芻議景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展

吳艷?彭恩仁?許亮

【摘 要】 本文論述了景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性，探討了遺產(chǎn)保護(hù)的途徑：我們要在保護(hù)好景德鎮(zhèn)御窯文化遺產(chǎn)、保護(hù)好民窯文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，把當(dāng)下的陶瓷文化發(fā)展起來(lái)，利用起來(lái)，保護(hù)起來(lái)，讓景德鎮(zhèn)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

【關(guān)鍵詞】 景德鎮(zhèn)；陶瓷文化遺產(chǎn)；保護(hù)利用；必要性；途徑

習(xí)總書(shū)記在一系列文章和講話中強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其作為“我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基；要延續(xù)文脈，“像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)”。陶瓷是中國(guó)的驕傲，浸潤(rùn)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化。景德鎮(zhèn)有著一千八百年的陶瓷生產(chǎn)史，留下了浩瀚的陶瓷文化遺產(chǎn)。習(xí)總書(shū)記的關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的講話，無(wú)疑為景德鎮(zhèn)推進(jìn)陶瓷文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用指明了方向。

一、景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性

1、陶瓷文化遺產(chǎn)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)記錄

中華民族在五千年的發(fā)展史中，數(shù)不清的璀璨文明曾傲視全球。景德鎮(zhèn)陶瓷則把世界對(duì)中國(guó)的景仰推向了一個(gè)高峰，多少外國(guó)人為了一件景德鎮(zhèn)瓷器而朝思暮想、趨之若鶩。甚至因?yàn)榫暗骆?zhèn)瓷器，成就了中國(guó)的英文名“China”。

本世紀(jì)之初，國(guó)家對(duì)御窯廠遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘。這次考古發(fā)掘成果被列為2003年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。御窯廠遺址范圍達(dá)13.8萬(wàn)平方米，存有大量古作坊群、古窯址、古瓷器等反映官窯陶瓷生產(chǎn)和文化信息，是研究中國(guó)陶瓷歷史的重要?dú)v史遺存和文化遺產(chǎn)。2002年至今，御窯廠遺址先后發(fā)掘出土明清窯爐作坊遺跡和“十?dāng)?shù)噸，過(guò)億片”瓷片，修復(fù)了數(shù)千件御用瓷器。除御窯廠遺址外，景德鎮(zhèn)還有五代時(shí)期的勝梅亭、石虎灣、黃泥頭、湘湖等窯，宋元時(shí)期的湖田窯址等，窯址星羅棋布，數(shù)不勝數(shù)。歷代窯址，生產(chǎn)了大量遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外的景德鎮(zhèn)瓷器，成就了景德鎮(zhèn)，也記載著景德鎮(zhèn)，記載著中國(guó)的歷史文化。

即使在古代，陶瓷器物就已經(jīng)不單單是單純的工藝品，也成為了“國(guó)之重器”。在“國(guó)之大事，在祀與戎”的環(huán)境下，景德鎮(zhèn)御窯瓷器承擔(dān)了祭器的使命，是國(guó)家制度的象征。今天當(dāng)我們審視一件件充滿(mǎn)歷史滄桑的陶瓷器物，其中承載著的不僅僅是當(dāng)時(shí)工藝水平，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的反映，審美觀念的體現(xiàn)，精神高度的追求等，這給我們今天研究古代文化起到了良好的印證作用。

一件件古陶瓷，一座座古窯址，見(jiàn)證著景德鎮(zhèn)的興盛與繁榮，印證了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。今天，對(duì)于祖先給我們留下來(lái)的這些珍貴遺產(chǎn)，我們只有保存好，保護(hù)好，才能將歷史記憶更好地流傳下去，讓文明傳承下去，讓輝煌續(xù)寫(xiě)下去。

2、陶瓷文化遺產(chǎn)是景德鎮(zhèn)歷代瓷工的智慧結(jié)晶

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。璀璨的景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)，是景德鎮(zhèn)歷代瓷工共同智慧的結(jié)晶。論語(yǔ)有言，“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。保護(hù)和利用好景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)，需要我們深入挖掘景德鎮(zhèn)歷代瓷工的事跡和造詣。

首先，景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)，是歷代瓷工用汗水與創(chuàng)新積聚而成的。文獻(xiàn)記載景德鎮(zhèn)最早的陶工是唐代武德年間的制瓷名匠霍仲初和陶玉。清《浮梁縣志》載：“新平霍仲初，制瓷精巧，唐興素瓷，在天下而仲初有名……武德四年，有民陶玉者，載瓷入關(guān)中，稱(chēng)為假玉器，獻(xiàn)于朝廷，于是詔仲初等暨玉制器進(jìn)御。”元明之際，景德鎮(zhèn)成為了世界制瓷業(yè)中心，見(jiàn)諸于記載的瓷工絡(luò)繹不絕。《明英宗實(shí)錄》卷二十二記載，“（正統(tǒng)元年，即1436年）江西浮梁民陸子順，進(jìn)磁器五萬(wàn)余件，上令進(jìn)光祿寺充用，賜鈔償其直”。《景德鎮(zhèn)陶錄》在進(jìn)行景德鎮(zhèn)歷代窯考時(shí)，明代時(shí)期除介紹歷代御窯外還介紹了“崔公窯”、“周窯”和“壺公窯”等，這些窯口的瓷工，都是民間的制瓷高手，他們制作的瓷器被競(jìng)相高價(jià)購(gòu)買(mǎi)。

其次，瓷工們的高超技藝，在“重農(nóng)抑商”大環(huán)境下仍然受到士人尊重。明代官員、學(xué)者李日華曾談及其與景德鎮(zhèn)制瓷名師昊十九（生活于嘉靖至萬(wàn)歷時(shí)期）的交情頗深，并提到御史樊玉衡對(duì)昊十九的高度評(píng)價(jià)——“宣窯薄甚永窯厚，天下馳名昊十九，更有小詩(shī)清動(dòng)人，匡廬山下重回首”。瓷工與士人的互動(dòng)，反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)陶瓷藝術(shù)精品的認(rèn)同，對(duì)陶瓷器物創(chuàng)作者的尊重。

古代景德鎮(zhèn)瓷工的高超智慧，辛勤付出與卓越貢獻(xiàn)，形成了景德鎮(zhèn)最有特色的核心競(jìng)爭(zhēng)力，成就了景德鎮(zhèn)。今天我們保護(hù)和利用景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)，不能只重陶瓷器物的保護(hù)，也要注重陶瓷文化軟實(shí)力的挖掘和培養(yǎng)，我們要從古人中吸取智慧，加以創(chuàng)新。正如習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。

3、陶瓷文化遺產(chǎn)是景德鎮(zhèn)納百川成大器的成長(zhǎng)之路

2012年12月8日，景德鎮(zhèn)公布了景德鎮(zhèn)精神——“大器成景，厚德立鎮(zhèn)”。這一精神，絕不是一時(shí)一事之謂也，而是積淀了千年文化的凸顯。景德鎮(zhèn)歷經(jīng)千年，正是擁有了海納百川的胸襟，陶冶成器的執(zhí)著，才能夠享譽(yù)世界，經(jīng)久不衰。

其一，景德鎮(zhèn)善于學(xué)習(xí)，更敢闖新路，這在景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)上表現(xiàn)得尤其突出。景德鎮(zhèn)曾吸收北方定窯技法，吸引南方吉州窯瓷工，容納四方雜處，形成“五府十八幫”，處處彰顯著景德鎮(zhèn)的學(xué)習(xí)和包容精神。縱觀景德鎮(zhèn)瓷器品種，青花、粉彩、玲瓏與顏色釉等，這些將景德鎮(zhèn)敢于創(chuàng)新，敢闖新路的性格印證得淋漓盡致。到景德鎮(zhèn)，宋代五大名窯瓷器、各類(lèi)青銅器皿等皆可仿制。明清御窯，更是不斷推陳出新，登峰造極。比如，清朝乾隆年間御窯廠燒制的一件86厘米高的大瓷瓶，整個(gè)器物運(yùn)用了色地琺瑯彩、松石地粉彩、仿哥釉、金釉（耳飾）、青花、松石釉、窯變釉、斗彩、冬青釉暗刻、祭蘭描金、開(kāi)光繪粉彩、仿官釉、綠釉、珊瑚紅釉、仿汝釉、紫金釉等15種施釉方法，共16層紋飾，頸部對(duì)稱(chēng)有夔耳，腹部繪制12扇開(kāi)光圖案，包括“三羊開(kāi)泰”、“太平有象”等畫(huà)面。此瓶集高溫低溫顏色釉、釉下彩和釉上彩于一體，燒造工藝繁復(fù)至極，被稱(chēng)為“瓷母”。

其二，景德鎮(zhèn)從不封閉，瓷都是世界的封贈(zèng)。因?yàn)椋暗骆?zhèn)將瓷工推向全國(guó)，并將瓷器銷(xiāo)往全世界。如果說(shuō)景德鎮(zhèn)吸引四方工匠是一種包容，那么景德鎮(zhèn)敢于向全國(guó)輸送技術(shù)和瓷工則也是一種魄力。考古發(fā)現(xiàn)，福建平和16世紀(jì)開(kāi)始生產(chǎn)的克拉克瓷深受景德鎮(zhèn)影響，模印、刻劃技法以及構(gòu)圖與景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品如出一轍；明萬(wàn)歷時(shí)期的陳仲美，原籍婺源，來(lái)到景德鎮(zhèn)制瓷，為景德鎮(zhèn)制壺高手，后來(lái)他來(lái)到宜興，成為著名的紫砂制作大師，留名后世；宋代的景德鎮(zhèn)瓷器通過(guò)“朝貢貿(mào)易”與“商舶貿(mào)易”銷(xiāo)往世界，元代繼續(xù)“商舶貿(mào)易”。到明清之時(shí)，景德鎮(zhèn)瓷器因?yàn)樵跉W洲有著異域文化的符號(hào)性、稀有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及階級(jí)區(qū)分的政治性，更何況瓷器本身還具有細(xì)膩、精巧和溫潤(rùn)的審美價(jià)值，而風(fēng)靡世界，對(duì)外貿(mào)易成交量不斷刷新。比如，葡萄牙商人科爾沙利等人于明正德九年（1514年）來(lái)到中國(guó)沿海，一次購(gòu)買(mǎi)了10萬(wàn)件景德鎮(zhèn)五彩瓷器運(yùn)回國(guó)。