金陵愚園：“愚者”的智慧

◎ 宋羽

金陵愚園：“愚者”的智慧

◎ 宋羽

民國初年，辭去大總統職務隱居于天津租界的徐世昌正在修編《晚晴簃詩匯》，在這部清代詩歌總集里，徐世昌收錄了一首題為《秋夜》的詩——“蟋蟀啼不止，虛齋秋夜長。隔簾見河漢，云影淡微茫。竹樹弄疏響，羅衣生嫩涼。流螢解人意，來照讀書床。”這詩寫得雖不算出彩，倒也流露出怡然自得的雅興，讀來覺得平靜祥和。

寫詩的人叫胡恩燮，徐世昌編詩稿時他已離世多年，只在金陵城南留下了一座以“愚”為名的宅院，以及一段并不為太多人所知的“愚者”往事。

遠離仕途：大智若愚

胡恩燮祖籍安徽歙縣，清道光四年（1824）生于南京，其父胡瑩軒長期經營皇宮織錦貢品的業務，在南京城頗有名望。也許是經商者特有的性格使然，胡家人一脈相承的是含蓄、內斂的格局。對富甲一方的胡恩燮來說，在晚清的官場上謀個像樣的職位，并不是什么難事，然而胡恩燮的仕途一直不順，跌跌撞撞二十年，不過賞了個“藍翎六品”蘇州府候補知府的虛職。對于這樣的結局，胡恩燮并沒有流露出什么不滿，而是以“既來之，則安之”的心態接受命運的沉浮起落。

縱觀胡恩燮的一生，從廟堂之高到鄉野之遠，其實經歷了一段多舛的命運，他依然記得二十年前胡氏家族遭遇的血光之災——咸豐三年（1853），太平軍攻克南京，城里的宦門富戶盡遭殺戮，胡家也同樣陷入險境。與母親感情深厚的胡恩燮，在水西門外蘆葦蕩里挖掘地窖，將母親藏匿其中，等到天黑再親自背著母親逃離南京。清政府為表彰他的孝義之舉，敕建孝子牌坊。在這場變故中，胡家共有11口人罹難。

此后，胡恩燮招募了一支武裝隊伍，投靠清軍將領向榮，多次與太平軍交戰，并立下戰功。史書記載，咸豐四年3月20日夜晚，胡恩燮引導清軍江南大營副帥張國梁部抵達神策門外，在通過溝塹時胡恩燮被太平軍設置的竹簽戳傷了雙腳。后來不久，向榮撥給胡恩燮水軍300人，胡恩燮領兵在大勝關一帶的江面上伏擊了太平軍水軍，擊沉敵船數艘，生擒敵將劉顯英。幾個月之后，胡恩燮還參與了七橋甕之戰，很受向榮的賞識。

也許是家族變故帶來的創傷，清政府收復南京后，胡恩燮不再熱心于仕途，同治四年（1865），他放棄了赴京接受吏部考察的機會，選擇在家中照顧患病的母親。接下來他先后在江寧織造和蘇州織造衙門做幕僚，最終平靜而低調地遠離了風詭云譎的晚清政壇。

雖然胡恩燮在光緒七年（1881）接受了左宗棠的委托，去徐州創辦利國驛煤鐵礦。在徐州經營煤鐵礦期間，胡恩燮、胡國光父子仿照歐美股份制公司的做法，發行股票、募集資金，在上海、蘇州等地設立辦事處，成為徐州晉代煤礦業的奠基人。胡恩燮并沒有拿著這些成果向清廷邀功，光緒十三年（1887），他以養病為名辭去礦場總辦職務，回到南京老家，也許對他來說，這次出山徐州不過是重拾經商這個老本行罷了。

在俗人眼里，放棄封妻蔭子的機會，心甘情愿做一個商人，實在是愚笨，胡恩燮卻從“愚”中讀出了做人的智慧。他在筑園時袒露了自己“樂山水而自晦于愚”的心跡，在大巧如拙、大智若愚的人生哲理中度過余生。如今，“容安小舍”的天井內還有一株百年枇杷樹，為愚園舊物，老樹枝繁葉茂，濃蔭淡碧盡顯當年園主人的散淡情趣。

晉代陶淵明在《歸園田居》中寫道：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。”解甲歸田，說起來容易，做起來難——“相逢盡道休官好，林下何曾少一人？”還是胡恩燮活得明白和灑脫，給了自己不一樣的人生境界。

暫寄紅塵：梯愚入圣

細數愚園的歷史，還得說到明代大將中山王徐達，愚園恰是在徐達后人徐傅的別業舊址上修建的。在明代開國功臣中，徐達低調而謹慎，是少有的善終者，死后賜葬于鐘山，徐家族人也因此得以保全血脈。也許，胡恩燮選擇在此筑園就已從徐達的人生中參悟出世事無常的道理，進而獲得了一種淡泊的心性。

同治十三年（1874），愚園剛剛建成時，胡恩燮寫了一篇《寄安別墅記》，他在文章寫道：

“地寄于天，萬物寄于地，寄之為義，大矣哉！人不知身之為寄，何有于物。既知身之為寄，更何有于物。余行年五十矣，于杏花村畔購屋數楹。嗟乎！我寄予屋耶？仰屋寄于我耶？即謂屋寄于我，所寄亦甚暫矣。或傳之子若孫，能守之，此寄之長者也，寄也。或及吾身而不能守之，此更寄之暫者也，亦寄也。光陰易逝，瞬即蹉跎，日用倫常，完其性分，以期安此寄焉云爾。”

胡恩燮用一個“寄”字闡述了他的世界觀，在自然萬物面前，他認識到了自己的渺小，也明白自己只不過是“暫寄”于人世間而已。對于愚園來說，他只是一個過客，無論是尊貴還是卑微，生命都是有限的，結局都是平等的。在歷經仕途坎坷、商海沉浮、家族變遷之后，胡恩燮開始以散淡之心對待生命中的得失，當他在波光瀲滟的愚湖畔發出“光陰易逝，瞬即蹉跎”的感嘆時，塵世間的蠅營狗茍已被他忘在了身后。功名利祿，多少人為之耗盡青春，多少人間真情被棄之不顧，可一朝得到了，就能永遠屬于自己嗎？就像這座精致的宅院，今日這宅子姓胡，傳了兩世三世，也許就換了主人，攫取太多而不懂得放棄，只會把自己束縛得更緊，那才是真正的愚笨。

一篇《寄安別墅記》，短短百余字已道出了園主胡恩燮的心聲，已到知天命之年的他不再為名利所羈絆，開始回歸家庭，把更多的精力用在了修身養性和營造胡氏家族長幼有序、和睦相處的良好氛圍上。不大的一方院落，為胡恩燮留下了一片世外桃源，他得以在此思考和休憩，靜靜等待靈魂傷痕的愈合。

在愚園內，胡恩燮蓋了一間“課耕草堂”，作為胡氏家族的子孫躬耕灌園的場所，胡恩燮經常召集本家婦孺在草堂前，他親作示范，或種植花木，或耕種糧谷，以此教育胡家子弟不要安于享樂。“犁雨鋤云皆事業”，他在詩中這樣寫，在他看來，修身與修心是同等重要的，只有躬耕于紅塵，才能真正體會到人生的樂趣，

胡恩燮在自家的花園里也寫下了不少詩句，如《城市山林》詩“小筑效山林，聊以志吾志”，《愚湖》詩“人笑愚公愚，構園如移山。大智莫若水，名愚豈其甘”，處處充滿返璞歸真之趣，在愚的哲理中步入樂以忘憂的高度。

光緒十八年（1892），68歲的胡恩燮在愚園閉上了雙眼，他走得平靜安詳，走得無牽無掛。千帆過盡，閱遍滄桑，人生豁達莫過于此。

《樂隱詞》有曰：“短短橫墻，矮矮疏窗，花楂兒小小池塘；高低疊嶂，綠水旁邊，也有些風，有些月，有些涼。”

——從愚者，到圣賢，原來只隔著一堵不高的馬頭墻。

借景山水：愚人自樂

明清時期，南京曾出現過許多著名的私家園林，比如袁枚的隨園、李漁的芥子園、甘熙的“九十九間半”，胡家的愚園也是其中之一，而且是晚清最著名的南京私家花園，知名度甚至可與江南四大名園之一的瞻園相比肩。可以說，愚園凝聚了胡恩燮及其養子胡國光兩代園主的心血，在愚人自樂的心性里不經意間造就了一方勝景。

胡恩燮修建花園的靈感來自于蘇州的園林，早在他在蘇州任候補知府時，他就為城內形態各異的園林苑囿所折服，尤其鐘情于獅子林的假山。辭官后，他便在南京城南購下西園故址，修建亭臺水榭，廣植花木，還特意在宅院西邊的花園里還疊起一片規模不小的假山，其形態和結構多仿獅子林，愚園因此有了“金陵獅子林”的美譽。胡恩燮在園中建有清遠堂、春暉堂、水石居、無隱精舍、分蔭軒、松顏館、城市山林、在水一方、小山佳處、渡鶴橋、小滄浪等景觀，是為愚園“三十六景”。民國四年（1915），胡國光擴建愚園，增設34處景觀，故有愚園“前后七十景”之說。

辛亥革命后，愚園被張勛“辮子軍”所占據，三次革命時毀于戰火，抗日戰爭期間又多次遭遇損毀，僅留有水池和一些不多的遺跡。所幸著名建筑師童寯曾親赴愚園，將其格局及主要景觀繪制在了《江南園林志》中，如今才得以重新復建。

愚園的建筑特色為前衙后府，這符合胡恩燮曾出過仕的身份，整座宅院由主廳、廂房、前堂、客廳、天井、花園組成，其形制和結構明顯帶有中國北方民居的特色，又因地制宜地吸納了江南園林的精妙手法，同時在墻體、天花板、門柱等進行修飾時，還采取了清末貴族熱衷的西式紋樣，可以看出商人出身的胡恩燮具有靈活變通的心性。

一座精巧的園林，總離不開山與水的襯托，有了山，就多了俊朗飄逸的灑脫；有了水，就多了玲瓏剔透的婉約。明末造園藝術家計成著有《園冶》一書，對于園林的選址，計成推崇的是“山林地”和“江湖地”。地處南京城南的愚園，毗鄰秦淮河，近有鳳臺山，遠有紫金山，山水交融，讓一座園林在有限的空間里擁有了無限的景觀。

今日的愚園，最佳的風景莫過于一座假山和一方池沼，疊山理水，移花接木，寥寥數筆，其實是給了園林畫龍點睛之妙。造園學家陳從周在《說園》中提出“水曲因岸，水隔因堤”之說，水本無形，因堤岸而呈現出或柔或剛的線條，這恰恰體現了東方文化中陰陽剛柔相濟的哲學。因此堆砌假山，輪廓須有變化，胸中有丘壑，這是假山設計者必須具備的素質。愚園的山雖是今人復建，倒也虛實得體，有清芬雅致之感，尤其是山間的曲折小道，回環往復，行走其間，趣意盎然。

園林藝術體現的是人文與自然的和諧，是園主人借助于自然景觀體現自己情趣的一種載體，當胡氏族人灑脫地把無限風光擁入懷中時，內斂的愚園已在不經意間驚艷了大半個江南。

（作者聯系地址：南京市中華路26號江蘇銀行3103室）