書刊出版中侵犯少數民族風俗習慣的表現及對策

邸敬存　白貴

摘要：我國書刊出版中時有侵犯少數民族風俗習慣的事件發生，主要表現包括冒犯少數民族的神圣對象、對其風俗習慣進行審丑描寫、無端丑化其形象或輕佻調侃其主要禁忌、使用歷史遺留的歧視性語言等。侵犯少數民族風俗習慣往往引發社會沖突，應通過熟悉并遵守相關法律法規，嚴格遵守審讀、備案制度，提升相關人員民族、宗教知識水平，向專家、學者及有關部門及時求教等方式規避。

關鍵詞：書刊出版；少數民族；風俗習慣；表現

我國是一個多民族國家，每個民族都有自己的風俗習慣。少數民族的風俗習慣和民族禁忌往往具有獨特性，一旦受到冒犯，輕則傷害民族情感，重則造成族群沖突，影響社會穩定。近年來，在書刊出版、媒體報道中，因侵犯少數民族風俗習慣而引發的沖突并不少見。因此，如何規避對少數民族風俗習慣的侵犯，促進社會和諧穩定，成為書刊出版中不可回避的問題。

一、侵犯少數民族風俗習慣的表現

1.冒犯少數民族的神圣對象

民族始祖、民族起源、宗教開創者在民族認同中具有神圣地位，關于他們的表述有諸多禁忌。如果對其有所冒犯，則會傷害一個族群的情感，并可能引發沖突。所以，應在書刊出版中多加注意和規避民族神圣對象的禁忌。

在我國近代歷史上，這方面的典型案例是“南華北新事件”。1932年9月，《南華文藝》雜志第十四期發表民俗學家婁子文的文章《回教徒怎么不吃豬底肉》；同年，北新書局出版《民間故事叢書》，其中有《小豬八戒》一書。婁文和《小豬八戒》一書都道聽途說，誣蔑回族同胞的祖先為豬八戒。這引起了回族同胞的極大憤慨，并最終發展為重大社會事件。胡適先生當年在《獨立評論》撰文指出，這無論如何“都是重大的侮辱。”

2.對少數民族風俗習慣進行審丑描寫

少數民族在居住、飲食、婚姻、喪葬、社交禮儀等方面多具有獨特習俗，它們是民族認同的重要標志。在文學創作中，對民族習俗的曲解、嘲諷等也往往傷害民族情感并引發社會沖突。

1987年，《人民文學》第一、二期合刊刊登了馬建的小說《亮出你的舌苔或空空蕩蕩》。小說對天葬、灌頂等藏族習俗進行了審丑描寫，引起藏族同胞的強烈不滿和抗議。另一起典型案例是“《苗族鬼師》事件”。2009年，《中國西部》雜志第二期刊載了李麥的小說《苗族鬼師》。小說將長角苗描繪成善于用蠱的族群，并將青年男女戀愛表述為婚前濫交。小說發表后，引發了部分苗族同胞的強烈抗議。

從理論上講，民族文化固然有精華與糟粕之分，但對民族習俗的審丑描寫往往帶有他者視角，也大多存在偏見和歧視，必然傷害少數民族情感，出版人是不能忽略這一點的。

3.丑化少數民族形象或調侃其主要禁忌

《性風俗》一書的出版可視為丑化少數民族形象的典型。1989年3月，上海文化出版社和山西太原希望書社共同出版發行《性風俗》一書。該書有13小節涉及伊斯蘭教，其中，有部分內容是對穆斯林完全子虛烏有的丑化。書籍出版后，引發了強烈的社會反應，并釀成重大暴力沖突。

“《腦筋急轉彎》事件”則是輕佻地調侃少數民族主要宗教禁忌而引發重大社會沖突的典型。《腦筋急轉彎》是臺灣非常流行的一套漫畫。1993年1月，四川美術出版社出版了其中的第7至12冊，在第10冊中，某條漫畫對穆斯林不吃豬肉的習俗進行了輕佻的調侃，引起了穆斯林同胞的強烈反應，并最終釀成重大社會事件。

4.使用歷史遺留的歧視性語言

有些書刊有意或無意地使用一些歷史遺留的歧視性語言，這方面典型的例子是“蒙古大夫”一詞引發的訴訟事件。郭寶昌導演的電視劇《大宅門》中有涉及“蒙古大夫”的貶義臺詞；中國國際廣播出版社出版的《四字語分類寫作詞典》對“蒙古大夫”一詞做了貶義釋義。對此，遼寧阜新189名蒙醫于2002年聯名對郭寶昌、中國國際廣播出版社等多名被告提起名譽權訴訟，并索賠189萬元。2007年7月18日，原新聞出版總署發出《關于停止使用“蒙古大夫”一詞尊重少數民族情感的通知》，《通知》要求出版物中停止使用“蒙古大夫”一詞。

我國歷史文獻中存在不少對少數民族的歧視性稱謂。這些稱謂有的是歷史上民族不平等的產物，有的是相互歧視的遺留物，在民族交往日益頻繁的今天，繼續使用這些詞匯，必然會引發被歧視群體的不滿，理應逐步廢止。

5.一般性地冒犯民族和宗教禁忌

1992年10月《重慶日報》刊登《“小麥加”臨夏》一文，文中關于清真寺“大碗喝酒，大塊吃肉”等描寫，觸犯了宗教禁忌，并以此為導火索，最終引發了較大的社會沖突。1997年，上海《秘書》（第9期）雜志刊載文章《涉外廣告中的文化差異》，文章中錯誤地稱阿拉伯地區的穆斯林將某動物“敬奉若神”，引起社會不良反應。

二、規避侵犯少數民族風俗習慣的對策

在我國，侵犯少數民族風俗習慣的出版事件大都受到嚴肅處理，有的還被處以刑罰。比如，在“《腦筋急轉彎》事件”中，四川美術出版社被停業整頓一年，副社長、總編室主任、助理編輯等人還被以玩忽職守罪分別判處3至5年不等的有期徒刑。僅2002年到2003年一年間，“全國因違反國家民族宗教新聞宣傳紀律而受處罰的新聞出版單位就達12家，案例所涉及的內容大多是宗教、民族習俗和禁忌。”然而，嚴厲懲處并非目的，如何采取有效措施，盡量做到事先規避，才是出版人要積極思考的問題。

1.熟悉并遵守相關法律法規

在建設法治國家的背景下，侵犯少數民族風俗習慣事件的治理，首先應納入法律視野來考慮。所以，提升編輯出版人員法律意識，熟悉并遵守相關法律法規，便成為解決問題的首選途徑。對此類問題，我國法律已經設置了較為完善的規制體系；《刑法》《治安管理處罰法》及《出版管理條例》等法律或部門規章中均有相關規定。

《治安管理處罰法》第47條規定：“煽動民族仇恨、民族歧視，或者在出版物、計算機信息網絡中刊載民族歧視、侮辱內容的，處十日以上十五日以下拘留，可以并處一千元以下罰款。”《刑法》第250條設置了“出版歧視、侮辱少數民族作品罪”。該條規定：“在出版物中刊載歧視、侮辱少數民族的內容，情節惡劣，造成嚴重后果的，對直接責任人員，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制。”《刑法》第249條還設置了“煽動民族仇恨、民族歧視罪”，如果出版物中有煽動民族仇限、民族歧視的內容，情節嚴重則可構成該罪。該罪一般處三年以下有期徒刑，情節特別嚴重的則“處三年以上十年以下有期徒刑。”

《出版管理條例》第25條第四項也規定“煽動民族仇恨、民族歧視，破壞民族團結，或者侵害民族風俗、習慣的”在禁載之列。違反此規定則可依據《出版管理條例》第62條給予行政處罰，包括責令限期停業整頓，沒收出版物及違法所得，進行高額罰款，吊銷許可證等。

領悟上述法律法規精神，熟悉其內容并嚴格遵守，不但可以有效規制出版物對少數民族權益的侵犯，也是對出版人自身權益的保護。

2.嚴格執行相關審讀及備案制度

在書刊出版中，我國實行“三審制度”，在涉及民族風俗習慣的出版中，嚴格執行這一制度，將有助于減少問題；而_旦審讀馬虎，則有可能釀成重大事故。上海市新聞出版局在總結《性風俗》事件的經驗教訓時，特別提到這一原因，“全部審稿時間僅用了三天，從頭到尾看過稿件的只有責任編輯—人。審稿草率是個嚴重教訓。”

另外，根據我國《出版管理條例》第20條及原新聞出版署的規定，涉及民族問題和宗教問題的選題屬于重大選題范圍，必須履行備案手續，否則不能出版。嚴格執行該制度，也能有效防范相關風險。

3.提升相關人員民族、宗教知識水平

前述出版事件，有許多是因為知識盲點造成的。由于知識不足，當涉及民族風俗習慣或宗教問題時，出版人員要么對其回避，要么“把有活力的文化變成了受眾無意趣的刻板印象或歪曲認識”，從而引發相關少數民族群體的不滿。知識不足的一個重要原因在于教育體系中相關話題的缺失。因此，相關人員普遍需要提升相關知識水平。

在提升民族知識水平時，既要熟悉掌握基本常識，更要特別關注民族禁忌。少數民族在飲食、居住、婚姻、喪葬、宗教等方面多有獨特之處，并形成了諸多禁忌。對這些獨特的風俗和禁忌如果缺乏必要的了解，則往往會在出版中有意無意地冒犯。比如，我國信仰伊斯蘭教的民族對豬十分禁忌，而禁忌來源于宗教信仰。在出版中，一些編輯人員不了解個中原委，道聽途說、進行曲解，甚至將其解讀為圖騰、崇拜，諸多沖突因此而起。

另外，關于民族稱謂變遷的知識，歷史上民族關系及重大歷史事件、歷史人物的知識，歷史及現實中歧視性用語的知識等，都是出版人員應該重點了解和掌握的。

4.向專家學者及有關部門及時求教

民族風俗習慣的涵蓋范圍非常廣泛，如果遇到把握不準的內容，應該主動向有關人員求教，請他們幫助解決。

一是向相關領域的專家、學者求教。因長期致力于該領域的研究，他們對問題的認識和把握往往更系統和深刻。二是向有關部門工作人員及專家求教。這包括當地的民族委員會、宗教局、統戰部門及宣傳部門等。這些部門長期處在民族、宗教工作一線，對民族風俗習慣及宗教禁忌等問題的體會更直接，認真聽取他們的意見，將有助于避免問題的發生。

在涉及民族風俗習慣的出版中，問題的形成往往與相關人員在一些編校環節粗心大意、不求甚解有關。在細節問題上，如果保持足夠的謙虛和謹慎，許多問題是可以事先避免的，至少是可以降低發生風險的。總之，在未來，要想在出版中有效保障少數民族風俗習慣不受侵犯，除嚴格遵守相關法律法規外，提升相關人員的民族、宗教素養應該成為重要的努力方向。另外，在現實中加強各民族之間的交流與對話，增進相互了解，也將有助于相關問題的解決。只有在充分的交流中，才能逐漸明確各民族神圣與禁忌的邊界，才能消除偏見、達成共識。這無疑將從宏觀上減少誤讀和曲解的發生。

（邸敬存，河北大學新聞傳播學院2014級博士生；白貴，河北大學新聞傳播學院特聘教授、博士生導師、新聞傳播學一級學科博士點學科帶頭人）