直擊詞史真相的力作
——《唐宋詞的女性化特征演變史》評介

張 晶

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□書評

直擊詞史真相的力作
——《唐宋詞的女性化特征演變史》評介

張 晶

吉林師范大學的孫艷紅教授雖為后學，但近年來著述頗豐，圍繞詞史方向發表了大量研究成果，其中帶有個人著作里程碑性質的，當屬《唐宋詞的女性化特征演變史》這部扛鼎之作。該書2014年9月由中華書局出版發行，全書十七章，洋洋53萬言，是作者主持的國家社科基金項目的優秀成果。通讀全書，能夠感受到作者用力甚勤，全面梳理了唐宋詞本體特征的發展演變過程。讀來給人視角新穎、體察入微、行文酣暢之感，實為近年來少有的新人耳目之作。筆者試從以下三個方面來談談個人之淺見。

一、從詞本體角度切入研究詞史，新穎獨道

中國詞學會會長王兆鵬先生曾講：“詞史和文學史，是多種風格體系、文體類型、藝術表現方式不斷演進更迭的有機整體，而不是眾多互不關聯的作家作品的拼合物。如何將紛繁復雜的文學現象、眾多‘各自為戰’的作家及其作品從一個特定的視角和向度聯結成一個有機的整體，以清晰而具體地揭示出詞史或文學史的發展過程、流變軌跡，是詞史和文學史研究者所面臨的必須解決的難題。”[1]孫艷紅教授正是把詞史看成有機的整體，并從女性化特征這一詞本體的視角切入來探討唐宋詞的發展演變。

詞為艷科，“詞之為體，要眇宜修”(王國維語)。這種被修飾過的、最精致細膩、最幽微精巧的美，正是詞本體女性化特征的美。唐宋詞多寫女性，多表現纖細入微的情感，具有陰柔之美，因此，作者提出詞體具有女性化特征的觀點是有理論基礎的。關于詞本體的女性化特征，孫教授作了細致入微的闡述與界定，認為詞的女性化特征“主要是指詞中直接或間接地大量描寫女性題材；或者是以女性視角來觀照社會人生；或者是用詞體艷科的筆觸(一種感傷的女性式的悲憫情懷)去表現士大夫情懷，以柔媚之美來書寫生命的感傷和離別的惆悵，即便與男女情事無關，但卻洋溢著女性化的柔美情思，呈現出一種濃重的悲涼。”[2]2同時，對詞的女性化特征的表現形式也作了精當的概括：“以女性題材或女性形象為創作主體、以女性化的情感表達為話語模式、以女性化的意象和語言為表達方式。”[2]4-6作者的高妙之處在于不局限于女性題材或女性作者的身份，而是包含有女性視角乃至女性的審美表達方式，尤其是提出了“詞體以艷科手法表現士大夫情懷，以感傷的女性情懷觀照萬物”的觀點，頗具創新性和開拓意義。該書從女性作家的研究視角轉向詞體所深具的女性化特征，而且要研究和寫作出這種特征在整個兩宋的演變歷程，因此，該選題更具研究難度，更具深邃之學術價值。作者直扼這一詞本體特征，以時間為線索，以代表詞人詞作為節點，從橫縱向兩個維度，通過對唐宋詞代表作家作品中的女性題材、女性情感表達、女性化意象與語言等的精細分析，構建出龐大的唐宋詞女性化特征發展演變過程。

二、史論結合，不乏真知灼見

孫教授先以唐玄宗與李白應制詞為代表，論述盛唐宮廷詞的發展情況，認為唐玄宗的《好時光》和李白的宮廷應制詞開詞體女性化特征之先河。中唐時期，以劉禹錫、白居易詞為研究中心，結合時代背景、文人心態及詞體自身原因，以《竹枝》《楊柳枝》為例，凝練出中唐文人詞體“婉曲含蓄”的過渡性特征。這些提法對詞史研究來說是頗有創見性的。

及至花間詞，以“香艷綿密”的溫庭筠詞、“清麗疏淡”的韋莊詞為代表。溫庭筠詞處于詞定型的關鍵期，將詞體引入以女性化詞為正宗的發展之路，并標志著詞體真正意義上的誕生，故陳廷焯言：“飛卿詞，風流秀曼，實為五代兩宋導其先路。”[3]韋莊詞相對于溫庭筠詞而言，具有開創性，“(韋莊詞)保持了纖柔與婉轉的女性化特點，但是在纖柔中蘊含風骨，在婉轉中顯示個性化深情，使詞在定型化中確立了主觀化抒情的女性化特征”[4]，對后世柳永、蘇軾、辛棄疾作詞均有一定啟示。更重要的是，詞體女性化特征經此才得到士大夫認可，也才使得詞成為區別于詩的“別是一家”之物。花間詞人對于詞史意義重大，作者不僅對溫韋進行重點解析，讓讀者對花間詞最高成就有一個透徹的認識，繼而又在“其他花間詞人略論”一節中，論及這一群體第二梯隊上的人物，介紹了繼承溫庭筠詞的牛嶠、張泌、歐陽炯、和凝；繼承韋莊詞的孫光憲、李珣、薛昭蘊、牛希濟等人的簡況及詞作。這就為我們清晰地勾勒出了花間詞人的整體面貌，避免了一般詞史只關注大家而讓讀者產生盲人摸象般認識偏頗的情況。

詞至南唐，境界一變，開始有了更多憂患意識，以李煜和馮延巳為代表。作者通過大量的文本分析，凝練出李煜詞本體特征是“凄怨真純”，馮延巳詞本體特征是“柔婉清雅”，并指出南唐詞對于兩宋詞深遠的影響意義。晏殊、歐陽修、蘇軾、李清照等人詞作皆受其拂照。

關于敦煌曲子詞本體特征的處理，筆者認為是本書尤值得特書一筆的巨大貢獻。孫教授有著極其嚴謹的治學態度，沒有人云亦云，而是根據敦煌詞作者和寫作年代不明的實際情況，把敦煌詞一章放到了唐五代詞之后。在詞史研究中，敦煌曲子詞歷來頗受重視。作者敏感地捕捉，巧妙地編排，從敦煌曲子詞的質樸本真特征出發，發揮其文本細讀的功力，展示出敦煌詞的女性化傾向，揭示出敦煌詞應有之詞史意義，那就是敦煌詞實際上奠定了后世詞體基本走向，即女性化特征的方向。又因其本身即為成熟律詞，又使得其成為后世詞體的直接源頭，其女性化特征的傾向性于詞史更著重筆。言此，筆者尤為佩服孫教授學術意識的敏銳，以及其對學術探究的敬畏。關于敦煌詞的準確定位，加之翔實的史料、精當的表述，讀來著實令人欽佩。這樣的新穎見解，不唯此處，在書中論及辛棄疾等詞人，多處都曾出現，充分說明本書不被慣有之學說所囿，能夠發人所未發之見解，這些新穎觀點體現了本書的特色與價值。

詞至兩宋，代表性詞家及其詞史地位，幾乎已是學界的共識，但作者仍有自己的理解與認知。

北宋初期，詞人承晚唐五代的詞風，以艷科手法抒士大夫情懷，本質為宮廷貴族詞作。柳永詞橫空出世，作為晏歐體的前代詞體，或者說是其批判繼承的對象，其女性化特征為“俗艷深摯”，其對花間尊前詞風的繼承，使詞回歸“以艷麗為本色”的詞體性質，并增加了詞的柔媚風格，將其導向市井艷科，這樣，詞就不可避免走上女性化特征之路。柳永羈旅行役詞中的“佳人情結”為后世東坡、少游將身世之感打并入艷情的寫法奠定了基礎。

對北宋詞體女性化特征演進與柳永有同樣貢獻的是“晏歐詞與張先詞”，與柳永一起，標志著詞體的復蘇與發展。“晏歐詞”的貢獻在于使詞本體的女性化特征在一定程度上有所突破。他們對“詞為艷科”進行了一次新的嘗試，在內容、形式、風格上都呈現出鮮明的女性化傾向。無論是“閑雅哀婉”的晏殊詞，還是“率真深婉”的歐陽修詞，在繼承“花間”之同時，突破其輕佻俗艷之脂粉氣，都洋溢著一種“理性的節制”。同時，由于“晏歐詞”呈現出了士大夫的現實與精神生活情趣，不僅開啟了詞的雅化傾向，更豐富了詞體女性化特征的色彩。張先詞上承唐五代詞細美幽約，下啟蘇詞直抒胸臆，其“清麗婉約”女性化特征，隔空呼應韋莊詞的“清麗疏淡”，繼承柳永詞的“個性化書寫”，以至于“后來如賀鑄、周邦彥等，無不受其影響，而形成了一新的系統——北宋艷冶一派的詞人”，可見其女性化之表征明顯。

詞至蘇軾，則是本書值得特書的另一處亮點，作者又一次顯示出其“迎難而上” 追求學術之執著。她對蘇軾詞文本進行定量分析、科學定性，顯示出其為學者之韌性。在前輩評論家的大量研究成果和所謂定論面前，孫教授細斟慢酌，分析厘定，一一精確辯駁，令人拍案叫絕。如陳廷焯《白雨齋詞話》卷一有云：“詞至東坡，一洗綺羅香澤之態，寄慨無端，別有天地。《水調歌頭》、《卜算子·雁》、《賀新涼》、《水龍吟》諸篇，尤為絕構。”[5]然，孫教授恰從此處挖掘，經由詞文本定量與定性分析，最終得出“陳氏所舉的四首詞，皆為傳統的極具女性化特征的婉約詞”之結論。其以清晰的邏輯和史家的秉筆直書，歸結出蘇軾詞之“健筆柔情”女性化特征。作者站在大詞史觀的角度，高屋建瓴，指出了蘇詞與其他詞人的承啟變革關系，強調了蘇詞從數量和特色看，仍具有詞本體所蘊含的女性化特征。這一觀點有力地支撐了學界多年對蘇軾豪放詞風真偽的爭論。同時，蘇軾之于詞女性化特征演變的意義，還在于其詞既不失詞為艷科之本色，又促進詞的士大夫表達式的雅化，并契合時代的審美精神，深刻影響蘇門四學士、賀鑄、辛棄疾和周邦彥等詞人詞體特征的形成，使其成為兩宋詞史女性化特征流變之樞紐。

及至北宋中期詞壇，晏幾道與秦觀并稱為“古之傷心人”。他們的詞都具有“感傷哀婉”的女性化特征，保持了詞體的“當行本色”。晏幾道詞除了受其父晏殊的影響外，主要出自花間，對上延續韋莊、張先的女性化特征，中間又受蘇軾詞影響，對下與蘇軾共同影響少游詞。山谷詞繼承蘇軾“以詩為詞”，創“以俗為雅”女性化特征，其學柳師蘇，歷經俗雅共賞之路，甚至影響至后世金元曲子詞。在詞體的俗雅并行、清麗妖冶等女性化特征共存中，方回詞以其“英雄豪氣與兒女柔情并存”孕育出詞體“妖冶幽艷”的女性化特征，顯示出其向傳統詞體回歸的傾向。

最后，結束北宋詞體女性化演變進程的是美成詞的出現。美成詞是北宋詞“集大成者”，可視為維系南北宋詞脈的重要紐帶，開啟了南宋詞女性化特征的別樣書寫。同時，其詞中對末世的觀照，促成了其詞具有“雅艷凄婉”的女性化特征。種種表現顯示其似乎超越前人，又似乎回歸飛卿。至此，詞史起至太白體、飛卿體，最終經美成體回歸到飛卿體，完成歷史的輪回。然而依據史學思維，結束恰恰是歷史的一個新的開始。

詞體至南宋，女性化特征的突出表現首先是易安作為女性作家的詞史書寫。鮮明的女性烙印自然突出詞體女性化特征。易安詞“真純自然”的女性化特征，恰是詞體女性化特征最本真的狀態，其承接北宋詞壇風氣，轉北宋士大夫書寫為女性詞人個人書寫，并學習東坡范式，“極是當行本色”。接著，與北宋蘇軾一樣，南宋辛棄疾也是詞體女性化特征演變的一個值得深入探究的詞人。其詞產量豐富，被譽為“兩宋之冠”。表面上“最不工綺語”，實則“剛健中含陰柔”。即在主體“豪放沉郁”背后，潛藏“陰柔婉媚”，既保持詞本體女性化特征，又暗含個人風格，實具兼美。作者對辛棄疾詞分析充分，認識到位：“辛棄疾詞主體是沉郁頓挫的，但在其豪放沉郁的背后，辛棄疾還創作了一系列女性題材的詞作，以一向吟風弄月、抒寫個人悲歡離合的小詞來反映社會現實中的重大問題，為詞的發展演進開辟出一條積極向上之路。”[6]

南宋詞至姜夔又啟新風，其詞作女性化特征在于“騷雅冷艷”。白石詞不僅呈現香草美人騷雅之風，且沿襲晏幾道、秦觀、周邦彥追求雅化的創作思路，又一次回歸太白體，完成歷史的第二次輪回，詞本體特征真正的雅化，并對夢窗詞女性化特征產生積極影響。吳文英詞“返南宋之清泚，為北宋之濃摯”[7]。其詞本體女性化特征，也呈現出由南追北的態勢，其間不自覺的女性化的感傷，似柳詞又似少游詞，“密麗幽邃”足以代表白石詞之女性化特征。同時，夢窗詞“作為唐宋詞體發展到尾聲時代的一次大整合”，代表了唐宋詞本體女性化特征的最后一次融合與碰撞，其詞史意義更為凸顯。

從書中我們深切地了解到，唐宋詞的女性化特征發展演變過程是比較明晰的，但同時也是曲折漸進的。受我國傳統詩學觀念的影響，詞的本質屬性——女性化特征幾度受到沖擊。由柳永對詞本體艷科屬性的定型，到蘇軾的“以詩為詞”詩詞一體的創變，到美成講究法度的約制，再到稼軒的“以文為詞”的詩詞文高度融合，每一次都使詞的本質特征發生某種變化，增加了新的內涵。但這變化一直是涵納在詞本體之內，詞稱其為詞的本質屬性——女性化特征仍舊不同程度地保留和傳承著，使詞終究沒有被淹沒在其他文學樣式之中。

作者以詞史為線索，統觀唐宋名家詞的女性化特征，思路清晰，結構宏闊。對敦煌詞的定位，對蘇辛詞的辨析，展示了唐宋詞內部特征的發展演變，值得細細品味，更能引發思考。

三、秉承史家筆法，從“性別詩學的文化角度”出發，縱橫捭闔，詳略得當

該書以時間為線索，以唐宋的每位代表性詞人為著眼點，通過對其相關文本的考證和量化統計，具體分析其詞作中的女性題材、女性化的情感表達、女性化的意象和語言等，追溯詞體的發展演變，勾勒出了從開元元年(685)到南宋滅亡(1279)長達594年的詞體女性化特征演變史。時間跨度大，涉及代表詞家眾多，然筆墨分配上遵從詞史的發展軌跡，有理有節，重點突出。作者不是單一性地以時間為線索，而是兼顧了詞風有共性的詞人放在一起比照分析的原則，并以開闊的視野、豐富的資料來布局謀篇。在對各家詞的女性化特征分析時，不僅著眼于數量比例，而且深入作品中感悟探究詞內部的女性特質，并把這種精微的體會與分析清晰展示出來。例如，因淮海、小山詞所具有的感傷共性，作者把兩人放在一章共同探討，這是合情合理的，然而在具體的分析時，她又極細膩地分辨出兩人的同中之異，認為晏幾道的詞體現了自戀式女性化特征，并從男女情愛詞中的生依死戀、酒宴醉夢詞中的醉生夢死兩方面進行分論，通過對十余首詞的鑒賞，深入探討詞的女性化特征。認為秦觀詞體現了自哀式女性化特征，并從傳統相思怨別的淺愁低唱、將身世之感打并入艷情的深哀劇痛兩個方面論述，通過對七首詞的鑒賞，來說明這種特征。這些都體現了作者敏銳的文學感受力和思辨力。

全書思路清晰，見解獨到，分析精當，顯示了作者極好的理論功底和學術研究能力。作者站在當代學術前沿，在大文學史觀的指導下，科學合理地運用定性定量分析、比較分析、文獻考據與個案研究相結合等研究方法進行研究，拓展了詞學研究領域。尤其是從史家角度，量化統計分析與文本細讀的高度融合，直擊詞史真相，抽絲剝繭，史海鉤沉，更見此書撰寫的重大意義。

詞史研究，是構成詞學研究整體的重要部分。解放前曾有王易的《詞曲史》、劉毓盤的《詞史》和胡云翼的《中國詞史大綱》等著作，他們作為詞史書寫的拓荒者，為后學提供了借鑒，意義非凡。在之后的幾十年里，不乏有志于建功詞林之士，在探索詞史書寫的路上，繼承前人并不斷超越，完成了一部部體系完備、謹嚴厚重、評論恰切的詞史專著，如楊海明的《唐宋詞史》、嚴迪昌的《清詞史》、謝桃坊的《中國詞史》和鄧紅梅的《女性詞史》等作品。面對前人數量既多，質量又高的詞史著作，作者本著多年對詞學的熱愛、積累、鉆研，和由此產生的對詞發生發展的獨特體察與思考，決定繼續攀爬這座高山。然而要把自己的體察與思考，顯于紙、成于書，是極其耗費心血之事。正如嚴迪昌先生所講：“文學史事之研究，貴以有所發現與有所發明，而按之學術生涯，原乃持志寂寂冷窗前事。世多謂文學史實心靈史之一種，唯心靈也者自必涵及心志、心智、心性、心氣以至于心術種種。才士代出，一代有一代之心魂……是故梳理之、辨析之、整合之，勢尤耗心力……此中辛勞竊以為遠非清玩賞悅銹綠之古董美所能比并，然其苦中之甘怡或亦唯學人得能獨味。”[8]作者想必也是經歷了無數個寂寂冷窗，焚膏繼晷的日月，熔鑄了自己的心志、心智、心性、心氣、心術才寫出這樣的佳作，當然這苦中也蘊含了只有親歷者所能品味的那份獨特甘怡。僅就這份膽識、辛勞而講，作者已足令人感佩，而翻看此書，又覺《唐宋詞的女性化特征演變史》是這樣一部富于創見、精詳靈動的佳作，這真是勤奮與天資結合的絕好范例。

任何一部著作都不可能完美無瑕，細讀此書，覺得尚有需要進一步挖掘和提升之處。首先是選題，如果只定位為唐詞或宋詞會更好。因為現在看來，選題涉及唐宋時期的詞人詞作太多，在對每個代表性詞人詞作的女性化特征作出分析判斷，還要有所區分，難度太大，而且不可避免地會存在一定的偏差性。比如宋初詞的雍容綿緲，從美學的嚴格意義上看，“雍容”不屬于美學語言。還有詞體的“以柔為美”和女性化既有聯系，也有區別。如果再進一步探尋思索將會更加提升該書的學術影響力。其次，關于文章的體例，詞史研究，必須要用史學思維重新構建唐宋詞體發展的整體框架。如果作者能夠不用時間上的順推，而是遵從詞史的發展演變規律，按照發生、發展、高潮、衰落的邏輯關系，則會更為清晰可觀。如果再能夠提煉出一個唐宋詞本體特征總的發展趨勢，則會更有價值。另外，每章都有專節論述某詞人詞的詞史意義，其實這一節只側重論述該詞人詞本體的女性化特征在詞史上的意義就足夠了，不用論述該詞人詞的所有方面在詞史上的意義。最后，在結論處不妨對詞的“女性化”特征在后世如何演進作進一步歸納闡發和總結，會引起學界更多的思考。

總之，這部書猶如一個寶藏，等待著更多讀者去開掘，去發現。

[1] 王兆鵬.深化與拓展——評《南宋詞史》[J].學習與探索，1993(5)：142-143.

[2] 孫艷紅.唐宋詞的女性化特征演變史[M].北京：中華書局，2014.

[3] 唐圭璋.詞話叢編[M].北京：中華書局，1986：3719.

[4] 孫艷紅.論韋莊詞清麗疏淡的獨創性特征[J].社會科學戰線，2013(9)：147-152.

[5] 吳熊和.唐宋詞匯評：兩宋卷第一冊[M].杭州：浙江教育出版社，2004：402.

[6] 孫艷紅.稼軒詞的女性化風格特征探析[J].社會科學戰線，2010(6)：238-241.

[7] 周濟.宋四家詞選目錄序論[M]//唐圭璋.詞話叢編.北京：中華書局，1986：1643.

[8] 嚴迪昌.明詞史·序[M].北京：人民文學出版社，2002：1.

【責任編輯 李開拓】

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1009-5101(2016)06-0154-04

2016-09-27

張晶，中國傳媒大學文法學院教授，中國傳媒大學資深教授，博士，博士生導師，主要從事文藝美學、古代文論研究。(北京 100024)