從中國(guó)當(dāng)代美術(shù)三十年歷程看西方美術(shù)思潮對(duì)中國(guó)美術(shù)的影響

伍華

摘要：本文從近現(xiàn)代中西文化的交流與融合入手，以中國(guó)美術(shù)近三十年的發(fā)展史為切入點(diǎn)，著重剖析了西方美學(xué)東漸對(duì)中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)界產(chǎn)生的浩大影響。使得眾多美術(shù)工作者開始思考并探索，如何能讓中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美術(shù)能與時(shí)俱進(jìn)，融入國(guó)際主流文化的大潮，能讓世界更好的理解和欣賞中國(guó)美術(shù)之美。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；美術(shù)；西方；思潮

早在上世紀(jì)，中國(guó)就已經(jīng)開始嘗試著將西方美術(shù)思潮中的一些理念引入到中國(guó)美術(shù)的創(chuàng)作中來(lái)。在這個(gè)艱辛又曲折的求索過(guò)程中，誕生了不少具有劃時(shí)代意義的美術(shù)大師，他們?cè)诿佬g(shù)史上立起了一座座里程碑，并給后來(lái)者留下了一些具有顛覆性的美學(xué)理念，而這些突破和革新都不得不歸結(jié)為是西方美術(shù)思潮對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的沖擊和影響。

西方美術(shù)思潮對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的影響是全方位的由表及里滲透式的，影響廣且深。這具體的體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、書法、篆刻、雕塑、建筑以及其他的工藝造型美術(shù)等，尤其是繪畫領(lǐng)域尤甚。例如當(dāng)代的吳冠中、黃永玉、范曾、陳丹青等中國(guó)著名畫家，他們中晚期的作品都能淋漓盡致的反映出中國(guó)當(dāng)代美術(shù)這近三十年來(lái)受到的西方美術(shù)思潮的影響。以吳冠中的畫作為例，早期受到大師林風(fēng)眠的影響奠定了藝術(shù)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)繪畫的抽象之美、形式之美，抽象化的形態(tài)，東方化的格調(diào)。而林風(fēng)眠則是20世紀(jì)融合中西的中國(guó)現(xiàn)代繪畫的開創(chuàng)者，不拘泥于中國(guó)水墨傳統(tǒng)的構(gòu)圖、用筆、用色等藝術(shù)形式上都對(duì)吳冠中藝術(shù)創(chuàng)作之路有重大的意義。曾有中國(guó)美術(shù)史論研究員認(rèn)為吳冠中的繪畫是最能集中反映中國(guó)當(dāng)代美術(shù)面貌的東西方藝術(shù)匯合與雜交的各種特點(diǎn)。吳冠中作品的最大特點(diǎn)是從西方近現(xiàn)代美術(shù)思潮入手追求中西融合。從他八十年代中后期的那些代表作《周莊》、《春山新雨后》，九十年代以后的《荷花》、《榕樹與海》，以及21世紀(jì)初創(chuàng)作的《村落》、《頤和園》等，均可以窺出近三十年中國(guó)美術(shù)尤其是繪畫領(lǐng)域受西方美術(shù)思潮影響而逐步發(fā)生的變革。他的點(diǎn)線面體的形態(tài)和色彩在相當(dāng)程度上成為藝術(shù)家抒發(fā)情感的有效手段，并最終為現(xiàn)代抽象藝術(shù)開辟了道路。

那么回顧一下吳冠中的藝術(shù)之路，除了受到他先師林風(fēng)眠的美學(xué)思想影響之外，具體還受到了哪些西方美術(shù)思潮的影響呢？當(dāng)初吳冠中留學(xué)海外后，對(duì)梵高、塞尚的作品有著極為濃厚的興趣，并執(zhí)熱于印象派絢斕的色彩。古希臘的雕刻、米開朗基羅、安格爾的繪畫、莫迪里安尼、馬帝斯的作品都給了他一定的藝術(shù)積累和影響。吳冠中認(rèn)為，對(duì)于西方美術(shù)從古典到現(xiàn)代的嬗變，其精髓在于視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的新穎性、藝術(shù)感覺(jué)的敏銳性、表現(xiàn)手法的多樣性、抽象形式的共通性，這些都是來(lái)西天值得一取的真經(jīng)。

西方美術(shù)思潮除了給中國(guó)傳統(tǒng)繪畫帶來(lái)了變革，那么再看看近三十年中國(guó)的建筑發(fā)展，這種變革也顯得尤為突出。中國(guó)延續(xù)了千年的傳統(tǒng)建筑制式早在西方列強(qiáng)入侵中國(guó)之前，通過(guò)傳教士就已然帶入了中國(guó)本土，加之清末接二連三的戰(zhàn)敗割地，租界這個(gè)詞在中國(guó)的政治歷時(shí)上由此誕生，殖民文化隨之在中國(guó)扎根，西方建筑則以殖民地建筑的形式入場(chǎng)。但近三十年的中國(guó)跟那個(gè)年代不一樣，上世紀(jì)末到21世紀(jì)初這正處于中國(guó)改革開放高速發(fā)展的和平年代，整個(gè)國(guó)家的各個(gè)方面都處于國(guó)際重要地位，與世界其他各國(guó)的來(lái)往也更加密切，西方文化同中國(guó)文化的融合出現(xiàn)了新的巔峰，西方愈發(fā)的歡迎和重視同中國(guó)文化的交流，而中國(guó)的各領(lǐng)域也都悄然刮起了“歐美風(fēng)”，在建筑上體現(xiàn)出國(guó)際化的多元與包容。西方的結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、立體派、野獸派、風(fēng)格派等均出現(xiàn)在近現(xiàn)代的中國(guó)建筑中，形成了頗具中國(guó)特色的現(xiàn)代主義建筑。

在雕刻領(lǐng)域，改革開放前所呈現(xiàn)的寫實(shí)主義風(fēng)格主要受法國(guó)和蘇聯(lián)的雕塑風(fēng)格影響。而改革開放后近三十年中國(guó)雕塑、篆刻的發(fā)展更是愈發(fā)的呈現(xiàn)了逐漸西化的趨勢(shì)，全面開始學(xué)習(xí)起以美國(guó)為中心的西方現(xiàn)代主義藝術(shù)。加之科技的進(jìn)步、材料工藝的創(chuàng)新，都使得西方美術(shù)思潮對(duì)創(chuàng)作和制作時(shí)的影響變得更有實(shí)際操作性和可行性。雕刻作品從傳統(tǒng)的具象變得愈發(fā)的抽象，通過(guò)精煉的點(diǎn)線面體去追求形態(tài)之外的靈魂與意念。中國(guó)在雕塑、篆刻領(lǐng)域?qū)ξ鞣矫佬g(shù)思潮的引進(jìn)是從創(chuàng)作到審美這一完整的藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行的系統(tǒng)性引進(jìn)，并在現(xiàn)當(dāng)代及未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)成為中國(guó)雕塑創(chuàng)作和審美的主流樣式。

從五四運(yùn)動(dòng)以后西方美術(shù)思潮的新思想和外來(lái)觀念就源源不斷的給中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)帶來(lái)新鮮的血液和沖擊。開始出現(xiàn)“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”這一概念，從民間工藝到圖案設(shè)計(jì)，從工藝美術(shù)到實(shí)用藝術(shù)，再到工業(yè)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而又曲折的發(fā)展道路。這也體現(xiàn)了中國(guó)的工藝美術(shù)從傳統(tǒng)發(fā)展到現(xiàn)代都深深的打上了西方美術(shù)思潮的烙印。

總之，隨著西方美術(shù)思潮對(duì)中國(guó)美術(shù)的影響逐年的加深，科技經(jīng)濟(jì)、生活水平等物質(zhì)層面的不斷提高，也使得人們精神審美需求不斷提升，中國(guó)美術(shù)出現(xiàn)了空前的繁榮，這里指的不僅僅是藝術(shù)品的種類和數(shù)量，更重要的是藝術(shù)形態(tài)的多元化國(guó)際化發(fā)展。