閱讀生成智慧 書香浸潤心靈

閱讀教學應當有著比較理想的閱讀境界，平時的閱讀教學如果能夠多去思考學生閱讀境界的問題，那閱讀教學將會可以實現學生智慧的有效生成，促成書香對學生心靈的有效浸潤。

一、生成智慧浸潤心靈的閱讀需學生真讀

著名特級教師錢夢龍先生是大家都比較熟悉的，他在初中語文教學上有所建樹。當一些素不相識的弟子向其討教時，老先生的話語真有些讓人驚訝，說是要讓學生去老老實實地讀文。基礎教育課程改革至今，我們沒有讓學生去老老實實地讀？也許人們不僅僅是懷疑，而且就是某種程度上的否定。先生是這樣說的，說得有無道理，我們不必去甄別。但只要回味先生所執教的《愚公移山》，我們不僅僅會大有收獲，而且也會因此去對自己進行較為強烈的自責。平時的教學怪不得學生不能實現閱讀感悟的智慧生成，學生未曾能夠去老老實實地讀書，形成不了真讀的氛圍，當然也完全不可能使得具有濃墨芬香的文本去形成浸潤學生心靈的態勢。所以，平時的語文教學，需要所教學生去讀，需要學生去多讀。語文教學掃除障礙，讓學生去讀，學生可以分辨出相關詞語在句子及文本中的含義；語文教學的精讀文本，更需要學生整體進入教材文本中讀。雖然初中教材的篇篇目目，除去詩歌外，一般篇幅都比較長，但我們也需要讓學生去默讀，而且是心靜氣和地讀。初中學生能夠真讀起來，那智慧定可生成。如嘗試著讓學生多讀諸葛亮的《出師表》，學生不僅僅讀出諸葛亮的赤忱，還比較理想地讀出諸葛亮作為臣子向皇上奏表的特殊方法；學生也不僅僅讀出《出師表》的文字意義，也在比較進一步的閱讀感悟中，讀出了《出師表》在文學巨壇上的不朽地位，讀出了《出師表》彪炳千秋的文化意義。

二、生成智慧浸潤心靈的閱讀需學生真品

食物是有營養的，但人們進食需要咀嚼。人們進食不對所進食物去慢嚼細咽，那食物的營養價值就不可能得以理想的體現。學生閱讀感悟語文教材文本，所獲取的當是比相關食物還珍貴的精神營養，因為書籍是人類進步的階梯。從這個意義上講，我們所崇尚的生成智慧浸潤心靈的閱讀也相當需要學生去真正地品賞。生成智慧浸潤心靈的閱讀讓學生真品，首先需要解決學生的品賞習慣問題。平時的教學，為了形成學生的習慣，凡教學課文都堅持讓學生去品賞，讓學生去啃文字，讓學生神游于教材文本的字里行間。應當說現在學生閱讀感悟的可參考資料比較多，學生也經常通過閱讀相關資料去走閱讀感悟的捷徑，不可否認，也因此產生著許許多多的惰性。因此，作為教師，必須從關注學生成長的角度，讓學生學會閱讀感悟的自主和自我性的磨練。有時，應力求避開資料所介紹的感悟內容，繞開一定感悟路徑，讓學生另辟蹊徑，產生屬于自己的感悟。讓學生形成真品的習慣，可以借助課文后的相關練習進行。譬如，和學生一起學習《關雎》，這是一首描寫古代人民追求美好幸福生活愿望的詩。教學時，用好課文后的賞析說明，讓學生去自己品賞，學生便比較有意識地品賞出這樣的內容來：《關雎》運用比興的手法，含蓄委婉，生動形象地表現出“君子”的熾熱情懷和對美好生活的追求。

三、生成智慧浸潤心靈的閱讀需學生真悟

平時的閱讀教學，一般說來人們都是比較樂觀的，其原因是人們大都感到學生閱讀感悟的目標已經達成。其實，我們只要認真思考，或者就是比較意義上的捫心自問，其樂觀是麻木的，也是很不切合實際和不應該的。仔細追究，學生閱讀感悟的目標達成來源于學生的自身感悟？當是絕對意義上的不是。初中語文教學的閱讀感悟，沒有學生的自身感悟，那閱讀感悟的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”是根本也不可能去實現的。所以，生成智慧浸潤心靈的閱讀需學生真真切切地感悟。讓學生去真悟，必須讓學生有悟有表達，而學生的表達又必須是讓學生去傾吐真正意義上的內心，來不得半點的虛偽，尤其必須杜絕學生表達的裝腔作勢，為了迎合教師心理的裝腔作勢。譬如和學生一起學習《我的叔叔于勒》，應當說作品的文字比較生動形象，描寫的人物也顯得相當的淋漓盡致。在學生進入一定意義上的閱讀境界時，學生的表達就是圍繞一些一向比較明確的問題都產生分歧。以往的教學，人們都認為于勒就是個十足的敗家子，是不得值人們去同情的。就這個問題，不僅僅有不少學生不這樣認為，而是認為于勒不是十足的敗家子，而且于勒應當值得社會的關注，人們的同情。為什么？學生中也有不少學生表達出同情于勒的相關見解。學生以為，于勒是資本主義這種社會形態中出現的比較特殊的產物，如果資本主義社會能夠如同社會主義社會一樣，對社會上的弱勢群體去盡到人文關懷的責任，那于勒根本不可能陷入如此之境地；如果人與人之間并非就是這樣的金錢萬能，那菲利普夫婦也不會去如此對待于勒。學生的表達是符合一定情理的，也讓我們感到學生真實感悟所能夠呈現出來的活力。

參考文獻：

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[2]葉瀾.讓課堂煥發出生命活力——論中小學課程改革的深化[J].教育研究，1997，（9）.

（葛小霞 江蘇省鎮江市丹徒區世業實驗學校 212100）