新自由主義思潮對自由市場的強調、生態主義對人與自然和諧統一關系的重新界定，等等。深刻批判錯誤思潮的同時理性反思爭論背后映射的社會問題，在尊重差異中擴大主流意識形態的社會認同，在包容多樣中凝聚思想共識，引導青年群體對社會思潮作出正確選擇和接納，堅定青年對主流價值的堅定信仰。

二、反本開新，堅持傳統文化為根基和社會文化發展多樣化，堅定青年的中華民族文化自信

當今人類文化正進入新的軸心時代，文化軟實力成為國際競爭中的重要因素。要成為文化強國應反本開新，在注重傳承優秀傳統文化的基本精神和精髓的基礎上，融匯古今、貫通中西，建立既反本又開新的文化格局，實現文化轉型。當代青年作為文化傳承與創新的重要承載者，必須具有對文化價值和生命力堅定的信念和信心。

（一）傳承活化優秀傳統文化，提升青年的文化歸屬感

文化自信首先要正確對待自己的傳統文化，一些歷史虛無主義者蔑視傳統、數典忘祖，否認傳統文化中的合理因素和內在價值；一些青年缺少傳統優秀文化的滋養，抱著文化無用論的思想觀念，危害極大。具有多元文化特征的中國優秀傳統文化博大精深、源遠流長，代表著中華民族獨特的精神標識，是中國文化軟實力的根基和內在支撐。傳統文化中天人和諧、剛健有為、以人為本、大公無私、舍生取義，講仁愛、重民本、尚和合、求大同、守誠信、崇正義等是實現中華民族偉大復興不可或缺的文化基因和精神動力，優秀傳統文化在人文素養、精神修為、人格塑造等方面具有深厚的影響，這種影響仍具有強大的現實效應。哈佛大學中國歷史與哲學教授杜維明指出：“儒學”東亞日本、四小龍、中國大陸，越南，可能還有朝鮮的崛起表明，盡管全球趨勢主要在于經濟和地緣政治方面，但文化傳統繼續在現代化進程中發揮著強有力的影響。［3］323傳承活化傳統文化的精粹、挖掘優秀傳統文化新的時代內涵，應開展傳統文化教育，在優秀傳統文化底蘊的熏陶下不斷提升青年的文化歸屬感，增強青年的民族文化自信。但需注意在中國傳統文化的傳承和發展上，一些社會思潮，如新儒家思想，其強調回歸傳統文化的態度值得肯定，但過多肯定傳統文化而缺乏自我批判、過于堅持儒學中心地位等也值得警惕。

（二）弘揚和創新紅色文化，強化文化認同感

淡忘過去即意味著背叛。中國人民在浴血奮戰的革命斗爭中、在艱苦創業的建設實踐中、在波瀾壯闊的改革進程中、在不斷融合中外優秀文化思想的基礎上形成了中國獨特的紅色文化、獨特的中國革命傳統，鍛造了獨特的文化精神，譬如“井岡山精神”“延安精神”“抗戰精神”等。紅色文化是中華民族文化的重要組成部分，是對中華民族傳統文化的繼承和弘揚，是民族精神、革命精神和時代精神相統一的凝結，仍然具有重要的時代價值。當今發生了許多消解紅色經典、顛覆英雄人物、侮辱革命烈士、褻瀆革命傳統的現象，形成所謂的“鑿船黨”，在這股歪曲紅色文化思潮的裹挾下，很多青年不知不覺成了受害者或幫兇。弘揚和創新紅色文化、資政育人，是中華民族走向自強的重要價值取向，必須要打上鮮明的時代烙印，避免老調重彈，加大紅色文化的宣傳教育力度，傳承其內在寶貴的精神財富，借助現代科技手段創新紅色文化宣傳教育的方式方法，深入發掘紅色資源，打造紅色文化品牌，建立愛國主義教育基地，開展紅色旅游萬里行活動，等等。在春風化雨、潤物無聲中滌蕩心靈、堅定信仰，強化青年一代對紅色文化的認同感。

（三）辯證揚棄外來文化，增進青年的文化責任感

塞繆爾·亨廷頓指出：“對一個傳統社會的穩定來說，構成主要威脅的，并非來自外國軍隊的侵略，而是來自外國觀念的侵入，印刷品比軍隊和坦克推進得更快、更深入。”［4］141在全球化浪潮中，良莠不齊的外來文化沖擊著中國青年思想價值觀的建構，它們宣揚西方社會所謂的民主自由、憲政、“普世價值”等，用歷史虛無主義手法夸大黨在歷史上的失誤，抹黑黨和社會主義，大肆宣揚個人主義、拜金主義、享樂主義、消費主義、自由主義等思想觀念，尤其是西方大力輸出影視作品、圖書等，實現文化滲透，對我國青年的文化取向和價值觀念影響很大，甚至動搖了許多青年對本民族文化的價值自信。青年要意識到在“文化西方化”“文化霸權化”中應有的文化責任，必須理性地審視和科學地分析外來文化，在堅守自身文化根本和包容借鑒的基礎上對外來文化吸納創新。青年思想活躍，在魚龍混雜的外來文化面前要有清醒的頭腦，認清楚不同文化背后蘊含的價值觀念甚至政治動機，善于分析思考和正確抉擇，自覺認同和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族文化的獨立性和優越性，真正實現青年的文化理性自省和文化自信。

三、琢玉成器，實現能力培養多樣化，增強青年的能力自信

能力自信是實現青年價值自信的重要支撐，建立自信必須扎根實際、踏實作為、努力奮進，培養契合時代發展需要的多方面能力。

（一）理論聯系實際，增強明辨是非能力

許多青年群體的馬克思主義理論功底還不夠深厚，對中國歷史的了解不夠深入，對中國社會現實認識也不夠到位，對社會現實感覺迷茫時，容易受不懷好意的傳播者影響。譬如中國決定舉行紀念抗戰勝利70周年閱兵儀式的消息公布后，國內外各種質疑聲鋪天蓋地，“秀肌肉論”“勞民傷財論”不斷，一些青年受這些思想的蠱惑誤解中國這次閱兵式真正的目的及意義。青年群體的人生經驗和政治經驗不足，要引導他們掌握理論聯系實際的方法，多了解世情、國情、社情、黨情以及自身實際，用理論解析實際問題，在分析問題的基礎上明辨是非、善惡、美丑。

（二）學習、研究并舉，提升開拓創新能力

青年是朝氣蓬勃的群體，是時代的弄潮兒，雖然青年群體差異性大，但普遍具有敏銳的洞察力、較強的學習能力，國家、社會和組織要積極為青年創造學習的機會，加大硬件投入，建立獎金激勵，搭建創新平臺，建立健全多維教育創新支持體系，營造良好的社會學習和創新氛圍。青年自身要充分利用學習的機會，在學校、在崗位上刻苦鉆研，用先進的科學知識武裝頭腦，既能刻苦鉆研理論，又能積極掌握技能，要大膽探索未知事物，要勇于創新拼搏，在全面深化改革浪潮中成為時代的弄潮兒和創新的引領者。

（三）樹立法治理念，提高法治思維運用能力

黨的十八屆四中全會提出全面推進依法治國，中國的法治建設開啟了新征程，通過視頻直播庭審、上網公布裁判文書、公布典型案例、開展法律主題宣傳活動等模式引導群眾不斷增強法律意識。但是中國的法治建設依然面臨嚴峻形勢，在暴力恐怖刑事犯罪、經濟犯罪、侵害婦女權益犯罪等方面青年犯罪仍占很大比例。國家和社會要建立預防青年犯罪機制外，青年要積極投身中國特色社會主義法治建設中，樹立和踐行依法治國、執政為民、公平正義、服務大局、黨的領導等社會主義法治理念，通過學習法律知識、掌握法律方法、參與法治實踐等途徑培養法治思維方式，積極觀看法院庭審直播、閱讀法律類報紙雜志、查看公布的裁判文書、旁聽司法審判、參與法律問題討論，等等。

（四）加強網絡監管，提高網絡運用能力

現今網絡已經成為青年的主要生活方式之一，成為他們了解各種信息和組織各項活動的重要渠道。2015年1－7月，移動互聯網用戶總數規模達到9.37億戶，同比增長7.5%，截至7月底，手機上網用戶數達到8.9億戶。［5］互聯網已經從基于信息獲取和溝通娛樂需求的個性化應用，發展到與醫療、教育、交通等公用服務深度融合的民生服務。因為虛擬網絡傳播具有超越時空、快捷、隱秘等特點，各種言論、視頻等在網上傳播，一些網絡謠言、不雅視頻、錯誤的社會思潮吸引青年參與其中。鑒于網絡的復雜性，必須加強網絡監管，減少非主流思潮，充分利用網絡平臺了解青年思想活動，對青年進行主流文化的教育和宣傳，在社會和校園中開展網絡運用課程，提高青年運用網絡進行學習研究和工作的能力。

四、知行合一，增強實踐育人功能，提高青年的實踐自信

習近平主席曾勉勵廣大青年要牢記“空談誤國、實干興邦”，腳踏實地投身社會實踐，在知行合一中獲得情感體驗和自我感悟，端正心理態度，提高精神覺悟，增長才干，真正樹立青年的價值自信。只有充分發揮實踐養成的培育作用，才能不斷增強青年對理論自信、文化自信、能力自信的情感體驗和自覺實踐。

（一）牢記歷史使命，樹立服務型實踐理念

實踐自信首要的是尊奉和踐行實踐理念的科學性和服務性，青年擔當著國家發展、民族復興的重擔，牢記使命，把“為人民服務”的理念貫徹到實踐活動中。人民群眾是歷史的創造者，表現在當下就要堅持群眾路線，樹立“為人民服務”的實踐理念，有人認為“為人民服務”只適合于共產黨員，不應強調在所有青年中推廣，這是一種誤解。在社會主義市場經濟條件下，雖然職業崗位、能力大小、職務高低不同，但都可以通過社會分工和相互服務來實現共同目標，通過不同形式的實踐實現為他人服務、為人民服務、為社會服務。服務型實踐理念使青年在人類實踐活動中能站在更高的維度審視自身實踐的價值，亦在服務他人和社會中得到價值認同和價值增值。

（二）堅持以人為本，實現實踐活動的人本回歸

馬克思認為：“在實踐、現實的世界中，自我異化只有通過對他人的實踐的、現實的關系才能表現出來。異化借以實現的手段本身就是實踐的。”［6］57實踐作為人的存在方式，在能動地改造客觀世界的過程中展現和實現人的全面本質與需要，實踐活動的出發點和落腳點在于人本身。在實踐活動中堅持“以人為本”既是目的又是過程，在實踐過程中堅持“以人為本”就是要把人的價值放至首位，展現人的本質，實踐的最終目的就是實現人的全面發展，人的全面發展也就是人的一切社會關系的全面發展。青年參與社會實踐能更好地正確認識現實，答疑解惑、體察疾苦、增強閱歷、提高能力，尤其是要積極投身于基層熔爐的鍛煉中，砥礪品質、增長才干、奉獻社會。

（三）推行多措并舉，提升實踐活動的效果

青年的實踐自信必須在實踐中不斷得到強化。一方面，青年自身要積極投身于實踐中，利用職場實踐、生活實踐等各種實踐機會鍛煉能力，在實踐中深化認知、服務社會，抵制各種錯誤思潮的影響。另一方面，社會要形成良好的實踐氛圍。家庭、學校、社區、單位應該積極重視青年實踐品格的養成，開展有針對性、有效性的實踐活動，譬如社區服務活動、支教活動、科技下鄉活動、主題實踐活動，等等。將一般實踐活動和特色實踐活動相結合，通過形式多樣、內容豐富的實踐，讓青年認清中國實際、看清中國問題、讀懂中國故事、增強社會責任感，抵制錯誤思潮和價值觀念的影響，通過所為、所見、所聞、所思堅定走中國特色社會主義道路。此外，建立健全實踐活動評價反饋體系，通過評價反饋機制促進實踐活動的改善和實踐效果的提升，以更好地達到實踐育人的作用。

參考文獻：

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［2］人民論壇特別策劃組.2014中外十大思潮（上）［EB/OL］.http：//theory.rmlt.com.cn/2015/0109/ 367946.shtml，2015-01-09.

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［4］塞繆爾·亨廷頓.變化社會中的政治秩序［M］.上海：上海人民出版社，2008.

［5］工業和信息化部.2015年7月份通信業經濟運行情況［EB/OL］.http：//www.miit.gov.cn/2n11293472/ n11293832/n11294132/n12858447/16807352.ht ml，2015-08-25.

［6］1844年經濟學—哲學手稿［M］.北京：人民出版社，2000.

中圖分類號：D64

文獻標識碼：A

DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2016.03.10

*基金項目：本文系福建省中青年教師教育科研項目（思想政治工作專項）“當代社會思潮對高職思想政治理論課的影響及對策研究”（JBS14613）的階段性研究成果。

收稿日期：2016-01-18

作者簡介：馮小燕，福建生物工程職業技術學院思政部講師、碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育；包有或，福建生物工程職業技術學院思政部教授，研究方向：馬克思主義理論。