論大學(xué)生思想政治教育的學(xué)校環(huán)境的優(yōu)化

作者簡(jiǎn)介：李敏，首都師范大學(xué)政法學(xué)院教師，研究方向：思想政治教育專業(yè)。

摘要：大學(xué)生思想政治教育的學(xué)校環(huán)境優(yōu)化是思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的重要組成部分。本文從高校環(huán)境優(yōu)化的必要性和途徑兩個(gè)方面進(jìn)行了研究。然而由于時(shí)代原因還有高校自身原因，高校環(huán)境對(duì)于大學(xué)生思想政治教育并不都是積極影響。最后根據(jù)高校制度環(huán)境和文化環(huán)境存在的問題提出了解決途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；高校環(huán)境；文化環(huán)境；制度環(huán)境

中圖分類號(hào)：G410文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）11-0236-01

思想政治教育的學(xué)校環(huán)境是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，是大學(xué)生思想形成發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。因而在大學(xué)生思想政治教育工作中，我們要重視學(xué)校教育環(huán)境的優(yōu)化，發(fā)揮積極影響，防止消極影響，從而提高思想政治教育的效果。

一、大學(xué)生思想政治教育的學(xué)校環(huán)境優(yōu)化的必要性

環(huán)境是構(gòu)成思想政治教育活動(dòng)的重要因素之一。關(guān)于思想政治教育環(huán)境的定義方面，學(xué)界主要有兩種理解方式。“正是由于環(huán)境在語義上存在著environment和situation兩個(gè)涵義，人們?cè)谒枷胝谓逃龑W(xué)科領(lǐng)域，使用該概念時(shí)不可避免地存在著語義上的分歧。一種是把思想政治教育環(huán)境理解為思想政治教育過程存在和發(fā)展的外部條件，即思想政治教育以外的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。另一種看法是指思想政治教育主體為了實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)按照教育規(guī)律在思想政治教育過程內(nèi)部創(chuàng)設(shè)的教育情景。”[1]

當(dāng)前我國社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，中外交流頻繁，信息時(shí)代到來，這些客觀事實(shí)對(duì)高校的制度建設(shè)都提出了新要求。高校制度建設(shè)主要面臨著兩個(gè)個(gè)方面的問題：制度安排滯后、制度運(yùn)行低效。這兩個(gè)方面的問題已經(jīng)成為高校制度建設(shè)的瓶頸。

1.制度安排滯后與制度運(yùn)行低效

高校現(xiàn)行的制度建設(shè)與社會(huì)發(fā)展脫節(jié)，與學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際沒有緊密結(jié)合起來。高校制度發(fā)展的滯后性主要表現(xiàn)在：高校的評(píng)估制度單一化、模式化，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)是單向人培養(yǎng)的模式。而現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的生活日漸富裕，逐漸對(duì)生活有了更高的追求，對(duì)人自身的發(fā)展有了豐富而又全面的規(guī)劃，追求素質(zhì)教育。高校簡(jiǎn)單功利的評(píng)估制度與大學(xué)生充分、全面、多元的發(fā)展目標(biāo)不相適應(yīng)，甚至在一定程度上阻礙了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。在學(xué)校管理制度上，缺乏民主意識(shí)，個(gè)人獨(dú)斷作風(fēng)在高校非常流行，與現(xiàn)代社會(huì)大學(xué)生所處的時(shí)代背景很不相容。

2.校園里的金錢崇拜思想占據(jù)了了精神空間

思想政治教育的目的就是，對(duì)人們的人格培育和道德境界提升，讓人們超越人的自然本性和狹隘的個(gè)人功利層面的追求，具體就表現(xiàn)在對(duì)人們?nèi)松^、價(jià)值觀、道德觀層面的教育。但是現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)興起，西方價(jià)值觀腐蝕，以及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沒落，各種因素，使得人們?cè)谶@個(gè)物欲橫流的時(shí)代產(chǎn)生金錢崇拜的思想，進(jìn)而擠壓了人們精神層次的追求。

原本是象牙塔的高校也不能免俗，在大的時(shí)代背景下，大學(xué)生也把社會(huì)層面、世俗層面的思想帶進(jìn)了大學(xué)校園文化中。在大學(xué)階段，大學(xué)生在高校的環(huán)境下，原本是提升自己的思想境界，提高自己的人性檔次，但是大學(xué)生在思想領(lǐng)域和精神追求上也被社會(huì)流行的拜金主義所遮蔽。高校的文化環(huán)境出現(xiàn)拜金主義思潮文化的原因，筆者認(rèn)為是由是因?yàn)榧惫母咝－h(huán)境有利于拜金主義思想的滲入。

二、大學(xué)生思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的途徑

高校思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的途徑從高校制度環(huán)境優(yōu)化和文化環(huán)境優(yōu)化兩個(gè)方面進(jìn)行。

1.優(yōu)化高校的制度環(huán)境

大學(xué)生的思想政治教育工作的順利開展是離不開高校制度環(huán)境的優(yōu)化，本文從兩個(gè)方面進(jìn)行探討。

（1）高校建立民主管理制度

高校制度安排落后，究其根源在于制度不民主。學(xué)校各部門根據(jù)自己的職能落實(shí)校務(wù)公開，使校務(wù)公開程序化、規(guī)范化、透明化。比如學(xué)校在建立評(píng)估機(jī)制的時(shí)候，應(yīng)該聽取學(xué)生的心聲，學(xué)生對(duì)自我發(fā)展的期望和對(duì)自我認(rèn)可的形式，學(xué)校評(píng)估制度的建立要落實(shí)“以人為本”的教育理念。同時(shí)對(duì)學(xué)生的評(píng)估應(yīng)該建立科學(xué)的、多方面的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，讓各位大學(xué)生能夠在大學(xué)期間綻放自己的才華，少一些太世俗的累贅。同時(shí)高校應(yīng)該學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的教育理念設(shè)計(jì)大學(xué)的制度建設(shè)，把服務(wù)學(xué)生的全面發(fā)展當(dāng)成學(xué)校制度建立的立足點(diǎn)。

學(xué)生在一個(gè)能為學(xué)生發(fā)展的校園環(huán)境制度中，自己的精神境界和人生觀都會(huì)在各種具體制度實(shí)施中得到的感化。

（2）高校建立良好的獎(jiǎng)懲機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制

“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是一條萬古不易的經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇到有界限的地方才停止”。[2]高校應(yīng)當(dāng)明確自己的懲獎(jiǎng)機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制。對(duì)于認(rèn)真貫徹執(zhí)行高校制度的行為予以褒獎(jiǎng)，以此激發(fā)廣大師生遵循社會(huì)制度的良好心理動(dòng)機(jī)。同時(shí)對(duì)于那些陽奉陰違執(zhí)行制度的人應(yīng)當(dāng)予以懲罰，維護(hù)學(xué)校制度權(quán)威。同時(shí)也要落實(shí)好對(duì)制度執(zhí)行的監(jiān)督機(jī)制，引起高校師生們對(duì)學(xué)校制度的警戒，避免僥幸逃脫心理的滋生。

高校懲罰分明的機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制的建立健全，對(duì)于大學(xué)生建立遵守社會(huì)次序感和培育道德感有很大作用，高校這種環(huán)境在無形之中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了思想政治教育工作。

2.優(yōu)化高校的文化環(huán)境

倡導(dǎo)大學(xué)生好讀書、讀好書的習(xí)慣。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效地思想政治教育，構(gòu)筑大學(xué)生的精神家園，凈化物欲橫流的世俗世界對(duì)高校環(huán)境的入侵，就必須用人類文明的一切優(yōu)秀成果來滋潤大學(xué)生的心田，涵養(yǎng)大學(xué)生的精神境界。學(xué)校需要積極地的文化支持，高校要擺脫簡(jiǎn)單以功利考核來促動(dòng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，而是促進(jìn)學(xué)生的自覺意識(shí)、自覺閱讀。大學(xué)生在人生的關(guān)鍵時(shí)期如果沒有經(jīng)典閱讀的積累，就很難建立良好的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，人性發(fā)展也不充分，人格構(gòu)造難免粗糙、膚淺，人容易成為金錢的奴隸，扮演守財(cái)奴的人生角色。

人的思想覺悟、道德水平不是幾次說教能夠改變的，人需要知識(shí)來啟蒙個(gè)體的心智文明。培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人智慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。”[3]

（作者單位：首都師范大學(xué)政法學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1][2]李輝.現(xiàn)代思想政治教育環(huán)境研究.廣東人民出版社，2005：8.

[2]（法）孟德斯鳩.論法的精神[M].北京商務(wù)印書館，1978：154.

[3]培根論人生.中央編譯出版社，2000：67.