淺談紀(jì)實(shí)攝影的藝術(shù)性

董媛媛

摘 ? 要：伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，攝影也同樣在不斷地發(fā)展中。而紀(jì)實(shí)攝影時(shí)刻在我們生活中扮演著許許多多的角色，無(wú)論是紀(jì)實(shí)攝影的社會(huì)文獻(xiàn)性、紀(jì)實(shí)攝影的社會(huì)批判性，還是紀(jì)實(shí)攝影的私人化都無(wú)法排除在外，如果單單是用攝影范疇的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)紀(jì)實(shí)攝影的價(jià)值是絕對(duì)不夠的。

關(guān)鍵詞：紀(jì)實(shí);攝影;藝術(shù)性

中圖分類(lèi)號(hào)：J419.1 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）32-0019-01

19世紀(jì)，“現(xiàn)代攝影之父”歐仁·阿杰用他的一生對(duì)19世紀(jì)的巴黎進(jìn)行了記錄，充分的發(fā)揮了攝影的紀(jì)實(shí)性。那時(shí)候人物肖像、建筑以及大自然的風(fēng)光，是紀(jì)實(shí)攝影拍攝的內(nèi)容;到二十世紀(jì)，拍攝的內(nèi)容從物像上升到抽象;到了21世紀(jì)，部分?jǐn)z影師已經(jīng)不再重點(diǎn)關(guān)注社會(huì)的邊緣，更側(cè)重于普通人的生活問(wèn)題，還有一些攝影師把商業(yè)攝影移到了紀(jì)實(shí)攝影上，甚至一些攝影師擯棄了原先的傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)攝影的方式，將一些“虛擬的現(xiàn)實(shí)”放入當(dāng)代紀(jì)實(shí)攝影中。攝影，是要通過(guò)拍攝者對(duì)拍攝對(duì)象的觀察和思考，然后通過(guò)相機(jī)的定格來(lái)體現(xiàn)拍攝者想表達(dá)的內(nèi)容、感情。這個(gè)跟文學(xué)是一個(gè)道理的，一篇文章或者是一本書(shū)，都是作者通過(guò)自己筆下的文字來(lái)體現(xiàn)出自己內(nèi)心的情感，使讀者在閱讀的時(shí)候可以體會(huì)到作者的情感，并投入感情去讀這個(gè)文學(xué)作品。

一、紀(jì)實(shí)攝影的定義

紀(jì)實(shí)攝影，就是主要記錄社會(huì)現(xiàn)狀、社會(huì)生活的拍攝方式，內(nèi)容主要來(lái)自生活，真實(shí)的呈現(xiàn)出人們所能看到的現(xiàn)象。在攝影術(shù)發(fā)明后的10年，紀(jì)實(shí)攝影就出現(xiàn)在了這個(gè)世界上。20世紀(jì)八十年代的時(shí)候，《國(guó)際雜志》的攝影家林少忠曾經(jīng)請(qǐng)翻譯家王慧敏翻譯英文“Docunment photography”，當(dāng)時(shí)由于實(shí)在是找不到適合的概念給這種國(guó)外的攝影模式取名，最后兩人共同決定了用“紀(jì)實(shí)攝影”這個(gè)詞語(yǔ)。早在1988年，紀(jì)實(shí)攝影的概念就傳到中國(guó)了，但是直到1992年，它才普遍被中國(guó)的攝影屆所接納。

美國(guó)紀(jì)實(shí)攝影家羅西亞·蘭格有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：紀(jì)實(shí)攝影就是用來(lái)記錄我們這個(gè)時(shí)代的社會(huì)場(chǎng)景，它既映照了當(dāng)下，也為未來(lái)留存下了有歷史意義和研究?jī)r(jià)值的寶貴資料。紀(jì)實(shí)攝影的關(guān)注點(diǎn)在于人與人之間的關(guān)系、記載了人類(lèi)的生活，人與大自然之間的關(guān)系、刻畫(huà)了人們?cè)谏鐣?huì)中的生活習(xí)慣，行為方式。

斯蒂芬尼·安克萊恩是一個(gè)來(lái)自美國(guó)南卡羅萊那的碩士生，1985年在他的論文《紀(jì)實(shí)攝影的新定義》中發(fā)表了自己的觀點(diǎn)：紀(jì)實(shí)攝影有三大寓意。首先，紀(jì)實(shí)攝影可以抓到人們社會(huì)生活中的真實(shí)，不管是好的還是不好的;其次，紀(jì)實(shí)攝影可以表現(xiàn)出攝影者對(duì)其所拍對(duì)象的關(guān)注以及關(guān)心，并向社會(huì)呼吁;最后，紀(jì)實(shí)攝影是詮釋了人們生活中與環(huán)境、與社會(huì)的關(guān)系。

二、紀(jì)實(shí)攝影的特點(diǎn)

（一）紀(jì)實(shí)攝影需要真實(shí)

“紀(jì)”和“實(shí)”就是紀(jì)實(shí)攝影中最大的兩個(gè)特點(diǎn)。顧名思義，“紀(jì)” 便是紀(jì)錄，“實(shí)”便是事實(shí)、真實(shí)，這兩個(gè)是紀(jì)實(shí)攝影中尤為重要的規(guī)范。邱志杰，一個(gè)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，紀(jì)實(shí)就是攝影的尊嚴(yán)。正因?yàn)橛姓鎸?shí)性，紀(jì)實(shí)攝影才會(huì)有讓人震撼的力量。

發(fā)現(xiàn)就是紀(jì)實(shí)攝影的基礎(chǔ)，它的可貴指出在于它可以讓人們看到“不見(jiàn)”、“不愿見(jiàn)”和“不能見(jiàn)”。拍攝紀(jì)實(shí)攝影是需要勇氣和良心的，甚至需要攝影師有不怕?tīng)奚木瘢囆g(shù)攝影不同，用事實(shí)說(shuō)話，有著照片本身的信息價(jià)值，而不是給人直觀感受。蘇珊·桑塔納在《論攝影》中有一段內(nèi)容寫(xiě)的是這樣的：收集照片就是收集世界。紀(jì)實(shí)攝影給人類(lèi)存留下了歷史，更是通過(guò)攝影師的作品，把大家?guī)У搅硪黄b遠(yuǎn)的土地上去。我們可以通過(guò)照片更多地了解到那邊的社會(huì)是否安詳、那里的人們是否平安、那里的風(fēng)俗是那么的有趣。

（二）紀(jì)實(shí)攝影需要藝術(shù)

“只有通過(guò)純粹的真，才能得到完美的美”，人類(lèi)通過(guò)攝影作品發(fā)現(xiàn)美是生活中隨處可見(jiàn)的。紀(jì)實(shí)攝影同樣也需要藝術(shù)性。要拍好一張紀(jì)實(shí)攝影的照片，不僅需要一個(gè)好的拍攝對(duì)象題材，也需要讓觀賞者在看到作品時(shí)感受到震撼的同時(shí)受到感染，與拍攝者感同身受，這樣的照片才能成為優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)攝影作品。如今社會(huì)，人們對(duì)真善美的要求可謂是越來(lái)越高，所以藝術(shù)性在紀(jì)實(shí)攝影中是無(wú)法替代或者缺少的，于是這對(duì)拍攝者有著較高的要求。相機(jī)是沒(méi)有生命的，人是有生命有思想的，如果拍攝者沒(méi)有融入自己的想法就盲目地按下快門(mén)，最終就只是做照相機(jī)的奴隸罷了。攝影，是要通過(guò)拍攝者對(duì)拍攝對(duì)象的觀察和思考，然后通過(guò)相機(jī)的定格來(lái)體現(xiàn)拍攝者想表達(dá)的內(nèi)容、感情。

（三）紀(jì)實(shí)攝影需要靈魂

就是因?yàn)橛性S多優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)攝影的作品，紀(jì)實(shí)攝影才能一直被人們所感動(dòng)、所關(guān)注。前兩年央視上曾經(jīng)放過(guò)一個(gè)欄目，標(biāo)題是“我記錄了他的死亡”，整個(gè)事件就是一個(gè)攝影愛(ài)好者拍攝了一組溺水者從溺水到死亡的照片，然后傳到網(wǎng)絡(luò)上，后來(lái)這個(gè)帖子引起了許多人的爭(zhēng)議。然而對(duì)于一組照片，人們爭(zhēng)議的是道德問(wèn)題，而不是照片本身了。這組照片可以說(shuō)是很好的體現(xiàn)了紀(jì)實(shí)攝影的真實(shí)性，但與此同時(shí)，卻讓人認(rèn)為拍攝者的冷酷、膚淺。即使對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，在水流如此湍急的情況下去救一個(gè)陌生人是不可能的，更何況拍攝者與溺水者有一定的距離，而他拍下這組照片是無(wú)意的，但是他將這組照片傳到網(wǎng)絡(luò)上想用這組照片讓自己引起不曉得關(guān)注，這是這個(gè)人道德的冷漠。在網(wǎng)上，這樣類(lèi)型的“紀(jì)實(shí)攝影作品”實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)，它們僅僅是擁有了紀(jì)實(shí)攝影的軀殼，卻沒(méi)有紀(jì)實(shí)攝影的靈魂，一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼，它又能具有什么意義？