女性悲慘命運成因的探析

郭亞楠

摘要：“女性”這個名詞是一個時代話題，那么女性悲劇則是一個時代的烙印。本文通過分析《金鎖記》和《獻給艾米麗的玫瑰》兩部小說，來探析女主人公曹七巧和艾米麗悲慘命運的原因。這兩部小說并沒有事實上的聯系，但是女主人公的悲慘命運卻很相似。本篇論文從社會、他人、自我三個方面來分析悲劇原因，從而揭示出人與社會、人與他人、人與自我這些最基本的關系決定了跨越時空的女性悲劇的不斷上演。

關鍵詞：女性悲劇；悲慘命運；曹七巧；艾米麗

《金鎖記》是張愛玲的代表作。該作品發表后，傅雷稱贊道：“《金鎖記》是張愛玲目前為止最完美的作品，頗有《狂人日記》中某些故事的韻味。福克納的《獻給艾米麗的一朵玫瑰》是南方文學的代表作之一，也是他“約克納帕塔法系列”小說中第一篇以杰弗遜鎮為背景的短篇。他的許多作品都是圍繞著一個他虛構的南方小城鎮約克納帕塔法縣，稱為約克納帕塔法世系，其主題是在北方工業文明的浪潮的推進下，新舊南方發生的沖突。《獻給艾米麗的玫瑰》是福克納的第一篇也是他最有名的一篇短篇小說，小說氣氛陰森，充滿懸念，是一篇典型的哥特式小說。在讀完這兩部小說，表面上，這兩部小說并沒有事實依據上的聯系，但是在深層意義上，這兩部小說所反映的中西文化女性悲劇命運卻有著驚人的相似：即一位美麗的少女在社會道德和男權壓迫下，最終異化成瘋女人，并以瘋狂的報復對這種壓制進行了反抗。本文通過對兩部小說的平行共識研究，從社會原因、他人原因、以及個人原因進行深入淺出的分析女性悲劇的成因。

一、曹七巧和艾米麗悲慘命運的社會原因探究

曹七巧和艾米麗悲慘命運的首要原因來自于大的社會。生活背景都是變革叢生的年代，新舊價值觀在紛爭之中，新的價值體系并沒有建立起來。在那種年代，社會習俗對女性的壓制和束縛是很大的。以及在父權社會中，女性只能是附屬品，沒有價值地位。

曹七巧生活在中國二十世紀二三十年代。當時的社會，新舊思想交叉。一方面，人們的啟蒙思想覺醒，自由和民主的思想已經傳播。另一方面，舊的勢力和思想仍在束縛著人們前進的腳步。通過比較曹七巧嫁人前后的區別來探析當時的社會狀況是多么惡劣，是如何摧毀人的意志。七巧在嫁人前是他們鎮麻油小商鋪的麻油西施，鎮上很多單身小伙都青睞于她，如果七巧嫁給他們其中任何一個，過得肯定是幸福的小日子。然而在當時的社會環境中，要求的是父母之命、媒妁之言。七巧只能聽從于長兄如父的哥哥曹大年的安排，將她嫁與“骨癆”的姜家二少爺做妾。在他嫁進姜家后，走進了一個封建沒落貴族家庭，在這里“三從四德”和“恪守婦道”是所要遵從的標準。在姜家，他完全沒有尊嚴而言。作為父權社會的附屬品，曹七巧處于社會的底層，受到欺凌和壓迫。

關于艾米麗，她生活于南北戰爭結束不久的美國南方。艾米麗是顯赫的沒落貴族子弟之中的一個，是戰爭后舊南方的象征。她代表著“一個傳統和責任”。艾米麗深受南方舊傳統和清教主義婦道觀的禁錮。南方的舊傳統禁錮著女性的自由，剝奪了女性的權利。南方社會推崇男性是理性和具有絕對權威的，男性有權主宰女性的生命和幸福以至于女性喪失了自我意識。舊南方貴族崇尚騎士精神和淑女品德，把女性的婦德和貞操看得和生命一樣重要，不容許女性毀壞他們心中篤信的淑女形象。而歷史是殘酷的，南北戰爭摧毀了南方舊的經濟基礎，從而導致建立在此經濟基礎上的舊價值和舊傳統受到新生的價值理念的強烈沖擊。這些騎士和淑女們面對殘酷的現實感到萬分痛苦。而要放棄過去來接受新興事物更是需要一個長期掙扎的過程。在南方社會里，白人婦女的冰清玉潔是他們南方男人所保護的，這正是父權社會的束縛和壓制下的產物。正因為如此，杰弗鎮的人用各種手段阻止艾米麗的戀情。而最早對艾米麗性格造成影響的是他的父親，父親為了所謂的尊貴身份，剝奪了女兒享受愛的權利，將女兒幽閉咋老宅中。

整個社會的環境造就了七巧和艾米麗的悲慘命運，但是真正分析得出，扼殺他們的真正兇手其實是他們的至親。正是他們為首的男權勢力對女性的壓抑造成了七巧和艾米麗悲慘命運的原因。

二、曹七巧和艾米麗悲慘命運的他人原因探究

在《金鎖記》和《獻給艾米麗的玫瑰》中，他人作為社會的幫兇是導致七巧和艾米麗悲慘命運的另一個重要的原因。親情、友情和愛情是人類存在的三大感情基礎。而七巧和艾米麗受著扭曲的復雜感情，她們得不到應有的安慰和認可，導致了她們的悲劇。

曹七巧，一開始親歷的第一筆買賣就是金錢對親情的侮辱和傷害，而當她踏進姜家后哥嫂向她頻頻要錢，不顧她的生活境況，更是讓她對親情心寒。再加之她自己生活在水深火熱中，姜家是封建沒落貴族家庭，姜家的人因為她的出身卑微，都瞧不起她，以及自己的丈夫滿足不了她的性欲，給不了她應有的尊嚴和地位。七巧深愛姜季澤，但是在傳統觀念束縛下，她只能按捺自己的情感。最后，姜季澤也是因為想著七巧的金錢，使七巧徹底絕望，永無翻身之日。

艾米麗，潔白的化身。書中這樣一句讓人印象深刻：“身段苗條，身著白色的艾米麗小姐立在背后，他父親叉開雙腳的側影在前面，背對著艾米麗，手執一根馬鞭，一扇向后開的前門恰好嵌住了他們兩的身影。”艾米麗，她沒有母親，也沒有兄弟姐妹的親情。從小在父親的嚴管下，父親趕走了向她求愛的所有年輕男子。父親和大宅子就是他生活的中心，但父親的專制扼殺了父女間溫暖的親情。成天在大宅子里的艾米麗也沒有朋友。在艾米麗從喪父之痛中走出來時，他準備開始自己新的生活的時候，他愛上了北方佬荷默。這對于恪守南方道德的她來說，要承受巨大的壓力。艾米麗沒有得到過真正的情感，將荷默視為自己的最后一根救命稻草，然而荷默并沒有娶她的意愿，還說自己只喜歡男人。在艾米麗向荷默付出所有的真感情后，荷默拒絕了她，此舉將艾米麗推向了萬劫不復的深淵。

七巧和艾米麗的生活生活就是地獄般的。如果說社會是導致她們悲劇的源頭，那么他人對七巧和艾米麗的影響則是把她們推向地獄“冥舍”的基石。

三、曹七巧和艾米麗悲慘命運的個人原因探究

在造成七巧和艾米麗悲劇命運的原因中，除了社會境況和他人原因之外，自身的因素也是不可推卸掉的。反過來說，并不是受如此待遇的女主人公，都會有如此的悲慘命運。這也就正印證了自身原因對于她們悲慘命運的影響是巨大的。我們從女主人公自主選擇和行動上，分析形成她們悲劇心理和性格的原因。造成自身如此的悲劇，不僅傷害了自己，也傷害了旁人。

七巧在自己后半生中用金錢來滿足自己在其他方面的缺失。她把自己放在金錢的狹小盒子里，已然用枷鎖困住。她用金錢控制兒子、毀掉了女兒的婚姻幸福，也毀掉了她的后半生。她自己也知道所有人都恨她。因此，她受社會、他人影響的同時。也是自己親手葬送了自己本該擁有的晚年享樂生活。

艾米麗則更加瘋狂，她毒殺了自己的情人，在她殺死荷默同時，自己儼然已經死了。她拒絕一切外界活動，將時間自己定格凝固，在維護著自己心目中所謂的淑女自尊。她與死人一起同床共枕了后半生，這種極端的方式是自己造成的。

七巧和艾米麗悲劇原因都是人的肉體和自身的精神靈魂沒有真正的合為一體。她們的欲望沒有真正的實現，就找到了極端的方式逃避、傷害自己。這正是他們自身悲劇的原因。

四、總結

曹七巧是“玻璃匣子里的蝴蝶標本”，艾米麗是“老宅里被風干的玫瑰”。她們的悲劇命運何其相似，這種相似不是偶然的，是社會、他人、自己原因綜合影響下的產物。社會原因是舊思想的束縛，他人原因是男權社會的壓制，個人原因是走不出自己心里的陰影。綜上，七巧和艾米麗在悲劇命運上演的同時，做過抵死的反抗，只不過這反抗是一種徹底的慘敗。但是七巧和艾米麗的悲劇，將作為一種指路燈，讓讀者更深入的思考女性悲劇命運的原因究竟為何。

參考文獻：

[1]福克納.獻給艾米麗的朵玫瑰花—福克納短篇小說集[M].上海：譯林出版社，2001.

[2]劉愛英.從淑女到魔鬼—試從社會學批評角度看《紀念艾米麗的一朵玫瑰花的悲劇意義》[J].四川外語學院學報，1998（2）.