文創(chuàng)產(chǎn)品煉成記

裴晏

告別千篇一律的旅游紀(jì)念品，“土特產(chǎn)”如何變身文創(chuàng)產(chǎn)品？

“海洋”、“山丘”、“稻田”、“森林”四大展區(qū)，熱氣球、拼板舟、傳統(tǒng)布農(nóng)族歌舞——一片好山好水景象，出現(xiàn)在第十一屆北京國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上。首次參展的中國(guó)臺(tái)灣臺(tái)東縣政府，以“臺(tái)東好文創(chuàng)”為主題，呈現(xiàn)極具地方特色的文創(chuàng)工藝品，一亮相便成為全場(chǎng)焦點(diǎn)。

自2007年，臺(tái)北市文化基金會(huì)首次組織文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)代表團(tuán)參展北京文博會(huì)，到去年為止，已達(dá)到146家優(yōu)質(zhì)廠商及藝術(shù)家共同參與、展出攤位205個(gè)，預(yù)估商機(jī)達(dá)2.63億新臺(tái)幣規(guī)模。

在10月27日的開(kāi)幕典禮上，臺(tái)東縣長(zhǎng)黃健庭，儼然化身臺(tái)東文化代言人，穿戴著原住民服飾，與桃源國(guó)中學(xué)生一起放聲高歌《綠島小夜曲》。為了“公平”起見(jiàn)，黃健庭身上的排灣族手工背心，繡著臺(tái)東縣全部7個(gè)原住民族群的傳統(tǒng)紋樣。他介紹說(shuō)，臺(tái)東最大特色就是原住民比例特別高。阿美族、卑南族、排灣族等7個(gè)原住民族群，在臺(tái)東縣人口中占比35%，為全臺(tái)灣最高。各個(gè)族群在語(yǔ)言、服飾、飲食習(xí)慣上不盡相同，造就了當(dāng)?shù)刎S富的文化景觀。近年來(lái)，臺(tái)東縣政府大力扶植、推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，提升部落經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)匕褌鹘y(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成文創(chuàng)產(chǎn)品。

黃健庭表示，文創(chuàng)是“藝術(shù)普及化，美學(xué)生活化”的體現(xiàn)，而臺(tái)東原住民傳統(tǒng)工藝即是文創(chuàng)最好的元素。臺(tái)東這次參展，不僅工藝家們可以交流學(xué)習(xí)、讓臺(tái)東產(chǎn)品測(cè)試國(guó)際市場(chǎng)，更可以營(yíng)銷(xiāo)宣傳臺(tái)東的觀光產(chǎn)業(yè)，“唯有走出來(lái)，才能讓大家看見(jiàn)臺(tái)東的美。”

傳統(tǒng)工藝是文創(chuàng)最好的元素

參展的“石山部落”、“陶屋工房”和“瓦籟工作室”等臺(tái)東當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)業(yè)者，取材植物果實(shí)、樹(shù)皮、稻草、陶土和月桃等本土天然資源，結(jié)合編織、陶藝等傳統(tǒng)工藝手法，生產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品既有可用于日常生活的草帽、背包等物，也有用于祈福、開(kāi)運(yùn)意義的裝飾品。

“瓦籟”在卑南語(yǔ)中是“線”的意思，以此命名的瓦籟工作室，是擅長(zhǎng)用線編織的高手。他們用線材結(jié)合地方特色，并加以設(shè)計(jì)變化，有以蘭嶼飛魚(yú)為靈感的編織零錢(qián)包、巫師作法所用果實(shí)編織的“祈福鈴”、發(fā)出如蛙鳴聲的樂(lè)器“種子敲敲棒”等等，自然、樸素，又充滿趣味。

阿美族部落之一的石山部落，以農(nóng)耕和水稻種植為主業(yè)，許多族人也擅長(zhǎng)編織工藝。在這里，水稻收割后的稻草被再生利用，制成蘊(yùn)含神圣、迎新、開(kāi)運(yùn)、招福意義的注連繩飾品——“部落御守”。注連繩是現(xiàn)在日本文化中的常見(jiàn)之物，通常用于新年和神社的裝飾，其源頭出自中國(guó)的葦索（守歲繩）。當(dāng)內(nèi)地許多農(nóng)村還苦于沒(méi)有更好的方法解決稻草焚燒問(wèn)題，石山部落的稻草裝飾品已經(jīng)賣(mài)到了每個(gè)幾十或上百元的價(jià)格，并且通過(guò)臺(tái)灣的經(jīng)貿(mào)網(wǎng)站，遠(yuǎn)銷(xiāo)海外市場(chǎng)。

“月桃草帽”是石山部落的另一個(gè)主打產(chǎn)品。月桃是一種姜科植物，在臺(tái)灣到處可見(jiàn)，其纖維耐水、透氣、強(qiáng)韌，當(dāng)?shù)乩迷绿胰~進(jìn)行編織的傳統(tǒng)由來(lái)已久。石山部落將其制成時(shí)尚舒適的編織草帽，雖然價(jià)格數(shù)倍于普通草帽，仍頗受消費(fèi)者喜愛(ài)。他們近期更嘗試把月桃的用途延伸，開(kāi)發(fā)月桃香皂和護(hù)手霜等產(chǎn)品。

傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)，多是自產(chǎn)自銷(xiāo)的個(gè)人行為，在商品化社會(huì)中缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。石山部落以組建原住民社區(qū)合作社的方式，推動(dòng)部落文創(chuàng)產(chǎn)品的行銷(xiāo)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。合作社的出資人以部落族人為主。理事長(zhǎng)宋博芳負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)和銷(xiāo)售，部落的媽媽們把做好的產(chǎn)品交給他，他再組織行銷(xiāo)。

賣(mài)不出去，怎么能叫文創(chuàng)商品？

到了寒暑假，臺(tái)東原住民的中小學(xué)生，紛紛到部落學(xué)校學(xué)習(xí)各自民族的傳統(tǒng)文化和工藝。部落學(xué)校的設(shè)立，是為了保護(hù)原住民傳統(tǒng)文化不致流失。黃健庭說(shuō)：“其實(shí)文化就是生活智慧的累積；那些生活的智慧，以前是由爸爸媽媽傳給小孩，在居住環(huán)境里自然就發(fā)生了；可是社會(huì)變遷，爸媽到外地去工作，受到不同文化的沖擊等等，都會(huì)面對(duì)這樣的問(wèn)題。”至今仍保持較好的原住民文化，也成為臺(tái)東旅游一道獨(dú)特的人文風(fēng)景。

然而，對(duì)于傳統(tǒng)手工藝而言，單純的保護(hù)和繼承，并不能徹底消除日漸衰落的危機(jī)。這正如許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尷尬境地——如果不能和當(dāng)代人的日常生活產(chǎn)生聯(lián)系，終究難逃衰敗的命運(yùn)。許多地區(qū)在發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)時(shí)，都試圖將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝品原封不動(dòng)地包裝成文創(chuàng)產(chǎn)品，卻往往得不到市場(chǎng)認(rèn)可。這些長(zhǎng)年沒(méi)有任何變化的產(chǎn)品，審美抑或功能已經(jīng)與現(xiàn)代生活大相徑庭。宋博芳也意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)，編織是部落老人們的傳統(tǒng)技藝，但是她們的思維已經(jīng)比較固定，不會(huì)有什么創(chuàng)新。尋求改變的宋博芳會(huì)與設(shè)計(jì)公司、年輕設(shè)計(jì)師或是學(xué)院進(jìn)行產(chǎn)學(xué)合作，然后把合作之后產(chǎn)生的新想法或改變的部分，做成樣品，“再把這個(gè)技藝交給我們的媽媽。”

將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為大眾青睞的文創(chuàng)產(chǎn)品，“我覺(jué)得是要多一點(diǎn)設(shè)計(jì)感，多一點(diǎn)美學(xué)。”黃健庭認(rèn)為，讓人家經(jīng)常會(huì)用，那這個(gè)產(chǎn)品成功的幾率就比較高。“憑良心講，這個(gè)我們還有一段路要走。”

本次展覽上，主推產(chǎn)品之一的黑陶琉璃馬克杯，代表了臺(tái)東縣政府在這方面的一種嘗試。未上釉的黑陶杯身，配以木制手柄和細(xì)致閃亮的排灣族琉璃珠，售價(jià)210元，在開(kāi)展不久便售出好幾件。“我覺(jué)得這就是很棒的文創(chuàng)。它呈現(xiàn)出來(lái)的，既是傳統(tǒng)的工藝，在里面又有設(shè)計(jì)感。”這款馬克杯由臺(tái)東當(dāng)?shù)氐目ㄋ幕ぷ魇液团_(tái)北的玩美文創(chuàng)設(shè)計(jì)工作室合作創(chuàng)作，也是臺(tái)東縣政府“2015臺(tái)東地方文化產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)輔導(dǎo)案”的成果。除了提供設(shè)計(jì)輔導(dǎo)，臺(tái)東縣政府還在今年為苦于沒(méi)有開(kāi)模和行銷(xiāo)費(fèi)用的業(yè)者提供資金支持，使這款產(chǎn)品最終得以量產(chǎn)。

“讓我們的這些工藝師帶著自己的產(chǎn)品，到文博會(huì)這樣的地方來(lái)，去跟其他設(shè)計(jì)師觀摩交流，讓他們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)接觸消費(fèi)者。產(chǎn)品必須要能消費(fèi)者喜歡，那才叫文創(chuàng)商品。”黃健庭說(shuō)，做這些文創(chuàng)的最終目的是什么？其實(shí)就是希望臺(tái)東人的生計(jì)可以更好，生活品質(zhì)可以更好，活在臺(tái)東可以很光榮，很幸福。

交給專業(yè)

協(xié)助把黑陶琉璃馬克杯實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)的，是臺(tái)灣的蔚龍藝術(shù)有限公司，也是本次“臺(tái)東好文創(chuàng)”展覽的策展單位。公司總經(jīng)理王玉齡認(rèn)為，文創(chuàng)產(chǎn)品的商業(yè)化或量產(chǎn)很重要，“只有當(dāng)工藝師可以真正地以此為生，這些技藝才能夠傳承下去。”地方文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，首先亟需政府在政策和資金層面提供支持和引領(lǐng)，并給予長(zhǎng)期關(guān)注；在此基礎(chǔ)之上，有必要在具體項(xiàng)目的管理和執(zhí)行中，引入熟悉創(chuàng)意生產(chǎn)過(guò)程的專業(yè)人士或團(tuán)隊(duì)，使真正的創(chuàng)意生發(fā)成為可能。

臺(tái)東縣政府發(fā)起和資助過(guò)多個(gè)針對(duì)當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)發(fā)展的輔導(dǎo)案，幾乎都邀請(qǐng)專業(yè)的藝術(shù)管理機(jī)構(gòu)執(zhí)行。蔚龍藝術(shù)在今年還承辦了由臺(tái)東縣政府出資主辦的2016臺(tái)東文創(chuàng)工藝學(xué)院、2016臺(tái)東青年文創(chuàng)設(shè)計(jì)營(yíng)暨競(jìng)賽活動(dòng)。這些項(xiàng)目歷時(shí)數(shù)月，通過(guò)帶領(lǐng)年輕人在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上做設(shè)計(jì)，然后和工藝師一起將其制作出來(lái)，旨在幫助原住民用傳統(tǒng)文化元素和工藝，生產(chǎn)具有新意的文創(chuàng)產(chǎn)品。

蔚龍藝術(shù)規(guī)劃了木藝、陶藝、琉璃珠工藝等工作坊，然后招募藝術(shù)、設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生以及相關(guān)從業(yè)者來(lái)免費(fèi)學(xué)習(xí)這些技藝，再提供資金幫他們把設(shè)計(jì)做成樣品，最后以展覽的形式展出。王玉齡說(shuō)，這類活動(dòng)以前往往止步于紙面上的方案，而她則堅(jiān)持設(shè)計(jì)產(chǎn)品一定要做出來(lái)，能夠被展示，以創(chuàng)造商業(yè)化機(jī)會(huì)。樣品做出來(lái)時(shí)，王玉齡正在歐洲出差。她的同事告訴她，當(dāng)大家看到全部做出來(lái)的東西“感動(dòng)到掉眼淚”。在王玉齡看來(lái)，這個(gè)項(xiàng)目給工藝師和年輕設(shè)計(jì)師都提供了一個(gè)可能性：對(duì)于工藝師而言，有人對(duì)他的技藝感興趣，對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)莫大的肯定，更不要說(shuō)還有人愿意為這個(gè)東西去思考；而參與項(xiàng)目的年輕人，如果他們只是有想法，但是沒(méi)有技術(shù)，根本就做不了什么事情。“所以如果能夠把他們匹配得很好的話，這個(gè)產(chǎn)業(yè)才有可能性和未來(lái)性。”

作為臺(tái)灣地區(qū)頗具影響力的文化藝術(shù)推手和平臺(tái)，蔚龍藝術(shù)在公共藝術(shù)領(lǐng)域策劃過(guò)許多大型項(xiàng)目。雖然文創(chuàng)輔導(dǎo)對(duì)于王玉齡而言并不是什么大項(xiàng)目，但是她覺(jué)得很有意義。“許多傳統(tǒng)手工藝的沒(méi)落，原因在于它沒(méi)有生命力了，審美過(guò)時(shí)了，就被拋棄了。但是很多的古老技藝，其實(shí)只是在于說(shuō)你要怎么樣賦予它新的美學(xué)觀、新的一個(gè)使用功能，它就又有了新的生命。”

另一方面，這個(gè)項(xiàng)目的難度在于如何吸引年輕設(shè)計(jì)師到相對(duì)偏遠(yuǎn)的臺(tái)東。這恐怕也是其他邊遠(yuǎn)地區(qū)在發(fā)展文創(chuàng)中的共同難題。王玉齡說(shuō)，這些工作本來(lái)就應(yīng)該是政府要做的事情，如果政府不懂如何做，也沒(méi)有關(guān)系；官員也不一定要什么都懂，但是很多東西，要交給專業(yè)，相信專業(yè)。“至少要編列預(yù)算去幫助他們，然后找更多的專家來(lái)提意見(jiàn)去執(zhí)行，否則的話，最后這些技藝真的就會(huì)失傳了。”