大學生文明修身教育實踐研究

寧樹學

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□ 思想政治教育研究

大學生文明修身教育實踐研究

寧樹學

文明修身教育是國家安定和諧、社會發展進步的有力保障，是傳承中華民族優良傳統，提升社會公眾道德水平，形成良好社會風氣的重要途徑。大學生文明修身教育是推進和諧社會建設的需要；是提高人才培養質量的需要；是實現高校德育目標的有效途徑；是促進學生自身發展的需要。大學生文明修身教育應遵循規范性原則、自律性原則、發展性原則以及適度性原則。通過“一二三四五”常態化工作模式的實踐，使大學生文明修身教育取得了積極的成效和可資借鑒的經驗。

大學生；文明修身；實踐

文明修身教育是國家安定和諧、社會發展進步的有力保障，是傳承中華民族優良傳統，提升社會公眾道德水平，形成良好社會風氣的重要途徑。行為習慣及人的修養，涉及人際關系，它不僅對本人起作用，還對他人、對集體、對社會、對自然界起作用，在現實生活中，很多不盡人意的事都是由人的不良行為和習慣造成的。[1]大學生即將步入社會，作為未來社會生活中的精英，直接關系到良好社會文明道德風氣的樹立。高校要站在國家和社會發展的戰略高度，切實抓好大學生文明修身教育。

一、文明修身教育的必要性分析

(一)推進和諧社會建設的需要。文明修身教育是國家穩定、社會進步和家庭和諧的重要基礎。個人的道德水平和文明素養，不只是決定個人的生活和行為習慣，也會在潛移默化中對其周圍人產生影響，進而影響整個社會和國家的文明狀況。大學生是未來社會的中堅力量，他們的文明素養水平就是整個國家和社會未來的文明程度和水平，關系著國家的進步和社會的和諧。高校要切實堅持以學生為本的教育理念，把文明修身教育內化為大學生自覺要求，調動學生的主動意識和內在需求，引導學生自覺踐行社會主義核心價值觀，在大學生群體中構建社會主義核心價值體系，真正使大學生群體成為我國未來和諧社會的建設者。

(二)提高人才培養質量的需要。高校的根本任務是人才培養，人才培養的關鍵在質量。[2]構建和完善高等院校內部人才培養質量保障機制是提高人才培養質量的重要措施。近年來，高校校園傷害案頻發，2011年的藥家鑫案、2013年的復旦大學投毒案等等，突顯出一些學生對生命的漠視，對人性的踐踏。大學生道德的缺失也要求高校加強文明修身教育，幫助學生提升道德修養，養成文明行為習慣，提高人才培養質量，這也是高校必須承擔的責任和義務。

(三)實現高校德育目標的有效途徑。《中國普通高等學校德育大綱》明確提出高等學校的德育目標，即使學生熱愛社會主義祖國，擁護黨的領導和黨的基本路線，確立獻身于有中國特色社會主義事業的政治方向；努力學習馬克思主義，逐步樹立科學世界觀、方法論，走與實踐相結合、與工農相結合的道路；努力為人民服務，具有艱苦奮斗的精神和強烈的使命感、責任感；自覺地遵紀守法，具有良好的道德品質和健康的心理素質；勤奮學習，勇于探索，努力掌握現代科學文化知識。并從中培養一批具有共產主義覺悟的先進分子。[3]而從文明修身教育的實踐來看，既包括世界觀、人生觀和價值觀的引領，也包括日常學習、工作和生活中行為習慣的養成，特別是從操作層面看，文明修身教育是看得見、摸得著的實踐活動，其活動的目標指向與高等學校的德育目標高度契合。由于文明修身教育的“實”，使其成為高校德育目標實現的有效載體和途徑。因此，高校應高度重視大學生文明修身教育，強化大學生的基礎文明養成，提升大學生的文明素養和道德水平。

(四)促進學生自身發展的需要。文明修身教育可以有效提升大學生的文明素養和道德水平，幫助大學生構建高尚的精神家園，促進大學生德、智、體全面發展。大學生群體的世界觀、人生觀和價值觀正在形成，思想和個性都未完全成熟，自身存在矛盾性和沖動性等特點，在學習生活過程中，容易出現一些超出社會規范和學校規章制度的行為。而文明修身作為大學生提高文明素養和道德品格的重要途徑，主要是靠學生的自覺自為，以此可以幫助大學生養成良好的文明行為習慣，提升學生的自覺自為意識，進而引導大學生成為具有較高道德素養的社會主義合格的建設者和接班人，促進大學生的成長成才。

二、文明修身教育的原則

(一)規范性原則。大學生文明修身教育是一項經常化、日常化的工作，此項工作的開展必須要遵循各項法律規章制度，顯示公平公正，否則就會出現隨意性。規范性原則即是指高校教育者在大學生文明修身教育的過程中，必須嚴格遵循法律規章制度進行。通過規章制度的方式，高校把對學生最基本的思想政治素質、道德品質、日常行為等方面的要求加以規范，以制度管理為保證，形成了有效的激勵、約束機制。把倡導的思想道德原則融于大學生文明修身教育之中，把自律和他律、內在約束和外在約束有機結合在一起。

大學生文明修身教育的規范性原則的具體內容包括：一是引導和教育大學生的文明修身行為要服從國家法律規章，不能侵犯學生的合法權益。市場經濟社會是法制社會，依法治校是時代對學校的要求。隨著我國法制化程度的提高，大學生的法制觀念也日益增強。在社會生活中，絕大多數大學生都已懂得自覺履行自己的義務，同時依法維護自己的正當權利。這就要求高校在開展文明修身教育的過程中不斷增強法制觀念，提高依法管理的意識。二是高校各項規章制度的規范化。高校的制度是高校師生共同遵守的行為規范，也是在高校的發展過程中逐漸形成的，是規范高校管理的價值體系和行為準則的總和。對高校而言，制度體系的建設應該符合國家法律法規和政策的要求，具體制度的出臺應符合程序規范、內容科學、發布到位、執行嚴格等要求。

(二)自律性原則。大學生的自律，是指大學生自覺地對生理需要、心理活動、思維活動、行為舉止進行自我約束、自我調節、自我管理、自我教育、自我服務的過程中，通過多種實際形式規范自己的言行，最終強化主體意識，提高社會化程度的組織行為方式和教育管理途徑。[4]一方面，自律性原則提倡大學生在文明修身過程中的主動自覺約束，調動其主觀能動性，激發創造和實現自我價值的強大動力。另一方面，自律本身是一種體現大學生主體地位的教育方式。這種教育方式與以教育者為中心的他律教育方式相輔相成。但自律優于他律，以自律作為大學生文明修身的原則之一，能夠有效地避免他律所帶來的逆反情緒和心理對抗，最大限度地發揮大學生作為主體的積極性、主動性和自覺性。

高校教育者在大學生文明修身教育的過程中，嚴格遵守自律性原則就是要充分發揮大學生自我能動性，激發學生文明修身的內在動力。它符合以德育為首，德智體美勞全面發展的教育方針，符合“立德樹人”“以學生為本”的辦學指導思想和教育理念。對于加強和諧校園、平安校園建設，促進學生綜合素質的提升具有重要意義。動員大學生自覺參與文明修身活動，成立大學生自我管理和自律組織，發揮學生會、學生社團、班委會和團支部等學生組織和團體的自我管理作用。引導學生通過自律，自覺自為地養成良好的學習和生活習慣，建設良好的學習與生活環境，實現自我教育、自我服務和自我管理。

(三)發展性原則。發展是指事物由小到大、由簡單到復雜、由低級到高級的變化過程，是既有量變也有質變的上升過程，具有前進性、連續性、層級性。發展的本質是進步、是上升、是完善。發展性著眼于發現學生的潛能，提高學生的能力和綜合素質，在充分了解學生的基礎上，關注每個學生在已有水平上的發展，理解并尊重學生發展中的個體差異。相信學生有改變的潛質，一些不文明行為可以在外因和內因的作用下得到矯正。始終在友愛、信任、尊重的氣氛中從發展的視角、用發展的觀點，充分肯定學生的優點和進步，正確對待學生的錯誤和缺點，鼓勵學生不斷進步，不斷發展。發展性原則要求注重學生的差異性和多樣性，注重學生的個性特點，有針對性地因人施教、因行施教，從而使學生的發展具有內存動力，通過由不文明到文明的轉變，引導學生養成良好行為習慣，培養其高尚的道德情操。

(四)適度性原則。大學生文明修身教育必須把握一定的度，堅持適度性原則。處理好高校教育者與大學生在文明修身工程中的主體地位、自律與他律之間的關系，堅持以學生為本，只有這樣才能取得預期的效果。長期以來，在教師與學生的關系上，教育理論上存在兩種截然不同的觀點。一個是“教師中心論”，另一個是“學生中心論”。*以赫爾巴特為代表的“教師中心論”認為，學生的心智成長完全有賴于老師，學生對于老師來說是被動的。所以，培養學生的教育活動應該以老師為中心。以盧梭和杜威為代表的“學生中心論”則認為，學生的發展是一個自然過程，老師不應該也不能主宰這一自然過程，而只能是這一自然過程的服務者。老師不應當充當指揮者和向導者，而只應該是一名助理和監護人，老師應當站到學生的身后去。總之，應當以學生為中心。筆者認為，不能以認定教師的主導作用而認為“教師中心論”是合理的，也并不以認定學生的主體作用而可以簡單地歸結為“學生中心論”，而應該以學生為本，應該圍繞著學生的充分發展來考慮老師的作用。毋庸置疑，高校的大學生文明修身教育更是如此。

學校就其直接的辦學目的而言是為了學生，學校首先是為學生存在的。雖然教師與學生是相互依賴、相互需要的，但學生是辦學的原動力，大學生在自我行為的認知判斷中具有主體作用，要充分承認和重視大學生的主體作用。高校教育者則承擔著引導和教育的主體作用。大學生文明修身教育首要目的是為了大學生的綜合素質發展，因此要強調大學生主體作用的發揮，高校教育者主體作用的發揮要服從大學生發展的需要。實質上，即使高校教育者的主導作用，也仍然是要以大學生為根本。大學生集體自律活動的廣泛開展，反映了大學生對自我教育、自我管理、自我服務的要求和愿望。高校教育者對大學生集體自律活動，要給予適當的組織和正確的引導，指導大學生形成一種文明、平等、向上的群體風氣，陶冶和感染更多的學生，于潛移默化中增強學生的自律意識。

三、文明修身教育的常態化工作模式解析

課題組通過在所在學校開展大學生文明修身教育實踐，總結形成了“一二三四五”的常態化工作模式，即堅持貫穿“一條主線”、加強“兩項教育”、發揮“三個作用”、開展四項活動，全面落實“五個一”，確保文明修身教育取得實效。

第一，貫穿“一條主線”。將文明修身教育活動作為教育教學工作的具體內容，納入教學單位黨委、行政工作的重要組成部分，全面貫徹社會主義核心價值體系、服務大學生成長成才這一主線，全面提升人才培養質量。

第二，加強“兩項教育”。一是正面引導教育。開展學習和實踐《公民道德建設實施綱要》宣傳教育活動，通過各種正面教育和文明實踐活動，向學生傳遞講文明、尚道德、守法律的正能量。特別是要發揮課堂主渠道及學生工作主陣地作用，拓展在大學生中弘揚正能量的方法和途徑。二是自我反思教育。針對社會上和校園中的各種不文明現象，開展各種主題討論和反思教育活動，吸引大學生廣泛參與，引導學生反思和對照自身文明狀況，充分調動學生在道德和行為選擇中的主動性、積極性和能動性，切實加強和發揮學生自我教育的作用。

第三，發揮“三個作用”。 一是發揮校園文化的育人作用。把學生會、學生社團及基層團支部等組織發動起來，圍繞“文明修身”主題開展豐富多彩的活動，寓教于樂。二是發揮學校教職員工的示范引領作用。加強教師的師德修養教育，提高后勤員工的服務意識。學生工作干部由于與學生接觸密切，一言一行易受學生關注和品評，對學生的教育發揮著引領作用，因此尤其要強化學生工作干部的示范作用。三是發揮學生骨干的模范帶頭作用。發揮黨員、學生干部、學生中的各類優秀典型的示范作用，強化正面引領，發揮好自我批評與互相監督作用，特別是要發揮各級團學組織的作用。

第四，開展四項活動。開展“文明禮儀”系列講座活動。聘請學校關心下一代工作委員會老同志或相關專家，集中組織開展系列講座，從“言”“行”“舉”“止”教育引導廣大青年學生理解“禮”的內涵，使廣大學生意識到禮儀在日常生活中的重要性，倡導“內強素質，外塑形象”，“細節展示文明，禮儀決定成敗。”每年至少舉辦面向全體學生的專題講座4次。

開展“大學生文明修身”推廣語征集活動。為激發學子參與修身、宣傳修身的源動力，可以開展“大學生文明修身”推廣語征集活動，讓那些朗朗上口、寓意深刻的推廣語來激勵、教育更多的學子明禮修身。經評選采用的推廣語將以宣傳標語形式在校園內張貼，營造良好的校園文明氛圍。

開展校園不文明行為圖片、漫畫展活動。以院(系)為單位廣泛征集發生在同學們身邊的不文明行為圖片，以及學生根據實際自己創作的不文明行為漫畫，并將評選出的優秀作品通過適當方式予以展示，通過圖片、漫畫展感染大學生們的思想和行為，讓他們認識到自己作為當代大學生理應繼承和發揚的文明禮儀的重要性和必要性。

開展“凈化校園”活動。結合實際，組織學生適時開展清理食堂、公寓、圖書館、教室、辦公樓、教學樓、公共綠地等校園公共場所的“牛皮癬”活動，清理“替課”等不文明廣告；開展清理教室桌椅及其他公共場所的亂寫亂畫、隨意丟棄垃圾等教育活動，杜絕“課桌文化”“墻壁文化”“講臟話”等現象，切實讓學生在實踐中受教育，在教育中體會文明的內涵。

第五，落實“五個一”。引導學生積極參與，努力實現文明修身的“五個一”。在文明修身教育過程中，引導學生讀一本修身立德書籍；組織一次 “文明修身”主題班團會；為學校加強文明修身教育提一條合理化建議；參加一項“文明修身”主題教育活動，完成一篇文明修身教育感悟或心得。

四、文明修身教育的成效與經驗

通過開展大學生文明修身教育實踐，取得了積極的成效。一是學生的政治信仰更加堅定。遞交入黨申請書的學生占所有學生的90%以上，學生入黨積極分子保持在60%以上，學生黨員占比始終保持在5%以上。二是學生的社會責任感、使命感增強。學生積極參與各種社會實踐活動，感動“春雨義務家教”“大手拉小手”“陽光助殘行動”等志愿服務品牌。三是學生的文明素養提升。學生的文明行為，影響和帶動了城市文明。如，學校門口的公交車候車點，學生主動排隊候車，帶動周邊市民文明乘車，成為城市文明的展示窗口。

通過開展大學生文明修身教育實踐，也積累了一些可資借鑒的經驗。一是領導重視和工作自覺是保障。領導的關注與重視是各項工作順利開展的動力源泉。大學生文明修身教育方案扎實落地、順利開展離不開校院領導的大力支持。有關部門和各教學單位要把大學生文明修身教育列入重要議事日程。同時，也需要各級黨團組織和學工系統的工作自覺。只有各責任主體緊緊按照方案要求，自覺行動，主動擔責，落實措施，大學生文明修身教育才能取得更好的效果。

二是科學設計和常態推進是關鍵。任何一項工作都需要合理設計。大學生文明修身教育是一項基礎性工作，更需要結合實際統籌規劃、精心設計，優化具體舉措的可操作性。同時也是一項需要長期堅持和推進的系統性工作，具有長期性特點。學生不文明行為習慣的改變不可能一蹴而就，需要一個長期過程，特別是文明修身行為內化為學生的自發要求并升華為學生的道德素養，更需要長期的堅持。

三是主動參與和自覺踐行是基礎。大學生文明修身教育的主體和對象是大學生，如果主體拒絕接受或被動參與，必將影響大學生文明修身教育的實際效果。因而在實施過程中，要采取學生易于接受和喜聞樂見的形式，切實調動和發揮大學生參與的主觀能動性，進而為提高大學生文明修身教育的實效性奠定堅實基礎。

四是豐富內容和創新形式是源泉。文明修身永無止境，要緊密結合國情和校情，不斷把社會進步和文明發展的新成果納入到大學生文明修身教育體系中，不斷創新工作內容，活化工作載體，建立健全相關工作機制，真正使文明修身活動持之以恒、知行統一，為大學生文明修身教育增添新的活力。

五是解決問題和講求實效是根本。實效性是檢驗大學生文明修身教育的主要指標，也是開展此項工作的主要出發點和歸宿。只有在工作中把幫助大學生解決生活和學習中遇到的實際問題作為重要目的，勇于創新，突出特色，注重實效，切實把大學生文明行為的養成和綜合素質的提升作為重中之重，才能為大學生文明修身教育提供不竭的動力。

[1] 王樹兵.桓臺實驗學校(中學部)行為習慣養成教育實施方案——學行為規范，做文明學生[EB/OL].(2010-03-25) [2015-05-20].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_5f1173480100he9v.html.

[2] 李宣海.始終把人才培養作為大學的根本任務[J].上海教育，2011(18)：10-11.

[3] 中國普通高等學校德育大綱(試行)[EB/OL].(2012-07-15)[2015-06-20].http：//wenku.baidu.com/link?url=1d2RxO0T_RN6IZrXsZv6FAPC0CGCt7 InHKi1SOA1e6ZtOx8QQRvuIi3bJSTCePeFA8CkFBybktR-Y Ak34wnUZhJbn5yq7i3d6m4y7r0-J07###.

[4] 張平保.論自律在大學生素質教育中的作用[J].云南高教研究，1999(1)：29-30.

【責任編輯李麗】

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1009-5101(2016)05-0136-04

2016-06-19

北華大學2014年重大教研課題“大學生文明修身教育模式研究”的階段性研究成果。

寧樹學，北華大學學生工作部副教授，主要從事大學生思想政治教育理論和實踐研究。(吉林132013)