賦四篇

吳英杰

廣西大學(xué)

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賦四篇

吳英杰

廣西大學(xué)

銅笛賦

夫銅性本慳，實(shí)金中之鄙蠻。笛制彌久，惟圣人之所頒。是以明主懷遠(yuǎn)，期播化于宇寰，而頑囂思服，欲忝列乎朝班。故乃采精銅于蜀山，出璞石乎玉關(guān)，揆前度于墳典，獻(xiàn)雅器乎廟間。

于時(shí)帝幸朝堂，旋命伶?zhèn)惱砺伞Ａ汲及菹啵醋嘟绻幕伞Ｓ谑窃O(shè)銀燭兮施靈香，陳茵席兮列玉觴，挑蔥指兮邀明月，啟皓齒兮動(dòng)容妝。及銅笛之初試也，忽兮彷徨，如有所亡，倏兮蹌踉，將馳若張。待樂(lè)之始吹也，飄飄乎如飛虹之架梁，渺渺乎若鳴鶴之齊翔。沖虛兮如陟高岡，參差兮若臨幽篁。若乃情鐘清商，引調(diào)凄涼，則使秦謳弭絕，巴猿斷腸，韓娥止哭，溫谷履霜。至如宮角同彰，君德民強(qiáng)，活京洛之鯉魴，投淵泉而徜徉。爍玄天之北辰，會(huì)眾星而光芒。縱終曲卒章，而能使墨翟聞乎改志，吳札觀而忘鄉(xiāng)。

故而贊曰：承盛制兮始生，奉嘉詔兮得名，考六律兮均平，度八音兮風(fēng)清。使天資麗質(zhì)，則待于深情。從容慷慨，必期乎術(shù)精。今則眾妙既備，取宣圣化以環(huán)瀛。

至矣哉，銅笛之懷柔。結(jié)惠風(fēng)于八纮，沐九州之群儔。思王度之愔愔，式如金兮似球。越宅殷之盤庚，篤館豳之公劉。感佳音之永固，念圣德兮恒流。冀恢弘于四海，譬江河之不休。

銹獅賦

夜雨，客有宿于鐵獅之下者，摩挲其腹，銹跡斑然，故而嘆曰:“惜哉，銹獅也夫！孑然遺世，經(jīng)千載而未徙。獨(dú)醉風(fēng)霜，歷百劫而凄寂。子亦知夫行于天地之樂(lè)耶？夫行于天地者，或西攀太行，窮羊腸古陘之曲。巉巖崢嶸，隱陡壁亂石之墟。或南游八桂，覽帝子蒼梧之居。寒潭脈脈，嬉弱水清流之魚。或北飲大澤，競(jìng)夸父逐日之志。鄧林牂牂，饗落英繽紛之實(shí)。或東臨碣石，覓三山瑰瑋之姿。顧盼滄海，聞騷客辯士之辭。若乃奔騰于渤澥之濱，放曠于飛蘆之蕩。蹈河海之湯湯，跨平原之莽莽。長(zhǎng)林舒嘯，稅臥山崗。此亦行之樂(lè)哉，然子所未嘗得也，不亦悲乎？”語(yǔ)畢，極倦，緣獅腳而眠。

夜寐，夢(mèng)銹獅語(yǔ)之曰:“子惡知吾未嘗行邪？然吾嘗行矣，愿語(yǔ)之。若夫鐵精之誕生兮，乃清濁之初明。清輕離道而為天兮，濁重載物而后成。跨百代與千秋兮，感陰陽(yáng)而賦形。風(fēng)際兮云會(huì)，雨霖兮雷鳴。滌泥塵而暴露兮，遇智者以得名。后有圣明君王，朝思而夕命。于是萬(wàn)人破山，千人鑿川。出昆吾，入赤縣，伐林木，鼓炎焰。金石流兮日月黯，鐵精融兮升紫煙。于是托以蓮花，鑄為獅身。雕題刻齒，鏤以金文。東據(jù)大海，德被皂民。淵默不移，以至于今。”

客驚寤，見(jiàn)銹獅如故，乃復(fù)嘆曰:“是邪？非邪？若銹獅有行，此亦行之至也。”

悲鳥(niǎo)賦

莊子云:昔者海鳥(niǎo)止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏九韶以為樂(lè)，具太牢以為膳。鳥(niǎo)乃眩視悲憂，三日而死。余今覽之，有感于此悲鳥(niǎo)，遂作賦云:

生，罹此百憂。歿，委形山丘。舉目茫茫，離群而失偶。

原夫海鳥(niǎo)之所生兮，乃渤澥之瀛洲。實(shí)東極之三山兮，聚四海之仙儔。翠玉橫乎巉巖兮，珠澤溢于溪流。冥靈照耀而五色兮，巨椿繁蕪而千壽。信羌美而無(wú)匹兮，罕人跡而曲幽。唯神域之奇絕兮，方得孕育此靈修。

洎佳禽之長(zhǎng)成也，始離群而西游。越洪波之澹澹兮，藐沉浮之扁舟。睨鳳凰之孤貞兮，笑翻枝之學(xué)鳩。歷九天與八紘兮，飲弱水之清流。暢遨翔以逍遙兮，奚料，難始作于魯侯。

設(shè)矰繳以張羅兮，控精工之繁弱。擁鷹隼以待命兮，牽邯鄲之狐貘。驅(qū)騎驥以揚(yáng)塵兮，撼千鈞之王鐸。禮樂(lè)陳于鼎釜兮，仁義塞乎阡陌。不得賢良于今辰，爾等孰之過(guò)錯(cuò)。

嗚呼！哀禽既獲！承之御之，囚之樊之，隨車顛簸，羽翼零落。滔滔兮武夫，眾瞋目而視若。吠吠兮尨犬，群齜牙而在側(cè)。憔悴兮慘淡，膽渾顫而心破。

海鳥(niǎo)引頸向天，揚(yáng)聲而歌，其歌曰:歷幽絕兮探窈冥，望北林兮空哀鳴。昔有子兮榛莽間，今無(wú)爵兮共友朋。非畏兮刀俎，但愛(ài)兮馀生。馀生兮將盡，悲乎頹于籠中。目眩眩兮久難視，耳聵聵兮久難聽(tīng)。雖具九韶及太牢，吾命祚兮將傾。

客有顧于海鳥(niǎo)者，悲其難，遂曰:嘆楚龜灼甲，縱千卜而白骨不起。惜社木獨(dú)存，雖萬(wàn)祀而于我奚益。人不得自由，與被枷之鳥(niǎo)何異。悲哉，此海鳥(niǎo)也，愿甚戒之。

紅燒豬肉賦

古有志曰：“四海之內(nèi)，粒食之民，莫不犓牛羊，豢犬彘。”或曰：豕乃六畜之先，是為八珍之首。生于腹胎，成于圈里，稟黍稷之質(zhì)，兼草蔬之氣。雖將薦于筵席，亦終無(wú)憂無(wú)慮。其食五谷，故其膚白。其飲清泉，故其味甘。其五行居水，故其性溫良恭順。美哉，其為肉之佳者也。余慕其高義，遂作賦云：

今有良彘，生八桂兮。精壯潔白，甚可貴兮。膘脆肉美，堪回味兮。至如彘之初生也，則伯益蕃之；其之長(zhǎng)成也，則百里蓄之。食之則黃稻玉黍，飲之則甜酪醇露，牧之于鬱林，息之于蒼梧。故其為食材也難得，養(yǎng)之輒藏千鎰之珍，鬻之輒擁陶朱之富。又有貴人思味，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，而以百金致其一臠者。故命伊尹執(zhí)鼎，庖丁宰割，狄牙調(diào)味，專諸掌火。炙以獸炭，配以形鹽，和以大苦，均以咸酸。飾之以昆侖之蘋，若華之冠，佐之以陽(yáng)樸之姜，長(zhǎng)澤之卵。于是眾妙皆備，芬芳可餐，膾以越之銅匕，盛以楚之漆盤。其氣則馥郁氤氳，若仙霞兮；其形則如琢如磨，狀瑰玉兮；其色則瑩瑩煌煌，粲英華兮。至若其味也，吻之若翩翩處女吐輕唇；含之則蠕蠕霜雪曝陽(yáng)春；咀之若亭亭芝蘭唾玉涎，咽之則泠泠醴漿赴下塵。

貴人食畢，乃自嘆曰：“眾美盡矣，此亦侈矣。”于是停箸而端坐，遠(yuǎn)視而沉思。故有贊曰：滋味雖好，易伐性兮；飲食有節(jié)，順天命兮；賢者志篤，道為徑兮；全生盡年，乃至幸兮。