童年經(jīng)驗對魯迅文學創(chuàng)作的影響

阿尼斯

內(nèi)蒙古師范大學教務處

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童年經(jīng)驗對魯迅文學創(chuàng)作的影響

阿尼斯

內(nèi)蒙古師范大學教務處

魯迅研究雖然不斷發(fā)展，并從后期研究逐漸過渡到前期以及早期魯迅的研究，不過在此過程當中對其童年經(jīng)驗的重視程度仍然不夠。魯迅的童年經(jīng)驗一方面是其精神家園以及文學原型，另一方面也在精神傳承當中體現(xiàn)出他熱愛自由的天性。本文簡要介紹魯迅的童年經(jīng)驗，并重點分析對文學創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。

童年經(jīng)驗；魯迅；文學創(chuàng)作；影響

如果沒有喪父以及家庭敗落等一系列的不幸遭際，如果不是身處長子文化地位，也許就不會出現(xiàn)日后的魯迅。魯迅之所以成為重要的文學家，一個重要的影響因素是童年經(jīng)驗的缺失。

一、魯迅的童年經(jīng)驗

魯迅在不同場合以及文章當中，提到他童年階段精力的世態(tài)炎涼以及人情冷漠。這給他的幼小心靈留下深刻的影響[1]。在十三歲的時候，魯迅的祖父因為科舉舞弊案而鋃鐺入獄，之后父親長期臥病在床。魯迅作為家中長子，母親孤弱并且弟妹幼弱，導致他小小年紀承擔起家庭重擔，感受到生活艱辛以及世態(tài)冷漠。童年魯迅嘗嘗去藥鋪抓藥并且去當鋪當東西[2]。在家境理想的時候，周圍人話語以及眼光當中都流露著溫存與關(guān)懷，在家境敗落后，他們的態(tài)度也發(fā)生明顯的變化：話語冰涼并且眼光鄙夷，這些都給童年魯迅產(chǎn)生深刻印象，沉重打擊魯迅的幼小心靈，讓他感受到中國人缺乏關(guān)愛與同情。正是這種幼童年經(jīng)驗當中的心理怨恨伴隨魯迅的人生，讓他對社會的面目形成片面認知，潛意識的認為他人對他均不懷好意，并將他人視為敵人。

二、童年經(jīng)驗對魯迅文學創(chuàng)作的影響

第一，家庭環(huán)境對魯迅文學創(chuàng)作的影響。家庭可以說說魯迅童年主要的場所。魯迅的童年體驗可以以家庭變故當作分水嶺，早期豐富性體驗以及變故之后的缺失性體驗之間，有著鮮明的對比，并且對魯迅心靈有著持續(xù)影響。祖父周介孚鼓勵魯迅讀書，所以從小魯迅就廣泛涉獵各種知識，例如《山海經(jīng)》、《封神榜》以及《西游記》等，大大豐富了魯迅知識結(jié)構(gòu)，對魯迅的思想發(fā)展有直接的影響[3]。百草園作為魯迅的童年歡樂場所，在百草園當中魯迅接觸到自然的種種優(yōu)美，獲得獨特審美體驗，并且收獲了自由。在安橋頭的外婆家經(jīng)歷的鄉(xiāng)村生活，則投射在《社戲》以及《故鄉(xiāng)》等作品當中，體現(xiàn)出善良的人性。這部分童年歡樂可以說是魯迅日后抵抗黑暗的重要力量，給他以心靈的慰藉。

祖父入獄之后魯迅的父親患上重病，從而導致家道中落，而魯迅作為周家長子，承擔起家庭職責，親戚之間的人情冷暖逐漸體現(xiàn)出來，魯迅也難免受到刺激，甚至后來曾稱為討飯，稱自己為乞丐。魯迅經(jīng)常喟嘆道有誰如果從小康之家墜入困頓，在這路途中就能夠看清世人真面目。父親重病、親戚冷眼以及中醫(yī)騙術(shù)，給魯迅帶來了無法愈合的心靈創(chuàng)傷，從而對人性惡早早就有認識，導致魯迅能夠以犀利冷峻的眼光觀察世界，也奠定他文學創(chuàng)作的基調(diào)。這些童年期的心理遭遇并沒有消逝，而死烙痕在魯迅的發(fā)展史，對以后生活的方方面面發(fā)揮影響。

第二，地域文化對魯迅文學創(chuàng)作的影響。浙東文化直接影響到魯迅風格個性以及創(chuàng)作風貌，同時也賦予魯迅豐富多彩的創(chuàng)作靈感。浙東山岳較多，民風也有著好勇斗狠以及疾惡如仇的特點，魯迅潛移默化受浙東的影響，冷峻風格以及師爺筆法與此有著不可分割的聯(lián)系。浙東文化當中還包含著樸實民風，魯迅性格中有著胸無城府以及天真坦率的一面，沒有因為小事情而導致朋友翻臉。除此之外，大禹治水以及越王勾踐等故事在長期演化過程當中積累之后成為文化內(nèi)化到越人傳承當中，魯迅自然也不例外。魯迅并不認為自己能夠脫出環(huán)境影響，因此認為復仇不足為奇，甚至自比伍子胥。在《野草》當中直刺天空的棗樹；不知路在何方依舊義無反顧前行的過客；面對無物之陣依舊憤然投槍的戰(zhàn)士，都體現(xiàn)出魯迅的抗爭精神。所以地域文化以及地域精神對魯迅思維方式與精神氣質(zhì)都產(chǎn)生重要的影響，激起魯迅的歷史想象以及歷史意識，加深文學創(chuàng)作過程當中的文化印記。

第三，鄉(xiāng)村民俗對魯迅文學創(chuàng)作的影響。魯迅在生命初期受民俗文化的濡染，從他的命名當中就能夠發(fā)現(xiàn)。魯迅是家中的長孫長子，命名樟壽的過程也能夠體現(xiàn)出祖父對魯迅的期望。魯迅為避鬼在出生之后就曾經(jīng)拜和尚為師并且法名長庚，這些都能夠體現(xiàn)出家庭對魯迅的重視。這樣的童年經(jīng)驗可以說承載著身后的文化信息以及情感信息，并且成為魯迅日后寫作的重要素材。例如《故鄉(xiāng)》當中閏土的名字來由就體現(xiàn)出父親的希冀。與此同時，鄉(xiāng)下孩子的取名就比較輕賤，《風波》當中的小孩子都用斤數(shù)命名，其實就是浙東農(nóng)村的常見取名方式，也體現(xiàn)出魯迅寫作的過程當中能夠熟練運用各種取名方法。成長的過程當中，祖母為他講述的水漫金山等民間故事，長媽媽講述的長毛故事，流傳的老虎外婆故事，都啟蒙魯迅的藝術(shù)想象以及審美體驗。

民俗文化給魯迅創(chuàng)作帶來的影響由此可見一斑。魯迅鄉(xiāng)土小說當中茶館場景、祭祀禮儀、社戲民俗以及祭墳風習的描繪，使得鄉(xiāng)土小說有著濃重的鄉(xiāng)土氣息。童年民俗滲透到精神世界，從而轉(zhuǎn)化為魯迅的生命體驗，不斷豐富著魯迅創(chuàng)作，最終體現(xiàn)出獨特濃郁的文化韻味。

綜上所述，魯迅的童年經(jīng)驗形成最初的意向結(jié)構(gòu)，對后來的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深淵的影響。在分析其文學作品的過程當中，應當從起童年經(jīng)驗出發(fā)，一方面發(fā)現(xiàn)作品創(chuàng)作的心理動因，另一方面挖掘作品當中的文化內(nèi)涵。

[1]王富仁．從興業(yè)到立人[J]．中國社會科學，2014，10(2)：181-200．

[2]夏志清．中國現(xiàn)代小說史[M]．香港：香港中文大學出版社，2013：29-30．

[3]錢理群．與魯迅相遇[M]．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013：60．