論《第九個寡婦》中王葡萄的人物形象

金靜

《第九個寡婦》以上個世紀四十年代到八十年代為歷史背景，講述了王葡萄從黃水邊的一個十四歲孤女成長為孫懷清口中的“姓夏的媳婦”的故事。小說的主人公，藏匿公爹的兒媳，幾個男人眼里的尤物，好賴都能活著的女人，名叫王葡萄。

在史屯這個古老的村落，從最開始的土改到最后的解放，不管外面怎么風云變幻，葡萄始終以自己的秉性承載著這片土地最原始的熱情和狀態去生活，并且活下去。在外人眼里，她是一個“瘋子”，是一個死心眼的女人。但在孫懷清眼中，她渾然不分的仁愛與包容一切的寬厚使其超越了人世間一切利害之爭。

嚴歌苓將這樣一個女子放置在四十年代的中國農村。她幼時是一個孤女，成年后又成為寡婦，創造如此惡劣的生長環境，為的就是描寫出其生命里內在的活力和這片土地給予她的力量。王葡萄豐滿的妻性和堅強的女兒性都融于她那溫柔偉大的母性，最后上升為包容萬物的佛性。

關于男女之情，葡萄經歷了琴師朱梅、二哥少勇、史冬喜、史春喜和樸同志這五個男人?？梢哉f，在每一份感情中，葡萄都很勇敢地去愛和享受。她可以拋棄一切和患了肺病的琴師朱梅私奔，她也可以為了公爹孫懷清放棄深愛她的二哥少勇。她愛上了長得丑卻心地善良的冬喜，并且導致了后面與春喜的結合。和樸同志的戀愛則是精神上的交流，有時候一個眼神便足已代表千言萬語。作為一個寡婦，在當時，她并沒有被傳統觀念所束縛，也沒有被現代女性意識所謂的“堅貞”所捆綁。王葡萄所呈現的是一個最自然，最本原的狀態。她想愛，就去愛。她覺得這樣很好，就去做，去享受。正如老樸說的那樣：“娶妻子那種女人是為別人娶的，和妻子的郎才女貌的幸福生活也是過給別人看的。光把日子過給人看的男人又傻又苦，和葡萄這樣的女人悶頭樂自己的，才是真的幸福生活?！辈粸閯e人活，只為自己活，這同樣也是葡萄的一個生活態度。葡萄作為一個失去丈夫的女人，雖然沒有與男人過著正常的夫妻生活，但其豐滿的妻性仍舊充滿在每一段感情之中。少勇、冬喜和樸同志不止一次覺得葡萄這樣的女人才是女人最應該賦予的姿態。她最實惠，最合時宜，最理解別人，也最死心眼。這便是生命本原的內在力量。

關于父女之情，葡萄是孫二大從孫克賢手中用兩袋白面硬換回來的。從葡萄懂事的時候起，孫二大便開始教她做人的道理和生存的法則?？梢哉f，孫二大的設置，在小說中是起著“智者”的作用。從剛開始四十年代到后來大躍進鬧饑荒的年間，孫二大對葡萄都起著教化、教育和指導的作用。一方面，孫二大拯救了王葡萄，但另一方面，王葡萄也拯救了孫二大。小說便是以這條線索貫穿全文，展開故事。

在孫二大被批斗的時候，葡萄想方設法要救二大出來，因為她認為“爹就是爹，二大是好爹”。葡萄不管反革命，不管打地主，不管外面所發生的任何事情，她只想救二大。在求助少勇無門的時候，她甚至決定離少勇而去。在二大被槍決的那個早上，在她發現二大還生還的那個瞬間，葡萄毫不猶豫地將二大救起，并且將二大藏匿在家里的紅薯窖中，這一藏就是幾十年。為了保護二大，葡萄將自己的孩子挺交給侏儒撫養，為了照顧二大，葡萄再也沒有嫁人。不管遇到什么困難，葡萄都一點一點將其克服，為的就是讓二大能活下去。這中間，二大為了讓葡萄能早一點嫁人，便偷偷溜走了，但葡萄還是千辛萬苦地將二大找到，并帶了回來。因為葡萄相信：“什么人什么事在史屯都是匆匆一過，這么多年，誰在史屯留下了？過去了，史屯就還是一樣活人過日子。什么來了，能躲就躲，躲過了就躲過了。”這便是葡萄的女兒性。其實葡萄只是二大的童養媳，但她卻做了連二大的親骨肉都完成不了的事情。葡萄的仁愛與孝順、慈悲與善良在拯救二大的過程當中展現得淋漓盡致。她知道，只要活下去，躲過去，就有希望。

小說是以孫二大講述有關“姓夏的媳婦”的故事做為結尾。嚴歌苓認為，孫二大在用一種很含蓄的方式來表達他的一種關于輪回的希望，就是一種從很遠古的史前時代最有力量的母系社會的力量。她不管一切，她是在給你療傷，只是在撫育你，生育你的一個母獸似的雌性動物。讓一代一代延續下來的，是她這樣的一種非常有力量的人。而這種人，是依靠輪回，不斷地出現在他們的氏族里面的一種生物，一種原始體的生命?！拜喕亍边@個詞最早出現在印度的本土思想，后來才流傳到中國，融入中國的佛教，其崇尚“靈魂不滅”、“六道輪回”、“普度眾生”和“因果報應”等等。葡萄是孫二大從黃水邊上拿白面換回來的，這就證明著葡萄出身于黃河流域，是正宗的華夏兒女，炎黃子孫。而葡萄剛開始是由孫克賢買下，是二大硬從孫克賢手中硬要過來，這便代表著一種“輪回”，一個開始。似乎是命中注定，孫二大一定要買下這個小女孩。后來歷經丈夫死去，二大被捕，葡萄歷經千辛萬苦將二大藏于地窖，并且贍養老人，像母親一樣哺育著二大，成長為這樣一個有原始母性的女人。佛教小說結尾以寓意的方式將王葡萄從母性升華為一種佛性，一種生命體原始本能的力量，意味深長。