關(guān)于《圍城》中的隱喻思維解讀

趙哲

摘要：每個(gè)民族都有自己的文化底蘊(yùn)，而最直接的表現(xiàn)方式就是語(yǔ)言。語(yǔ)言的不同性往往體現(xiàn)在表達(dá)方式、理解方式等方面，而隱喻是語(yǔ)言在表達(dá)形式上所用的修辭手法，它包含了豐富的文化特色，是人類(lèi)認(rèn)知、感知、探索世界的重要方式之一，能夠較為生動(dòng)形象地表達(dá)人們的思想情感。而錢(qián)鐘書(shū)先生所著小說(shuō)《圍城》就是以獨(dú)具特色的隱喻為其增添色彩。

關(guān)鍵詞：圍城；隱喻思維；修辭手法

一、隱喻理論概述

人類(lèi)自開(kāi)始運(yùn)用語(yǔ)言，就避免不了比喻的運(yùn)用，而隱喻是比喻手法之一，是用一種事物暗喻另一種事物，比明喻更具靈活性、形象性。隱喻在我們的生活中隨處可見(jiàn)，當(dāng)人們不能很直接地表達(dá)自己的感受的時(shí)候，往往會(huì)把另外的大家都熟知的、有形的、具體的事物作為參照物來(lái)表達(dá)，這就將一些似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事物相互關(guān)聯(lián)了，逐漸地，這種認(rèn)知方式成為一種普遍，在人們的思維、行動(dòng)和表達(dá)思想中成為一種系統(tǒng)性的認(rèn)知方式。除此之外，萊考夫和約翰遜認(rèn)為：隱喻是從一個(gè)比較熟悉又易于理解的始源域映射到不熟悉又難理解的目標(biāo)域，在源域和目標(biāo)域之間形成一系列本體的或認(rèn)識(shí)上的對(duì)應(yīng)關(guān)系，從而激活大腦中理解該句所需要的認(rèn)知圖式。隱喻已成為人們認(rèn)知、思維、語(yǔ)言甚至行為的基礎(chǔ)，它是人類(lèi)思維的載體，能夠?qū)?fù)雜、抽象的事物具體、形象地表達(dá)出來(lái)，使人們?cè)诮涣髦心軌蚋玫乇磉_(dá)各自的觀點(diǎn)或其他。作者在作品中采用隱喻的方式不僅能提作品魅力，還能讓語(yǔ)言風(fēng)格更具吸引力，更為直接地表達(dá)情感。

二、關(guān)于《圍城》中的隱喻思維解讀

隱喻在《圍城》中的運(yùn)用可謂是“重頭戲”，是整部小說(shuō)的主要手法，寥寥幾筆就勾勒出李梅亭、曹元郎、范小姐等人物的形象特點(diǎn)，且給人留下深刻印象。錢(qián)鐘書(shū)先生能夠基于中華文化、歷史特點(diǎn)、時(shí)代背景等元素構(gòu)建一部具有文化內(nèi)涵、時(shí)代特色的小說(shuō)，與他的隱喻思維有著莫大的聯(lián)系。從《圍城》來(lái)看，其特點(diǎn)大概有如下幾點(diǎn)：

（一）聯(lián)想豐富

《圍城》中，錢(qián)鐘書(shū)先生將兩個(gè)差距較大的相似之物聯(lián)系在一起，而這也正是《圍城》的特色之一，作品中大部分的隱喻是在這樣的兩者之間建立，只是這就使讀者很難一下看明白相互之間的聯(lián)系，比如作品中穿著暴露的鮑小姐在留學(xué)生的眼里被比作“真理”，“真理”與女人之間其實(shí)很難產(chǎn)生聯(lián)系，但一句“真理是赤裸裸的”就將兩者的聯(lián)系挑明，除此之外，作者還借用對(duì)唐曉芙眼睛的描寫(xiě)來(lái)諷刺其他女人的大眼睛，將她們的大眼睛說(shuō)成“政治家的大話”，像這樣的寫(xiě)法還有很多，若不仔細(xì)推敲，真的很難發(fā)覺(jué)其中的聯(lián)系及其中蘊(yùn)含的奧秘，而這正是《圍城》的特色。

（二）形式多樣，與其他修辭手法相結(jié)合

一部好的作品自然不止一種修辭手法，錢(qián)鐘書(shū)先生將不同修辭手法相互結(jié)合，作品中的隱喻可謂是變幻多姿，使作品的表達(dá)效果突出。比如擬人手法與隱喻的結(jié)合使用，方鴻漸因?yàn)榧傥膽{而覺(jué)得自己“被吹成一個(gè)大肥皂泡”，其中含義充滿諷刺，令人尋味。另外還有雙關(guān)修辭與隱喻的結(jié)合，作品中這樣描寫(xiě)到：第三位汪太太過(guò)了門(mén)，沒(méi)生孩子，只生病。這樣一語(yǔ)雙關(guān)的用法別具風(fēng)格。

（三）全書(shū)風(fēng)格一致，幽默、諷刺、詼諧

錢(qián)鐘書(shū)的寫(xiě)作風(fēng)格自成一色，往往是以幽默的方式諷刺現(xiàn)實(shí)生活的丑惡現(xiàn)象及一些可鄙的人物，充滿機(jī)智，飽含知識(shí)。正如《圍城》中這樣一句：一切圖書(shū)館本來(lái)像死用功人大考試時(shí)的頭腦，是學(xué)問(wèn)的墳?zāi)埂＿@樣的隱喻突破常規(guī)，將莊嚴(yán)美好與丑惡相結(jié)合，在感官上形成巨大的沖擊力，除此之外，“這些東西（蒼蠅）跟蚊子、臭蟲(chóng)算得小飯店里的歲寒三友”將惡心之物與具有高尚意味的“歲寒三友”相提并論，其中諷刺意味可謂絕妙。

（四）使用民族文化色彩濃厚的俗語(yǔ)、成語(yǔ)構(gòu)成隱喻

作品中有句話是“總算功德圓滿，取經(jīng)到了西天”。“功德圓滿”、“西天”、“取經(jīng)”這些詞匯具有濃厚的民族文化氣息，作品中對(duì)這些俗語(yǔ)的運(yùn)用使得作品的內(nèi)容更加豐富多彩，使用這些積累了民族文化底蘊(yùn)的詞語(yǔ)使得作品更加貼近人們的日常生活。

三、《圍城》中的隱喻主題思考

對(duì)作品中隱喻的主題進(jìn)行思考，可以更好地理解作者的思想，以及作品所要反映的現(xiàn)象以及作品的深刻含義。那么對(duì)隱喻主題的概念合成就很重要，以概念合成為基礎(chǔ)來(lái)解讀《圍城》，能有效地構(gòu)建連貫的心智，并有利于讀者更好地理解作品。

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